史官改革論と地方治績
- 李翺、字は習之、後魏の尚書左僕射李沖の十世孫。進士に及第し、初めは校書郎に任じられ、たびたび遷った。元和初年、国子博士・史館修撰となった。史官の記事が実を得られないことを常々憂え、建言して「およそ人の行いのうち、大善・大悪が世に明らかな者以外は、人に取材して記される。人は皆を知り得ないので行状や謚牒を取るが、状を作る者は皆故吏や門生であり、虚美を語って文に溺れ理を忘れる。私は事実を指し、功を記すべきだと請う。そうすれば賢か不肖か容易に見分けられる。例えば魏徴について言えば、諫争の言葉だけを記せば直言と分かるし、段秀実については、司農印を逆用して逆兵を追い、笏で朱泚を撃った事実だけを記せば忠烈と分かる。そうでなければ、考功・太常・史館はこれを受け付けぬよう命じてほしい。このようにすれば後世に信を伝えられる」と述べ、詔により許可された。
- また太平を興復させる大略を条上した。陛下が即位して以来、廷臣を懐かせ、叛賊を誅し、五代の聖帝の恥辱を雪いだことは、古来の中興の盛事に加えるものがない。聖徳が及ぶ例として、淄青の降人・夏侯澄ら四十七人は賊に脅されて父母妻子を人質にとられ戦に駆り出されたが、陛下はこれを俘虜としながらも赦して誅さず、田弘正に材に応じて職を授けさせ、帰りたい者は放免させた。澄らが生きて帰り、これを語り伝えたことで、賊の衆はみな聖徳に心服し、あえて戦おうとする者がなくなった。劉悟が一夜にして李師道を斬れたのは、三軍が皆賊に苦しみ密かに陛下を頼っていたためであり、時を移さず大功を成した。これが一つ目である。今年、関中の麦が不作となり、陛下は民の窮乏を哀れみ、明詔を下して十万石の賦を免じられた。群臣は感動し、百姓は畎畝にあまねく歌い楽しんでいる。これが二つ目である。昔、斉が魯に女楽を贈り、季桓子がこれを受け、君臣共に見て三日朝せず、孔子は去った。今、韓弘が女楽を献じたのに陛下は受け取らず、返還された。これが三つ目である。また李宗奭の妻子を掖庭より出し、田宅を沈遵師に賜ったことも、聖明で寛恕なる行いに天下が感激している。臣の愚見ではこれ以上を知り尽くせない。もし他の詔令も皆このようであれば、武徳・貞観の治世に及ぶことも難しくなく、太平は掌を返すが如くもたらされよう。
- 臣が聞くところでは、禍乱を定めるのは武功であり、制度を復し太平を興すのは文徳である。今、陛下は既に武功で海内を定められた。もし弊事を改め、高祖・太宗の旧制を復すならば、忠正の者を用いて疑わず、邪佞を退けて近づけず、税法を改めて銭ではなく布帛を納めさせ、進献を絶って百姓の租賦を寛くし、辺兵を厚くして蕃戎の侵盗を制し、しばしば待制官を引見して時事を問い壅蔽の路を通わせる。この六事は政治の根本であり、太平が興る所以である。陛下は既に難しいことを行えたのに、なぜ易しいことを行わぬのか。
- 陛下の資質は上聖であり、近習の容悦の言葉に惑わされず、骨鯁正直の士を任じて旧制を復興すれば、労せずして成せるだろう。もし一日でも怠れば、大功の後は逸楽が生じやすく、進言者は必ず「天下は既に平らかである、陛下は高枕して安逸を貪ってよい」と言うだろう。そうなれば高祖・太宗の制度は復されず、太平も至らない。臣はひそかに陛下が興すべき時を惜しみ、謙譲してなさぬことを憂う。
- 考功員外郎に再遷した。かつて諫議大夫の李景儼が翺を自らの後任に推薦した。景儼が左遷されると、翺は朗州刺史に降された。久しくして礼部郎中として召された。翺は性格が峭厳で議論に屈することがなく、官途が振るわず鬱々として、宰相の李逢吉に面と向かって過失を指弾した。逢吉はそれを咎めず、翺は恥じ懼れて病と称した。百日を過ぎ、有司が免官を奏上したが、逢吉はさらに廬州刺史に表挙した。当時、州は旱害から疫病が広がり、逃亡・死亡で戸籍を失った者は四万に及び、権豪は安値で田屋を買い占め利を貪る一方、貧民はなお賦を負っていた。翺は田に応じて租を納めさせ隠匿を許さぬ令を下し、豪家から税銭一万二千緡を徴収し、貧弱の民を安んじた。
- 入朝して諫議大夫・知制誥となり、中書舎人に改められた。柏耆が滄州に使いした際、翺はその才を盛んに称えたが、耆が罪を得ると、これにより少府少監に左遷された。のちに桂管湖南観察使・山南東道節度使を歴任して没した。翺は初め昌黎の韓愈に従って文章を学び、その辞致は渾厚で当時に推重され、有司も文と諡した。