出自と初期の官歴
- 李徳裕、字は文饒、元和年間の宰相李吉甫の子。若くして学問に励み、成人すると卓越した節操を持った。他の書生と共に有司の試験を受けることを好まず、蔭補により校書郎となった。河東の張弘靖が掌書記に招いた。府が廃されると監察御史として召された。
穆宗朝――翰林学士としての諫言
- 穆宗の即位後、翰林学士に抜擢された。帝は太子であった頃から父の李吉甫の名を聞いており、これにより徳裕を厚く遇し、号令や大典冊はすべて彼の手を経た。たびたび召見され厚遇された。帝が政務を怠り遊興に耽ったため、外戚が多く便宜を求め、宦官と結んで禁中の話を探り大臣に取り入っていた。徳裕は「旧制では、駙馬都尉と要職の官は互いに往来を禁じられており、開元中はことに厳しく戒められていた。それが今では公然と宰相や大臣の私邸を訪れている。これらの者に他の才はなく、ただ禁密を漏らし内外を通じさせるだけである。宰相に用件がある者は中書省に来させ、私邸を訪ねさせるべきではない」と建言し、帝はこれに従った。中書舎人に再進し、まもなく御史中丞を授けられた。
牛李の党争の発端
- かつて父の李吉甫が憲宗の宰相であった頃、牛僧孺・李宗閔は対策で直言し当路を痛烈に批判し失政を条陳した。吉甫はこれを帝に訴えて涙を流し、有司はいずれも罪を得たため、彼らとの間に怨みが生じた。吉甫はまた両河の叛将討伐を帝に進言したが、李逢吉がその言を阻み、功を成す前に吉甫は没し、裴度が実際にこれを継いだ。逢吉は議論が合わず罷免され、吉甫を恨みながら裴度をも怨むようになり、徳裕を昇進させなかった。この頃、帝の暗愚に乗じ、裴度を元稹と対立させて宰相を奪い自ら代わろうとし、僧孺を引き入れて党を広げようと図り、徳裕を浙西観察使として外に出した。まもなく僧孺が入朝して宰相となり、これより牛党・李党の確執が結ばれた。
浙西観察使としての治績
- 初め、潤州で王国清の乱があった際、竇易直は府庫を傾けて軍に賚したため財政は窮乏し、下は驕慢になっていた。徳裕は自ら倹約し、州に留められた財で兵を養い、質素ながらも公平であったため士卒に不満はなかった。二年ほどで財政は蓄えを取り戻した。
- 南方では巫術が信じられ、父母が病に倒れても子は棄てて養わなかったため、徳裕は長老で説得できる者を選び、孝慈の大倫や患難を共にすべき義を諭させ、違反者は法により公然と処罰した。数年で悪習は大きく改まった。属州にある正規の祭祀によらぬ祠を千余ヶ所毀し、私邸の山房千四百舎を撤去し、盗賊の隠れ場所をなくした。天子は詔を下してこれを褒めた。
敬宗朝――奢侈への諫言
- 敬宗が即位すると用度が放縦になり、浙西に脂粉・化粧道具を献上させる詔が出された。徳裕は「近年は旱害が続き民力が回復していません。三月壬子の赦令では常貢の他は一切の進献を罷めるとしています。これは陛下が収奪の吏が奸を働くこと、貧しい民が疲弊することを恐れられたためです。本道はもともと富饒と言われますが、李錡・薛蘋の時代から酒の専売を民に課しており、これによって宴飲の余財を得ています。元和の詔書で専売を止め、赦令でも諸州の余剰金を都に送らぬよう禁じているため、今残るのは留使銭五十万緡のみで、毎年の経費は常にこれより十三万少なく、軍用も逼迫しています。今求められている化粧道具には銀二万三千両、金百三十両を要し、これらは土地の産物ではないため、力を尽くしても足りないでしょう。願わくは宰相に議させ、詔旨に背かず、軍の需要も欠かさず、民を疲弊させず怨みを買わぬ方法をお示しください、そうすれば前後の詔勅をすべて遵守できます」と上奏したが返答はなかった。この頃、進献の禁止からひと月も経たぬうちに貢を求める使者が道を埋め尽くしていたため、徳裕は一つの例を挙げて他を諷したのである。
- また蟠絛繚綾(彩糸模様の絹)千匹を求める詔が出された際にも上奏し「太宗の頃、使者が涼州に至り名鷹を見つけ李大亮に献上を勧めたが、大亮は諫めて止め、帝はこれを嘉し詔で称えました。玄宗の頃、使者が江南に至り翡翠・カワセミを捕えていたのを汴州刺史の倪若水が諫め、直ちに褒められました。皇甫詢が益州で半臂の織物・琵琶の撥・彫刻した象牙筒を作らせた際、蘇頲は詔を奉じなかったのに帝は罪を加えませんでした。刺繍や象牙細工は些細なものですが、これらの臣はなお民を労し徳を損なうことを説きました、まして二代の祖にこのような臣がいたのに、今は誰もいないのでしょうか。地位ある者が蔽われて陛下に伝えないだけで、陛下が拒まれないためではないでしょう。まして立鵝・天馬・蟠絛・掬豹の彩り豊かな織物は、乗輿だけが用いるべきものです。今、千匹も広く求めるのは、私には理解しかねます。昔、漢の文帝は身に粗末な絹を着け、元帝は華美な絹を廃したため、その仁徳と倹約は今も称えられています。願わくは陛下が二代の祖の寛容を師とし、遠く漢家の恭倹を思い、節減を裁可されれば、海内の民は皆その恵みを受けるでしょう」と述べ、優詔により中止となった。
敬宗朝――浮屠禁令と『丹扆六箴』
- 元和以後、天下では私度僧(私的な出家)が禁じられていた。徐州の王智興は天子の誕生月を口実に壇を築いて出家者に福を及ぼすと偽り許可を求め、詔により許された。江淮の間で盛んに募集すると民は群れをなして殺到し、これに乗じて財を貪り私腹を肥やした。徳裕は「智興は泗州に壇を築き、望んで出家する者から二千銭を取り、それ以上は詮索せず広く剃髪させています。淮河以西では戸に三人の丁男がいれば必ず一人が剃髪して徭役や賦税を逃れ、出家する者は数え切れません。私が見たところ、江を渡って出家する者は日に数百人、蘇州・常州の平民ではその十のうち八九に及びます。もし禁止しなければ、来る誕生月には江淮で丁男六十万を失うことになり、些細な変事ではありません」と弾劾し、詔により徐州で禁止された。
- この頃、帝は昏迷し、たびたび遊興に赴き小人たちと戯れ、朝政を軽んじていた。徳裕は『丹扆六箴』を上奏し「『心よ愛す、遠くとも忘れじ』とは、古の賢人が君に篤く仕える言葉です。跡が疎遠でありながら言葉が親しいのは危うく、地位が遠くとも心が忠であれば逆らうことになります。私はひそかに思うに、先帝より抜擢されあまねく寵愛を受けながら忠を尽くせないのは、陛下の明鑑に背くことになります。私は先朝で『大明賦』を献じて諷諫し、かなりの嘉賞を受けました。今日、明主に尽節するのもこれと同じ思いからです」と述べた。その一つは『宵衣』で朝の参内が遅く夜も晩いことを諷し、二つ目は『正服』で服御が法に適わぬことを諷し、三つ目は『罷献』で奇珍を求め集めることを諷し、四つ目は『納誨』で忠言を軽んじることを諷し、五つ目は『辨邪』で小人を任じることを諷し、六つ目は『防微』で微行を諷した。言葉はいずれも明快で婉曲であった。帝はその言葉を用いることができなかったが、韋処厚に丁寧な詔を作らせその意を厚く謝した。しかし李逢吉に排斥され、結局中央に戻ることはなかった。
敬宗朝――妖言への対処と方士の排除
- 当時、亳州の僧が水は病を癒すと偽って「聖水」と称し、これが次第に広まって伝わり、南方の人々は十戸で一人を雇ってこの水を汲みに行かせるほどであった。汲んだ水を飲むと病人は肉や血を伴う食物を口にすることを憚り、危篤の老人が多く死んだ。水は一斗三十千で売買され、他人がこれをさらに汲んで道で転売し、互いに欺き合い、日に数十百人が汲みに向かった。徳裕は津の巡邏を厳しくしてこれを禁じ、「昔、呉に聖水、宋・斉に聖火があったが、いずれも妖しい予兆によるもので、古人はこれを禁じてきました。観察使の令狐楚に命じ埋め塞がせ、妄言の源を絶つべきです」と述べ、これに従った。
- 帝は仏教・道教に惑わされ福を祈っていたため、僧や方士が禁中に出入りしていた。狂人の杜景先が友人の周息元が数百歳の寿命を持つと上言し、帝は宦官を浙西に遣わし迎えさせ、所在の駅に馳駆させて厚遇するよう詔した。徳裕は上疏し「道の高い者は広成子・玄元(老子)に及ぶ者はなく、人の聖なる者は軒轅・孔子に及ぶ者はありません。昔、軒轅が広成子に治身の要を問うと『視ることなく聴くことなく、神を抱いて静かにあれば、形は自ずから正しくなる。汝の形を労せず、汝の精を揺るがさず、慎んでその一を守り、その和にとどまれば長生きできる。私はこうして身を修めること千二百年、なお衰えを知らぬ』と答え、また『我が道を得れば、上は皇となり、下は王となる』とも言いました。玄元は孔子に『汝の驕気と多欲、態色と淫志を去れ、これらは汝の身に益なきものである』と語りました。陛下は軒轅の術を修め異人を求めておられますが、もし広成子や玄元がその姿で現れて陛下にお告げになったとしても、これ以上のことは言わないでしょう。今得られている者は皆迂遠怪異な士で、文成・五利のように小術で聡明を欺くのではないかと私は懸念します。また前世の天子はしばしば方士を好みましたが、その薬を服した者はいませんでした。それゆえ漢の人は黄金は作れると信じ、それを飲食の器にすれば長寿を得られると考えました。高宗の時の劉道合、玄宗の時の孫甑生はいずれも黄金を作ることができましたが、二代の祖はこれを服することはなく、宗廟を重んじられたのではないでしょうか。もし本当に高士を招くことをお望みなら、心身を保養する術に留め、決して薬には及ばぬようになさってください、そうすれば九廟(祖霊)も安んじられるでしょう」と述べた。周息元は結局荒唐無稽な人物であり、自ら張果・葉静能と交遊していると称した。帝は画工に肖像を描かせて見たが、帝の在世中に何の験もなかった。文宗が即位するとこれを追放した。
太和年間――牛李の党争と鄭滑・剣南
- 太和三年、兵部侍郎として召された。裴度は宰相に足る才として彼を推薦したが、李宗閔は宦官の助けを得て先に政権を握り、帝の信任も得ていたため、徳裕を鄭滑節度使として外に出し、僧孺を協力させて裴度の政治的立場を罷めさせた。李逢吉と李宗閔の二人の怨みが相まって、徳裕と親しい者は皆追放された。これにより二人の権勢は天下を震わせ、党人の対立は解きがたいものとなった。
- 一年余りで剣南西川に転じた。蜀は南詔の侵入以来、杜元穎が敗れ、郭釗が代わったが病で職務を執れず、民は職を失い生きるすべもなかった。徳裕が着任すると疲弊した地を立て直し、士気を高め、すべてに秩序をつけた。成都は既に南は姚州・巂州を失い、西は維州・松州を失っており、清渓から沫水以東はすべて蛮族の手に落ちていた。かつて韋皋は南詔を招いて巂州を回復させたが、内地の資財を傾けて蛮族の歓心を買い、戦陣の作法まで教えたため、徳裕は韋皋のこの策は虜に力を与えるものであり誤りであったと考えた。癰疽を養い育てたようなもので、いずれ発症するのは時間の問題であった。杜元穎の時代に至ってその隙をついて発症し、遠く深く侵入し千里を蹂躙し尽くしたのである。今なお傷跡は新しく、痛烈に矯正しなければ一方の恥を雪ぐことはできないと考え、籌辺楼を建て、南道の山川の険要と蛮族に隣接する地域を左に、西道で吐蕃に接する地域を右に図示させた。その部落の多寡、輸送の遠近をつぶさに描き込み、辺境の事情に通じた者を召して共に検討し、虜の実情を尽く把握した。また瘴気に慣れた旧獠兵と戦闘に慣れた州兵を選抜し、老いた無用な兵は三、四割を淘汰したが、士は誰も不満を抱かなかった。安定で甲を、河中で弓を、浙西で弩を作らせるよう求めた。これにより蜀の武具はいずれも精鋭となった。戸二百につき一人を徴して戦を習わせ、租税を免じ、平時は農耕、緊急時は戦闘に当たらせ、「雄辺子弟」と称した。精兵には南燕保義・保恵・両河慕義・左右連弩、騎兵には飛星・鷲撃・奇鋒・流電・霆声・突騎などの名を付け、総計十一軍とした。杖義城を築いて大度・青渓関の険を制し、禦侮城を作って栄経と呼応させ、柔遠城を作って西山の吐蕃を制し、邛崍関を復し、巂州の治所を台登に移して蛮族の要害を奪った。
剣南西川――民政と対外策
- 旧制では、毎年抄運の粟を黎州・巂州に送り、嘉州・眉州を起点として陽山江を経由し大度に至り、諸戍に分配していたが、常に盛夏に運ばれ、地は瘴毒に苦しみ輦夫は多く死んだ。徳裕は邛州・雅州の粟を輸送させ、十月から漕運を開始し、夏より先に到着させることで陽山の輸送を助け、輸送者は炎暑を経ずに済み、遠地の民も安んじた。蜀の人は多く娘を人の妾として売っていたので、徳裕は規定を定め「十三歳以上は三年の労役、それ未満は五年、期限が来れば父母に返す」とした。属下の私設の仏寺数千を毀し、その地を農民に与えた。蜀の先主廟の傍らに猱村という集落があり、住民は僧のように剃髪しながら妻子を蓄えて憚らなかったが、徳裕は令を下してこれを禁じた。蜀の風俗は大きく変わった。
- これにより二辺の異民族は徐々に恐れをなし、南詔は捕虜として掠めた四千人の返還を願い出て、吐蕃の維州将悉怛謀は城を挙げて降伏した。維州は成都から四百里、山を頼りとした要害の地で、東北は索叢嶺を経て二百里下れば地に険がなく、長い川を三千里に満たずに進めば吐蕃の本拠地に直行できる、これはかつてこの地を守ることで虜の侵入を制した所以である。徳裕はこれを得ると直ちに兵を発して守らせ、出師の利を陳べた。しかし牛僧孺は中央でこの功を阻み、悉怛謀を虜に送り返して盟約の信義を守らせた。徳裕は生涯これを恨みとした。監軍使の王践言が入朝した際、悉怛謀の死を訴え、遠方から帰順しようとする者を拒んだ非を盛んに語った。帝もこれを悔い、兵部尚書として召し、まもなく中書門下平章事を拝し、賛皇県伯に封じられた。
宰相としての改革――規律の整備
- 旧例では丞郎(尚書省の官)が宰相を訪ねる際も、少し間を置いてからでなければ取り次がれず、郎官は公務でなければ謁見できなかった。李宗閔の時代には、賓客をしばしば取り次いでいた。李聴が太子太傅であった際、親しい者を招いて酒を持たせ李宗閔の私室に集め、酔うまで語り合っていた。徳裕になると御史に「事があって宰相に会いたい者は、必ず先に台に伝えてから許すように。朝が終われば龍尾道から出るように」と指示し、以後私室に立ち寄る者はなくなった。また京兆府に沙堤(宰相専用の道)を築くことと、両街の朝衛兵の慣行を廃止した。常に「朝廷にはただ邪と正の二つの道がある、正は必ず邪を排し、邪は必ず正を害する。しかしその言葉はいずれも聴くに値するように聞こえる、願わくは取捨を明らかにされたい。そうでなければ両者が並び進んでしまい、いかに聖賢が経営しても功を成すことはできない」と建言した。まもなく李宗閔が罷められ、徳裕は代わって中書侍郎・集賢殿大学士となった。当初、二省(中書・門下)は江淮の大商人に符牒を発行して堂廚(官庁の食事)の利益を掌らせていたため、これに乗じて資財を頼りに天下を横行し、行く先々の州鎮で上客として扱われ、富人はこれに寄りかかって自らを高く見せていたが、徳裕はこれをことごとく廃止した。
文宗朝晩年――失脚と復帰
- のちに帝が突然中風にかかり言語に障害を来した。鄭注が初め王守澄を通じて薬を進上し、帝がやや快方に向かうと、さらに李訓を推薦して待詔とした。帝が訓に諫官の職を授けようとすると、徳裕は「昔、諸葛亮が『賢臣を親しみ小人を遠ざけるのは前漢が興隆した所以であり、小人を親しみ賢士を遠ざけるのは後漢が傾いた所以である』と言いました。今、李訓は小人であり、以前の悪行は天下に知れ渡っています、左右に近づけるべきではありません」と諫めた。帝は「人は誰しも過ちがある、改める機会を与えるべきだ。それに逢吉もかつてそう言っていた」と言ったが、徳裕は「聖賢であれば過ちを改めることもありましょうが、李訓のような天性奸邪の者が改まりましょうか。逢吉は宰相の位にありながらかえって凶悪な者を愛し陛下に累を及ぼしたのですから、彼もまた罪人です」と答えた。帝が王涯に別の官を授けようとした際、徳裕が手を振ってこれを制止したのを帝はたまたま目撃して不快に思い、訓・注は共に彼を恨んだ。すぐに李宗閔が再び輔政に召され、徳裕は興元節度使を拝することとなった。帝に見えて自ら闕下に留まることを願うと再び兵部尚書を拝したが、李宗閔が「命令は既に出されており、止めることはできない」と奏したため、鎮海軍に転じて王璠に代わった。
- 先立って太和年間、漳王の養母である杜仲陽が浙西に帰った際、詔によりその地で存問するよう命じられていた。徳裕が召された頃、留後使に詔書通りの手続きを取らせた。王璠が入朝して尚書左丞となり、漳王が罪を得て廃されて死ぬと、戸部侍郎の李漢と共に徳裕がかつて杜仲陽に賄賂を贈って王を不軌に導いたと讒言した。帝はこれを信じ、王涯・李固言・路隋を召して確かめると、注・璠・漢の三人はますます言を固くしたが、路隋だけは「徳裕は大臣であり、このようなことがあるはずがない」と述べ、讒言の勢いはやや衰えた。それでも徳裕は太子賓客に貶され東都に分司させられ、さらに袁州長史に貶された。路隋も宰相を免ぜられた。まもなく李宗閔が罪により斥けられ、鄭注・李訓らが乱を起こして敗れた。帝は徳裕が讒言によって追放されたことを悟り、滁州刺史に転じさせ、さらに太子賓客分司東都とした。
- 開成初年、帝は宰相らに「朝廷に取り残された事案はないか」と語った。皆が宋申錫の一件を答えると、帝はうつむいて涙を流し「あの時は兄弟でさえ互いに信じられなかった、まして申錫のような者はどうであったか。有司は私のために彼の名誉を回復させよ」と言い、さらに「徳裕もまた申錫と同じような境遇にあった者だ」と言った。浙西観察使として起用された。のちに帝が学士らと禁中で対面した際、黎埴が頭を垂れて「徳裕と宗閔は共に追放されましたが、独り徳裕だけが三度昇進しています」と言うと、帝は「彼はかつて鄭注を推薦したことがあったが、徳裕は注を殺そうとしていた、今その官をどちらに与えるべきか」と言い、黎埴は畏れて退いた。帝はまた玉座の傍らを指して宰相に「これは徳裕が鄭注と争った場所だ」と語った。
武宗朝――宰相就任と綱紀論
- 徳裕は三度浙西に在職し、出入り十年に及び、淮南節度使に遷り牛僧孺に代わった。僧孺はこれを聞くと軍事を副使の張鷺に委ね、直ちに去った。淮南府の銭八十万緡について、徳裕はわずか四十万しかないと奏したが、これは張鷺がその半分を用いていたためであった。僧孺は帝に訴え、諫官の姚合・魏謨らは共に徳裕が私怨から僧孺を陥れたと弾劾したが、帝は上奏を留め置いて徳裕に事実を調べさせた。徳裕は「諸鎮の交代の際は前例として半数を殺して(削減して)水旱の備え・軍費の助けとしています。王播・段文昌・崔従の交代の記録を調べればすべて明らかです。ただ崔従の後任として僧孺が代わった際に殺した(削減した)数が最も多いのです」と上言し、自ら「着任にあたり慣例の適用に不備があった、あえて妄りに弁解はしない」と弾劾して処分を待ったが、詔により釈放された。
- 武宗が即位すると、門下侍郎・同中書門下平章事として召された。入朝して謝すると帝に「邪正を弁別し、専任を委ねられれば、朝廷は治まります。私はかつて先帝にこれを申し上げましたが用いられませんでした。正しい人は小人を邪と呼びますが、小人もまた正しい人を邪と呼びます、どうやって見分ければよいのでしょうか。物に例えてお示しします、松柏という木は孤高に育ち、他に頼ることがありません。蔦や蘿はそうではなく、弱く自立できず必ず他の木に絡みつきます。それゆえ正しい人は一心に君に仕え、他の助けを必要としません。邪な人は必ず改めて党を組み、互いに蔽い欺きあいます。君主はこれを以て見分けるべきで、そうすれば惑わされることはありません」と言った。また政治の乱れは信任のあり方に関わると述べ、斉の桓公が管仲に覇業を害するものを問うた故事を引いた。管仲は琴瑟・笙竽や狩猟・遠乗りは覇業を害するものではなく、人を知りながら用いられず、用いても任せず、任せても小人を混ぜることこそが覇業を害すると答えた。「太宗・玄宗・徳宗・憲宗の四代はいずれも盛朝であり、その始め親臨の際は自ら堯・舜のように振る舞われましたが、時が経つにつれて初めに及ばなくなったのは、陛下もご存知でしょうか。初めは輔相に一任していたため賢者は心を尽くせましたが、久しくすると小人が並び進み党与を作り視聴を乱すため、上は疑って専任できなくなります。政が宰相を離れれば治まりません。徳宗の頃が最も甚だしく、晩年の宰相はただ詔書を奉行するだけとなり、共に事を図ったのは李斉運・裴延齢・韋渠牟らで、今もこれを乱政と呼びます。輔相に欺瞞や不忠があれば速やかに罷免し、忠実で有能な者に事を委ねるべきです。政に他の道はなく、天下がどうして治まらぬことがありましょうか。先帝の人材登用は、初めはいずれも寛容を示されましたが、些細な過ちが積み重なってようやく誅貶に至りました。もし小さな過ちであっても必ず知って改めさせ、君臣の間に猜疑がなければ、讒邪はその間に入り込めません」と述べた。また「開元の初め、輔相は三年の考課ごとに退くのが常であり、姚崇・宋璟でさえこれを超えられませんでした。李林甫に至って十九年も権を握り、ついに禍敗を招きました。急いで宰相を交代させ、政を中書に集めることこそ、まさに治の根本であると知られます」と述べた。
武宗朝――決断力ある政治
- 帝がかつて楊嗣復・李珏が日和見で忠誠を欠くと疑い、使者を遣って殺そうとしたことがあった。徳裕は帝が剛毅で決断が早いことを知っていたため、三人の宰相を率いて延英殿に赴き、涙を流しながら「昔、太宗・徳宗が大臣を誅した際、後悔されなかったことはありませんでした。臣は陛下がこの二人を生かし、後の悔いを残されないことを願います。もし二人の罪悪が明らかで天下が皆憎んでいるならばまた別です」と訴えた。帝は許さず、徳裕は伏したまま動かなかった。帝は「公らのために赦そう」と言い、徳裕は拝礼して座に戻った。帝は「もし諫官が論争したとしても、たとえ千通の上疏があっても私は赦さぬぞ」と言うと、徳裕は重ねて拝した。使者を追い返し、嗣復らは免れた。
- この頃、帝がたびたび狩猟に出て夜遅くに戻ることがあったため、徳裕は「君主の行動は日に則るもので、それゆえ出でては朝に臨み、入っては休息されます。『伝』に『君は房事にも常なる節度がある』とあります。願わくは古の道理を深く察せられ、夜まで続けることのないようにされたい。ひそかに聞くところ五星が度を失っていると言い、天がこれを以て頻りに戒めているのではと恐れます。『詩』にも『天の変を敬え、馳せ驅ることをせぬように』とあります。願わくは田猟を節し、天の意に従われたい」と上言した。まもなく司空を加えられた。
回鶻・黠戛斯への対応
- 回鶻は開成年間に黠戛斯に破られた。会昌以後、烏介可汗が公主とともに辺境の砦に寄り、部族は大いに飢え、老弱者や重い器物を辺境で粟と交換していた。退渾・党項は虜掠を利とし、天徳軍使の田牟の上言によりそれぞれの部落兵で攻撃したいと願い出た。議者はこれを容認しようとしたが、徳裕は「回鶻はかつて国に功があり、窮乏して帰順した以上、これまで辺境を騒がせていない、急に討伐するのは漢の宣帝が呼韓邪単于を待遇した義に反します。食を与えてその変化を待つべきです」と述べた。陳夷行は「盗賊に糧を貸すようなもので得策ではありません、討つ方がよいでしょう」と述べたが、徳裕は「沙陀・退渾は頼りにできません。利があれば進み、敵に遇えば逃げるのが雑多な異民族の常であり、誰が国家のために用いられましょうか。天徳の兵はもともと弱く、一城で強敵と対峙すれば必ず敗れます。田牟に諸戎の計に耳を貸さぬよう詔してください」と述べた。帝はここで粟二万斛を貸し与えた。
- 嗢没斯が赤心を殺して降ると、赤心の兵は潰走した。回鶻の勢力は窮まり、たびたび羊馬を求め、兵を借りて旧地を回復しようとし、また天徳城を借りて公主を住まわせたいと願ったが帝は許さなかった。振武の保大柵杷頭峰に迫って朔川を掠め、雲州で転戦したが、刺史の張献節は城を固く守って出なかった。回鶻は大いに掠奪し、党項・退渾は皆険阻な地に籠って敢えて拒まなかった。帝はこの時、以前田牟に二部の兵を用いさせなかったことの効果を悟り、再び計を問うた。徳裕は「杷頭峰の北は皆大砂漠で騎兵が有利であり、歩兵で当たるべきではありません。今、烏介が頼りとしているのは公主だけです、健将を出して奇策により公主を奪還し、王師が急撃すれば必ず敗走するでしょう。今、鋭い将軍として石雄に及ぶ者はいません、藩渾の精鋭と漢兵で枚を銜んで夜襲させるべきです、必ず成功するでしょう」と述べた。帝は直ちに方略を劉沔に授け、石雄に殺胡山で可汗を迎撃させ、これを破り公主を迎え戻し、回鶻はついに敗れた。徳裕は司徒に進んだ。
- 黠戛斯が使者を遣わし、安西・北庭を攻め取ったと伝えてきた際、帝は黠戛斯からその地を求めようとしたが、徳裕は「不可です。安西は京師から七千里、北庭は五千里です。昔は河西・隴右を経て玉門関に至るまで我が郡県であり、しばしば兵があったため緊急時にも調発できました。今、河・隴から吐蕃に入るには回鶻を経由しなければなりません。回鶻は今や滅んでおり、黠戛斯が本当にその地を得たかどうかも分かりません。仮に安西を得られたとしても、都護を再び置き万人を戍らせるとして、どこから徴発し、どのように輸送するのでしょうか。天徳・振武でさえ京師に近くとも力は苦しく及びません、まして七千里の彼方の安西をやです。臣は、たとえ得たとしても用をなさないと考えます。昔、漢の魏相は田車師の廃止を求め、賈捐之は珠崖の放棄を求め、近くは狄仁傑もまた四鎮・安東の放棄を求めており、いずれも外に貪って内を消耗することを望みませんでした。この三人の臣は、全盛の時代にあってなお割棄を望み中国を肥やそうとしたのです、まして久しく失われた遠地においてをやです。これは実費を負担して虚事を買うようなものであり、回鶻を一つ滅ぼしてまた新たな敵を生むことになります」と述べ、帝はこれを止めた。
澤潞討伐――劉稹の乱
- 澤潞の劉従諫が死に、その従子の劉稹が留後の事を専断して節度を求めた際、徳裕は「澤潞は内地であり、河朔とは異なります。かつては儒学に通じた大臣がここを守っていました。李抱真が初めて昭義軍を建てて最も功がありましたが、徳宗はなおその子に継がせませんでした。劉悟が死ぬと、敬宗はちょうど政に怠っていたため、符節を従諫に授けてしまいました。太和年間、長子(地名)に兵を擁し、密かに李訓・鄭注に結び、外では君側の奸を除くと称していました。病を得て医者や使者を拒み、兵を稹に委ねました。放置して討たなければ四方に示しがつきません」と述べた。帝は「勝てるか」と問うと、徳裕は「河朔は稹が脣歯として頼る先です。もし魏博(何弘敬)・成徳(王元逵)がこれに与しなければ破れます。三鎮の世襲は歴代の帝が許してきたことです、願わくは近臣に明告させ『澤潞に節帥を命じることは三鎮と同列には扱わない、今、朕は稹を誅そうと思う、それぞれ兵を出して会するように』と伝えるべきです」と述べ、帝はこれに従った。李回に節を持たせて王元逵・何弘敬に諭させると、いずれも命に従った。
- 用兵を議論し始めた当初、内外は挙って強く諫争し「劉悟は功が高く、その嗣を絶つべきではない。また従諫は十万の兵を蓄え十年分の糧を備えており、破ることはできない」と皆言った。他の宰相も曖昧に妥協的な態度を取ったが、徳裕独り「諸葛亮は『曹操は用兵に長けたが、それでも五度昌霸を攻め、三度巣湖を渡った』と言いました、まして曹操に劣る者ならなおさらです。しかし勝敗は兵家の常であり、陛下の聖なる決断さえ揺るがなければ、小さな不利で世論に動かされなければ、必ず功を挙げられます。もし不利な事態になれば、私は死を以て責を負います」と述べた。帝は憤然として「私のために朝廷に告げよ、我が軍議を阻もうとする者があれば、まず誅すると」と言い、群論はこれで収まった。王元逵の兵は既に出発したが、何弘敬は逗留して両端を持していた。徳裕は王宰に陳州・許州の精鋭甲兵を率いさせ、魏博に道を借りて磁州を討つよう建議した。何弘敬はこれを聞き、急いで兵を動かし自ら漳水を渡って磁州・潞州を取ると申し出た。
澤潞討伐――太原の乱と最終勝利
- ちょうどこの時、横水の駐屯兵が叛乱を起こし太原に入り、節帥の李石を追放して裨将の楊弁を留守の主として推戴した。この時、劉稹はまだ平定されておらず、朝廷はますます憂慮した。議者の多くは兵をすべて罷めるべきだと言った。帝は宦官の馬元実を太原に遣わしその変事を偵察させた。楊弁は宦官に厚く賄賂を贈り三日間酒宴でもてなした。戻った馬元実は偽って「楊弁の兵は多く、明光甲(甲冑)を着た者だけでも十五里に及ぶ」と報告した。徳裕は「李石は太原に兵が少ないと考え横水の卒千五百人を調えて楡社に戍らせていた、楊弁はこれに乗じて乱を起こしたのだ、どうしてそれほど多くの兵を列べられようか」と問いただすと、「晋の人は勇敢で皆が兵となった、募って得たのだろう」と答えた。徳裕は「士を募るには財が要る、李石は人が一縑(絹)を欠いたために兵乱が起きたのだ、李石にはこれを賄う財源がなかった、楊弁がどうしてそれを得られようか。太原の甲や戟一つでも行営に送るべきだが、どうして十五里もの明光甲があろうか」と言うと、使者は答えに詰まった。徳裕はすぐに「楊弁は卑賎な兵に過ぎず、赦してはならない。もし力が足りぬなら稹を捨て置いてでも楊弁を誅すべきだ」と奏した。急いで王逢に楡社の軍を起こさせ、王元逵には土門に向かい太原に集結するよう詔した。河東監軍の呂義忠はこれを聞き、その日のうちに楡社の兵を召して楊弁を斬らせ、その首を京師に献じた。
- 徳裕は貞元・太和年間の討伐を常に憂えていた。諸道の兵が境を出れば度支に頼らざるを得ず、遷延して国力を消耗することが多かった。あるいは賊と密約して守備を緩め、一県一屯を奪って天子に報告するだけで済ませていたため、王師には大功がなかった。これにより諸将に命じ、州を直接取らせ、県を攻めさせないよう請うた。それゆえ王元逵らは邢州・洺州・磁州を陥落させ、劉稹は勢いを失った。まもなく高文端が帰順し、稹の兵糧が乏しく女子が籾を手でこすって兵に給していると報告した。まもなく郭誼が稹の首を持って降った。帝が「誼をどう処すべきか」と問うと、徳裕は「稹は若輩者、どうして反乱を知りましょうか。実際に主導したのは誼です。今、三州は既に降伏し稹も窮まって、自らの一族を売って富貴を求めたのです、誅さなければ以後悪を懲らしめる術がなくなります」と述べた。帝は「朕の考えも同じだ」と言い、詔により石雄を潞州に入らせ、誼ら及び稹に用いられた者を全て誅殺させた。
- 功を評価され太尉を拝し趙国公に進封された。徳裕は固辞し「唐が興って以来、太尉になった者はわずか七人であり、尚父(郭子儀)でさえ拝そうとしませんでした。近年、王智興・李載義は共に保・傅の官に一足飛びに昇りましたが、これはこの官を重んじ惜しむためです。裴度は司徒として十年務めましたが遷りませんでした、私も旧来の秩位を守りたく思います」と述べた。帝は「私は公に報いる官がないことを恨んでいる、固辞するな」と言った。徳裕はさらに「先臣(李吉甫)は趙に封じられ、嫡孫の李寛中が生まれた際、名を三趙として嫡系に伝えようとし、支庶には及ばぬようにしました。私が前に封を加えられた際、既に中山に改められています。私の先祖は皆汲(衛の地)に居住しており、衛に封じられることを願います」と述べ、これに従い衛国公に改められた。
朋党論――劉向を引いた議論
- 帝がかつて宰相に「孔子とその徒三千も党であると言う者がいるが、本当か」と語った。徳裕は「昔、劉向は『孔子は顔回・子貢と互いに称え合ったが党ではない、禹・稷は皋陶と互いに引き合ったが比周ではない、邪心がなかったからである』と言いました。私はかつて共工・鮌・驩兜が舜・禹と共に堯の朝廷にいたことを思うに、共工・驩兜は党となり、舜・禹は党とならなかったと考えます。小人が互いに比周するのは互いに蔽い合うためです。賢人君子はそうではなく、国に忠であれば心を同じくし、義を聞けば志を同じくしますが、退けば各自その身を行い、私を以て交わることはありません。趙宣子・随会は継いで諫言を納れ、司馬侯・叔向は君に仕えるために比べましたが、これらは党ではありません。公孫弘は毎回汲黯と共に間を請いましたが、黯が先に言いだし弘がその後を推し進めたことで、武帝は皆その言葉を聴きました。黯と弘は共に用いられましたが、廷で斉人の情の薄さを詰り布団の被り物を偽りだと譏るなど、先に発言し後に続く関係であっても、党ではありませんでした。太宗は房玄齡と事を図る際『杜如晦でなければこの計を立てられない』と言い、如晦がいると玄齡の策を推した、これは心を同じくして国を図ったのであり、党ではありません。漢の朱博・陳咸は互いに腹心となり公に背いて党のために死にました。周福・房植はそれぞれの党で互いに傾け合い、議論が互いに軋んだため、朋党は甘陵の二部から始まったのです。甚だしくなると鉤党と呼ばれ、次々に誅殺されました。王制から言えば、これは決して不幸なことではありません。周の衰退期、諸侯の公子には信陵君・平原君・孟嘗君・春申君がおり、遊説の徒はこの四豪を第一に挙げ、それぞれ食客三千を抱えていましたが、詐術と利益で互いに競い合うことに努めました。孔子の徒はただ仁義を行うのみでした。今、議者はこれらを比べようとしていますが、誤りです。私はいわゆる党なる者が国のためのものか、身のためのものかを知りません。まことに国のためであれば、随会・叔向・汲黯・房玄齡・杜如晦の道を行うことができ、党を組む必要はありません。今言われる党とは、善を誣い忠を蔽い、下に付き上を欺き、車馬を馳せて権勢に群がり、昼夜謀を合わせ、美官要職はすべてその党に引き入れ、そうでなければ抑圧して退けるものです。孔子の徒にこのようなことがありましょうか。陛下はこれによって観察されれば、奸偽は明らかになるでしょう」と答えた。
宰相専任論と宰相辞退の言葉
- この頃、韋弘質が「宰相は銭穀を兼任すべきではない」と建言すると、徳裕は「管仲は国を治めることに明るく、その言葉に『国の重器で、令より重いものはない。令が重ければ君は尊く、君が尊ければ国は安んじる。人を治める根本で、令より要なものはない』とあり、『令に背く者は死、令を益す者は死、令を行わぬ者は死、令を留める者は死、令に従わぬ者は死。この五者は赦さない』ともあります。また『令は上にあって可否を論じるのは下にある、これは君主の威が人に左右されることを意味する』とも言っています。太和以後、風俗が次第に廃れ、令は上から出るのに、これを非とする者は下にあります。この弊が止まなければ国を治める術はありません。匡衡は『大臣は国家の股肱であり、万民が仰ぎ見る存在で、明主が慎重に選ぶべきものである』と言い、『伝』には『下が上の爵位を軽んじ、賎しい者が柄臣を図れば、国家は揺らぎ人心も落ち着かない』とあります。今、弘質は人に教えられて発言しているのであり、これは柄臣を図る者にほかなりません。まして蕭望之は漢の名儒として御史大夫にありながら『年始めに日月の光が少ないのは、私ども臣の咎です』と奏したところ、宣帝は望之が丞相を軽んじる意図があると考え、有司にこれを詰問させました。貞観中、監察御史の陳師合が『人の思慮には限りがあり、一人が数多くの職を兼ねるべきではない』と上言したところ、太宗は『これは我が君臣を離間させようとするものだ』と述べ、彼を嶺外に斥けました。私は、宰相に奸謀や隠された悪事があれば誰でも上に論じてよいと考えますが、職務の制度に関することは君主の権限であり、小人が干渉できるものではありません。古の朝廷の士はそれぞれ官職を守り、思いは自らの職分を出ませんでした。弘質のような身分の低い臣が、言うべきでないことを敢えて天聴に触れさせるのは、宰相を軽んじるものです。陛下はその邪な計略を見抜き、党人からの企てだと知って、これを絶つべきです」と奏した。徳裕の真意は、朝廷を尊び臣下を粛正し、政を宰相から出すことにあり、朋党を深く憎んでいたため、憤りをもって切実に語ったのである。
官吏の整理と致仕
- また常に「事を省くのは官を省くに及ばず、官を省くのは吏を省くに及ばない、冗官を簡略にできれば、まことに治の根本である」と述べ、郡県の吏約二千余員を罷めるよう請い、士大夫でその職を失った者は皆彼を怨んだ。天下が既に平らかになると、たびたび上疏して致仕を願い出たが、星家(占星術師)が熒惑(火星)が上相の星を犯していると言い、なお強く辞去を願ったが、いずれも許されなかった。政権を握ること凡そ六年、用兵の際は策を決して勝利に導き、他の宰相の及ぶところではなかったため、威名は当時独り重んじられた。
- 宣宗が即位すると、徳裕は太極殿で冊命の儀を奉じた。帝は退いて左右に「先ほど私の近くで儀式を行っていたのは太尉ではないか。彼が私を見るたびに、毛髪が総毛立つほどであった」と語った。翌日、検校司徒・同中書門下平章事・荊南節度使に降された。まもなく東都留守に転じた。白敏中・令狐綯・崔鉉はいずれも彼と平素仇敵の間柄であり、大中元年、党人の李咸を使って徳裕の陰事を摘発させた。これにより太子少保分司東都となり、さらに潮州司馬に貶された。翌年、さらに呉汝納に李紳による呉湘殺害事件を訴えさせ、大理卿の盧言・刑部侍郎の馬植・御史中丞の魏扶は「呉湘は無罪だったのに李紳は冤罪をそのまま押し通した、徳裕はこれに黜けられた御史のために罔上不道であった」と述べた。これにより崖州司戸参軍事に貶された。翌年、六十三歳で没した。
- 徳裕の死後、令狐綯の夢に現れて「あなたが私を哀れんでくださるなら、遺骸を故郷に帰葬させてほしい」と語った。綯は子の令狐滈にこれを語ると、滈は「執政は皆彼を憎んでいた者ばかりです、そのようなことができましょうか」と言った。その夜、綯は再び夢を見て「衛公(徳裕)の霊は畏るべきものだ、言わなければ禍が及ぶだろう」と恐れ、帝に奏上し、遺骸を故郷へ帰すことができた。
徳裕の人柄と武宗朝の功績
- 徳裕は性格が孤高で厳格、明晰な弁舌と風采に優れ、文章を能くした。高位に至ってもなお書を手放さなかった。その議論は古を援用して質を成し、滔々として楽しく聴くことができた。常に天下を経綸することを自らの任とし、武宗はこれを知って任用したため、言えば聴かれ計れば行われ、この頃は王室が中興に近づいた。
- かつて韓全義は蔡州で敗れ、杜叔良は深州で敗れたが、いずれも監軍の宦官がその権を制し、将は自由に進退できず、詔書が一日に三、四度も下されて宰相もこれに関与できなかった。また諸道の鋭兵・精鋭は皆監軍が自分の随行に取り上げ、督戦のたびに高所に旗を立てて自らを誇示し、少しでも戦況が不利になると旗を巻いて逃げ、大軍もこれに従って敗走した。これにより王師の向かうところは多く負けていた。回鶻・澤潞討伐に至って、徳裕は詔書を宰相に付してから下すよう、監軍が軍の要職に干渉しないよう、兵百人につき一人だけを衛に取るよう建議した。これより号令は明確に統一され、諸将は初めて功を挙げられるようになった。
- 元和以後、しばしば用兵があり、宰相は休暇も取れず、あるいは灯りを継いでようやく退出できるほどであったが、徳裕は在位中、急な上奏があっても従容として裁決し、多くは正午前に退出でき、休暇も規定通り取り、事のない時のように悠然としていた。急を要する事案の処理では、帝は一切を徳裕に詔を作らせ、徳裕がたびたび辞退しても帝は「学士では私の意を尽くせない」と言った。劉稹討伐の際、王元逵・何弘敬への詔で「子孫のための謀にとらわれず、輔車(互いに支え合う関係)の勢いを保て」と述べさせると、元逵らはその真意を悟り、皆震え恐れて忠誠を尽くそうとした。三州が降ると賊は平定された。帝はいつも魏博の功を称える際、徳裕を顧みて詔の言葉を語らせ、その事情に切実で謀に長けていることを称えた。三鎮が奏事するたびに、徳裕は使者を引いて忠義を戒め諭し、丁寧にその意を伝えさせ、使者が帰ってそれぞれの帥にこれを語らせたため、河朔は徳裕の威を畏れて怠らなかった。のちに仏教を廃した際、逃亡した僧の多くが幽州に赴いたため、徳裕は邸吏を召して「私のために張仲武に伝えよ、劉従諫は逃亡者を招き入れたが、今それを見て何の益があったか」と戒めた。仲武はこれを恐れ、居庸関の吏に刀を授けて「僧であえて入る者があれば斬れ」と命じたという。
徳裕の晩年の言行
- 帝がたびたび討伐に成功したため、徳裕は武を好み過ぎることを慮り「曹操は官渡で袁紹を破った際、逃げる敵を追わず、自ら『得たものは既に多い、威重を損なうことを恐れる』と言いました。養由基は古の弓の名手ですが、柳の葉を百歩離れても必ず射当てたところ、見物人は『もう少し休むべきだ、もし弓が撓み矢が曲がれば、これまでの功をすべて失う』と言いました。陛下は征伐において望むところをすべて成し遂げられました、願わくは兵を用いることを戒めとし、そうすることで成功を保てるでしょう」と述べた。方士の趙帰真が術で近づいた際、徳裕は「この者はかつて敬宗の時に詐術で禁中に出入りしていました、人々は皆彼が陛下の前に来ることを望んでいません」と諫めたが、帝は「帰真は私が自ら知っている、大きな過ちはない、召して養生の術を語らせるだけだ」と言った。徳裕は「小人が利に走るさまは、蛾が灯りに集まるようなものです。かつて帰真の門前には車の轍が満ちていました」と答えたが、帝は聞き入れなかった。これより術を利用し時に取り入る者が進み、帝の志気は次第に衰えていった。
- 居宅の安邑里第には「起草」と号する院と「精思」と呼ぶ亭があり、大事を計るたびにそこにこもり、左右の側近さえ立ち入らせなかった。酒を好まず、後房に声色の娯しみを置かなかった。生涯の著作は多く世に行われたという。
子の燁
- 子の燁は汴宋の幕府に仕え、象州立山尉に貶された。懿宗の時、赦令により郴州に移された。他の子は皆従って貶所で死んだ。
燁の子の延吉
- 燁の子の延吉は乾符中、集賢校理となり、司勲員外郎に累擢され、平泉(李徳裕の別荘)に戻り住んだ。昭宗の東遷の際、参朝しなかったことに連座して衛尉主簿に貶された。
附伝――崔嘏・丁柔立
- 徳裕が斥けられた際、中書舎人の崔嘏、字は乾錫、義に篤い人物であったが、詔の起草が事の深刻さを十分に反映していないとして端州刺史に貶された。嘏は進士に及第し、さらに制策によって邢州刺史を歴任した。劉稹が叛いた際、その党の裴問が州に戍として送られてきたが、嘏は説得して命に従わせ、考功郎中に改められ、当時皆その抜擢を良い人選と評した。この時になっても、詔の中に巧みに罪を着せることを肯んじなかった。呉汝納の獄では、朝廷の公卿の中で弁護する者がいなかったが、ただ淮南府佐の魏鉶だけは逮捕に赴かされても、吏が徳裕を誣告するよう強要し痛烈に拷問を加えても、最後まで従わず、ついに嶺外で貶死した。また丁柔立という人物は、徳裕が政権を握っていた頃、清廉で諫争の職に堪えると推薦されたが用いられなかった。大中初年、左拾遺となった。徳裕が追放されると、柔立は心中これを哀れみ、その冤罪を訴える上書をしたため、これに阿附したとして南陽尉に貶された。
- 懿宗の時、詔により徳裕に太子少保・衛国公が追復され、尚書左僕射を追贈された。彼が没してから十年後のことであった。
史論
- 漢の劉向が朋党を論じたその言葉は明快で切実であり、涙するに値するものだが、当時の君主はこれを悟らず、ついに罪なき者を陥れてしまった。徳裕もまた劉向の言葉を引いて邪正を指摘したが、二度追放されついに大禍に遭った。ああ、朋党の興りは危ういものだ。もとをたどれば君主の威が奪われれば下が凌ぎ、聴くところが明らかでなければ賢と不肖が共に進み、進めば必ず勝とうと務め、その後人々は各々の私に頼る者を引き入れ、私を頼る者は疑心暗鬼の隙に乗じる。これはまさに桀・蹠と孔・顔を眼前で相争わせ、多寡を以て勝負を決するようなものである。国が滅びないことを望んでも、それが叶うだろうか。名宰相たる身でありながら、憎む者を退けることができず、露わに排斥して仇敵とし、比周の勢いを成させ、根と株が絡み合い、賢智の人々が四方に散らばり、王室もまた衰えた。安寧を明らかにする賢明さがまだ足りなかったのだろうか。そうでなければ、その功烈は光り輝き、武宗の中興を助け、姚崇・宋璟にも並ぶ人物であったろう。