経歴と諫言
- 盧藏用は字を子潜といい、幽州范陽の人。父の盧敬は魏州長史で才吏として知られた。藏用は文章に長け進士に及第したが官職を得られなかった。兄の徴明とともに終南・少室二山に隠棲し気を練り辟穀の術を修め、衡山・廬山に登り岷山・峨眉山を訪ね歩いた。陳子昂・趙貞固と親交を結んだ。
- 長安中、召されて左拾遺を授けられた。武后が万安山に興泰宮を建てようとした際、上疏して諫めた。「陛下の離宮別館はすでに多いのに、なお人力を尽くし土木を興そうとしています、議者は陛下が民を愛さず自らを奉じるためだと言うでしょう。近年、穀物はかなり豊作でしたが百姓にはまだ蓄えがありません。陛下が巡幸されるたびに人々は休息を得られず、斧斤の役が絶えることがない、この機会に徳を施し人民を教化するのではなく宮苑をさらに広げるとは、私は下がこれに堪えられなくなることを恐れます。今、左右の近臣は諂いを忠と思い忤逆を憂いとし、陛下に百姓が生業を失っていることを知らせず、百姓もまた左右が陛下の仁を損なっていることを知りません。忠臣は誅罰を恐れずに君を仁に導き、明主は痛烈な批判を厭わずに後世に名を求めるものです。陛下が真に明制を発し人民を労わることを口実に用いられれば、天下は必ず陛下が力を惜しんで自らを苦しめていると思うでしょう。もしそうでないなら、この上奏を執事の方々と共に議論していただきたい」と述べたが従われなかった。
- 姚元崇が持節して霊武道に赴く際、藏用を管記として招いた。戻って県令の選考に応じ甲科を得て済陽令となった。神龍中、中書舎人に累擢され、たびたび偽の官を糾弾した。吏部・黄門侍郎、修文館学士を歴任した。親族の連座で工部侍郎に降格され、尚書右丞に進んだ。太平公主に付いていたため、公主が誅されると玄宗は藏用を捕らえて斬ろうとしたが、まだ執政ではなかったこともあって思いとどまり新州に流された。ある者が謀反を告発したが取り調べの結果無実とされ、州に流された。交趾の反乱の際に防御の功を立てたことで昭州司戸参軍に改められ、黔州長史に遷り都督事を判じ、始興で没した。
- 藏用は蓍亀（占い）や九宮術に長け、草隷・大小篆・八分の書を能くし、琴・囲碁を善くし、思考は精緻で遠大であり、士人はその多才を貴んだ。俗が陰陽の術に拘泥して至理に反し変通を滞らせることを憂え、国を治める者はこれに専心すべきでないと考えていた。「天道は人に従うものだ。古の政治家は刑獄が濫りでなければ人が長寿を得、賦斂が省かれれば人が富み、法令が一定していれば国が安寧になり、賞罰が中庸を得れば兵が強くなると考えた。礼は士が帰する所であり、賞は士が死をも顧みぬ理由である。礼と賞が絶えなければ士は先を争って尽くす、そうでなければ時を見て刑罰を行い日を選んで号令を出しても成功は望めない。ゆえに賢を任じ能を使えば、時日を選ばずとも利があり、法を明らかにし令を審らかにすれば占いをせずとも吉であり、労苦した者を養い功ある者を貴べば、祈祷せずとも福を得る」と述べ、『析滯論』を著してその考えを展開し、世は「見識のある言葉」と評した。子昂・貞固が先に没した際、藏用はその遺児を恩情をもって養い、人々は終始変わらぬ交わりを保つ人物と称えた。隠棲していた頃から当世に関心を寄せ、人は彼を「随駕隠士」と呼んだ。しかし晩年は権利に流され驕縦に努め、若い頃の節操は失われた。司馬承禎がかつて宮中に召され山に戻ろうとした際、藏用が終南山を指して「この中にすばらしい場所がある」と言うと、承禎は「私に言わせれば、仕官への近道にすぎませんね」とゆっくり答え、藏用は恥じ入った。子はなかった。
附伝 盧藏用弟 若虚
- 弟の若虚は才が多く博識であった。隴西の辛怡諫が職方であったとき、豹の頭と虎の胸を持ち拳ほどの大きさの異獣を得た者があり、怡諫はこれを「鼮鼠」として賦を作った。若虚は「違います、これは許慎のいう『鼨鼠』で、豹紋を持ちながら小型のものです」と正し、一座は驚嘆した。起居郎・集賢院学士で終えた。