新唐書卷一百二十三　列傳第四十八　李嶠

経歴と武后朝

• 李嶠は字を巨山といい、趙州賛皇の人。早くに父を失い母に孝を尽くした。幼い頃、人から二本の筆を贈られる夢を見て、以後文才を発揮するようになり十五歳で『五経』に通じ、薛元超がこれを称賛した。二十歳で進士に及第し安定尉に任じられた。制策甲科に挙げられ長安に遷った。当時、都の尉で文章の名手といえば駱賓王・劉光業がいたが、嶠は最も若くしてこれと肩を並べた。
• 監察御史を授けられた。高宗が邕・巌二州の叛いた獠族を撃った際、詔でその軍を監させると、嶠は洞に入って説得し投降させ、これにより戦は終わった。給事中に遷った。来俊臣が狄仁傑・李嗣真・裴宣礼らを陥れる獄を構え死刑にしようとした際、勅で嶠と大理少卿張徳裕・侍御史劉憲に再審させたところ、徳裕らは冤罪と知りつつあえて異を唱えなかった。嶠は「冤罪と知りながら申し立てないのは、義を見て為さざる者と言うべきだ」と述べ、結局二人とともにその冤罪を訴え武后の意に逆らい潤州司馬に左遷された。まもなく召し戻され鳳閣舎人となり、多くの重要な詔勅を起草した。
• 新たに右御史台が置かれ州県の吏の善悪・風俗の得失を監察させるようになった際、嶠は上疏し「禁網は上疏なほど法則は簡潔であるべきだ、簡であれば法が行われやすく煩雑にならず、疏であれば網羅する範囲が広くとも苛細にならない。垂拱の頃、諸道巡察使の科条は四十四あり、さらに別勅でも三十が加えられた。使者は三月に出て十一月まで奏事し、各道が監察する官吏は多くて二千、少なくとも千に上る、才行を審査し褒貶を下すのが要である。今は期日が迫り奔走に追われ、じっくり調べることなど望めない。これは職を怠っているのではなく、才に限りがあり力が及ばないだけだ。願わくば負担量を調整し、器を用途に合わせ力を時に応じさせれば、得失を精密に判断できるだろう」と述べた。また「今の監察は漢の六条を基準に拡張したもので、あらゆることを網羅している、なぜこれ以上項目を増やす必要があるのか。しかも朝廷の万機は絶えず、事の動きは常に地方にあり、使者の往来が絶えない。今すでに使を置いた以上、外州の事はすべてその使に専任させれば伝駅の負担も減る。十州ごとに一御史を置き一年を期限として管轄県に赴かせ、閭里を巡り不正を督察し風俗を採り、その成果を評価すればよい。御史は天禁（禁中）に出入りし自らを修めること、他の吏の百倍に値する。弾劾し不正を摘発することも他の吏の十倍に値する。陛下がこの言葉を用い有能な者を選んでこれに委ねれば、必ず力を尽くして死力を尽くすだろう」と述べた。武后はこれを善しとし天下を二十道に分ける制を下し使者に適した者を選ばせようとしたが、衆議に阻まれ実現しなかった。
• まもなく天官侍郎事を知り、麟台少監・同鳳閣鸞台平章事に進み鸞台侍郎に遷った。張錫が輔政するとその出仕は退けられ成均祭酒に左遷された。まもなく検校文昌左丞として東都を留守した。長安三年（703年）、本官のまま再び平章事となり知納言事を兼ねた。内史に遷ったが多忙な職務を辞退し再び成均祭酒・平章事となった。
• 武后が白司馬阪に大仏像を建てようとした際、嶠は「像は仏教徒に銭を出させて造るとはいえ、実際は州県が実務を負担せねば完成しない、名目上非課税でも実質は課税と変わらない。私が天下の戸籍を計算するに貧弱な者は多く、家や田を売って役に充てる者もいる。今、像を造る銭は十七万緡に達している、これを窮民に分ければ一戸千銭になり十七万戸の飢寒を救える、これに勝る徳はない」と諫めたが聞かれなかった。
• 張易之が失脚すると連座して豫州刺史に左遷されたが赴任前に通州に改められた。数ヶ月後、吏部侍郎として召され尚書に進んだ。神龍二年（706年）、韋安石に代わって中書令となった。

吏部での上書と晩年

• 嶠は吏部にあったとき、密かに世評を利用して宰相に復帰しようと図り、員外官数千人を置く上奏をした。吏員が過剰になり府庫が空になると、時勢に責任を転嫁する上書をした。
• おおむね次のように述べた。元首の尊厳は重門撃柝の護衛や清警戒道の禁があってこそ守られる、これは非常事態に備え異望を絶つためであり、軽々しく動いたり防備を怠ったりしてはならない。陛下は深宮を厭い尊厳を軽んじ、微行して市中を歩き人々の噂を招き朝廷を驚かせている、万一予期せぬ禍が及べば、たとえ自らを惜しまなくとも宗廟蒼生をどうするのか。
• また分職建官は濫りにすべきでない、「官は必ずしも備えず、その人を得ることが肝要」という言葉がある。帝室中興以来、爵賞に慎重さを欠くことが恩恵とされ、階級を飛び越えた昇進や朝令暮改が横行し、正員だけでは足りず員外官まで加える有様である。内は府庫を消耗させ外は民に害を及ぼす、これは賢を求め治を助ける道ではない。爵位を大切にし不当な言論を止めるべきだ。今、文武六十歳以上の官も帝が寛容にこれを憐れんでいる。老病の者はすでに解任すべきで、員外の者もすでに置かれたままだ、これでは弊害を消し時勢を救うことにならないのではないか。有司に用いるべき者は進め、用いるべきでない者は退けるよう命じるべきだ。また遠方の夷人は政務に堪えないのに国家は撫慰のためこれを官職に就かせている、功のない酋長にまで俸禄を糜費している、必要のない者を選び本国に帰すべきだ。
• また『易』に「何をもって位を守るかは仁、何をもって人を集めるかは財」とある。今、百姓は乏しく生活が安定せず、位を守ることができない。倉儲は消耗し財力は傾き、人を集めることができない。山東は水害に苦しみ江左は輸送の負担で困窮している。国家が上で窮乏し人が下で困窮している以上、辺境がわずかでも動揺すれば逃亡がますます増え盗賊が横行しかねない、財を何で調達し衆をどう鎮めるのか。また寺観の造営で費用が膨大になっている。今、山東は飢饉で糟糠さえ足りないのに、困難な時期に租調の半分を徴収し嘆きの声を上げさせながら土木事業に栄えを求めれば、恨みが天地に結ばれ謗りが四海に及ぶ恐れがある。
• また近頃の徴戍にはさまざまな詐術が横行し、役を逃れ身を隠し租賦を免れようとする者が多い。今、私度の道人は数十万に達し、その中には高戸の多丁や悪徳商人が偽の官符を作り名を偽って得度している。国家の計や軍防はいずれも丁口に頼るのに、丁がみな出家し兵がみな道に入れば、徴税や兵役をどう賄うのか。
• また権貴に賄賂を贈って府や史の職に補任され、籍を移し産を没収させ、州県の甲等の戸を下戸に偽装する例がある。ある地域の城鎮には駅を守る者すらいなくなり、その役は弱小の者に及びその家を破っている。十道使に許可を与え不正を摘発させ、奸猾な者が隠れられないようにすべきだ。
• また太常の楽戸はすでに多いのに、さらに散楽の者を求め、大鼓を打つだけの者が二万人にも及んでいる、量を留め残りは籍に戻して無駄な費用を止めるべきだ。
• 中宗は嶠が自ら宰相の身でありながらこう自陳したことに対し、罷免を求めるのは自身の失政を暴くだけだとして手詔で詰責した。嶠は恐れ入り復職した。
• 三年、修文館大学士を加えられ趙国公に封ぜられ、特進同中書門下三品となった。睿宗の即位後、政務から外され懐州刺史に落とされ致仕した。以前、中宗の崩御に際し嶠は密かに相王の諸子を京師に留めるべきでないと上奏したことがあり、玄宗の即位後にその上表が宮中で見つかり誅すべきとの声も上がった。張説は「嶠は逆順を理解しない愚かさはあったが、当時の状況で自らの主のために吠えたにすぎない、遡って罪を問うべきではない」と述べた。天子もたびたびの恩赦を考慮しついに罪を免れ、滁州別駕に左遷され子で虔州刺史であった暢の任地への随伴が許された。廬州別駕に改められ没した。享年70歳。
• 嶠は豊かな才思を持ち、その文章はよく人々に伝誦された。武后の時代、汜水で瑞石が得られた際、御史であった嶠は『皇符』一篇を献じ、世に軽薄と評された。しかし仕官の当初は王勃・楊炯（楊盈川）と交わり、中頃は崔融・蘇味道と並び称され、晩年は同輩が皆没した後も文章の宿老として一時代の学者の模範とされた。