父賈言忠の経歴
- 賈曾は河南洛陽の人。父の賈言忠は容貌魁偉で母に孝を尽くしたことで知られ、万年主簿に補せられた。蓬莱宮の造営を監督した際、その厳格さを短所と評する者があったが高宗が直接問い質すと詳細に弁明し、帝はこれを異とし監察御史に抜擢した。遼東への出兵の際、軍餉を届ける使者として山川道里を報告し高麗を破れる状況を陳述した。帝が「諸将の材はどうか」と問うと、言忠は「李勣は旧臣で陛下もよくご存知だ。龐同善は闘将ではないが軍律は厳格だ。薛仁貴は驍勇で三軍随一、高侃は忠実果断で慎重、契苾何力は沈毅な性格だが猜疑心が強く、しかし統率力がある。ただ夙夜心を配り身を忘れて国を憂うる点では李勣に及ぶ者はいない」と答え、帝はこれを是とし人々もその見識に感心した。吏部員外郎に累遷。李敬玄が尚書を兼ねた際、言忠は気位が高く選考の場で衝突し邵州司馬に左遷された。武懿宗の意に逆らい獄に投じられ死にかけたが、建州司戸参軍に左遷され没した。
太子舎人としての諫言
- 曾は若くして名声があり、景雲中に吏部員外郎となった。玄宗が皇太子であった時、東宮の官僚を選ぶ際、曾を舎人とした。太子がしばしば使者を送って女楽を採り率更寺で練習させていたことに対し、曾は「音楽は徳を崇め人と神を和すためのもの。『韶』『夏』には規範があり、『咸』『英』には節度があったが、女楽はそこに含まれない。昔、魯は孔子を用いてほぼ覇を成しかけたが斉が女楽を贈り孔子は去った。秦は由余という賢者を得て強大化したが女楽で由余を退けようとした。艶やかな容色は心を蠱惑し志を失わせる、聖賢が最も忌むところである。殿下は賢を渇望する美徳がまだ現れていないのに伎女を好む評判が先立っている、これは啓や誦を継ぎ堯舜の業を嗣ぐ道ではない。閑暇の宴で後宮の伎楽を楽しむことは古にもあったが秘して人に見せなかった、まして担当官に検閲させ群臣に示すことなどあってはならない。願わくば倡優女子を退け、使者による女楽採用を一切止めてほしい」と諫め、太子は自ら令書で称賛して応えた。
- まもなく中書舎人に抜擢されたが父の名を憚って拝命せず諫議大夫・知制誥に転じた。天子（睿宗）が親しく郊祀を行う際、有司が皇地祇の位を設けない議論をしたところ、曾は天地を合わせて祭り古制に倣い並んで従祀するよう求め、睿宗が宰相・礼官に議させると皆曾の意見に同調した。開元初年、再び中書舎人を拝命したが曾は固辞した。議者は「中書は官署であって官の称号ではない、名を避ける必要はない」としたため就任した。蘇晋とともに制誥を掌り、いずれも文辞で称され「蘇賈」と呼ばれた。のち事に連座して洋州刺史に左遷され、虔・鄭など数州の刺史を経て礼部侍郎に遷り没した。子は至。
附伝 賈曾子 至
- 至は字を幼鄰といい、明経に及第し単父尉から出仕した。玄宗の蜀行幸に従い起居舎人・知制誥を拝命した。帝が譲位を決めた際、至が冊文を起草することになり、原稿を進めると帝は「先天の誥命（即位の詔）はお前の父が作った、今この命冊もお前が作る、両朝の盛典が卿の家の父子の手から出るとは、まさに美を継ぐと言えよう」と述べ、至は頭を下げて涙を流した。中書舎人を歴任した。
- 至徳年間、将軍王去栄が富平令杜徽を殺した事件で、粛宗は陝州奪還直後で王去栄の武才を惜しみ死罪を貸そうと詔したが、至は「聖人が乱を誅する際、まず法令を示し礼義を崇めることが必要だ。漢は関中に入るや約法三章を定め、人を殺した者は死罪とする不易の法とした。将軍王去栄は朔方の偏裨として数千の兵を率いながら行列を整えられず私怨で県令を殺した、上を犯す逆である。ある人は去栄が守備に長け陝州は去栄でなければ守れないと言うが、そうではない。李光弼は太原を、程千里は上党を、許叔冀は霊昌を、魯炅は南陽を、賈賁は雍丘を、張巡は睢陽を守ったが、去栄がいなくても賊は落とせなかった。一つの才能で死を免れれば、弓馬に優れた者や剣術無双の者が皆才を頼んで上を犯すようになり、これを止められなくなる。去栄を赦せば将来の犯罪者を招く、これは法を一貫させず罪人を招くことになる。一人の去栄を惜しんで十人分の去栄の才を殺すことになるかもしれない、その損は大きい。逆乱の者は、ここでは逆でありながら他所では順であるといえるのか、富平で乱を起こして陝州では治まるといえるのか、県令に背いて君に背かないでいられるだろうか。律令は太宗の律令、陛下は一人の小さな才のために祖宗の大法を廃してはならない」と諫めた。帝が群臣に議させると、太子太師韋見素・文部郎中崔器らは「法は天地の大典、王者すら専断できない。帝王が擅殺を許さないのに小人が擅殺できるとすれば、それは権が人主を超えることになる。開元以前は擅殺が許されなかった、それは朝廷を尊んだからだ。今これを許せば国家を弱めることになる。太宗が天下を定め陛下がその大業を継いでいる以上、去栄は至徳の罪人ではなく貞観の罪人である、その罪は祖宗が赦さないものであり陛下が変えることはできない」と述べ、詔で処刑が確定した。
- 蒲州刺史が河東が賊に近いことを理由に城郭の家屋五千戸を取り壊し賊に拠点を与えないようにしたため民が大いに乱れた。詔で至が派遣されて慰安し、官が修築を助け蒲州の人々は落ち着いた。小さな罪に連座して岳州司馬に左遷された。
- 宝応初年、召し戻され旧官に復し尚書左丞に遷った。楊綰が古制に倣い県令が刺史に孝廉を推挙し刺史が天子の礼部に奏上する制度を建議した際、有司に議させる詔が出て多くが楊綰の意見に賛同した。至は「晋以後、士人は移住が多く官族に籍を寄せる者が多い、今の郷挙は取り尽くせない、学校を広め国子博士を増員し、十道の大州には大学館を置いて博士に生徒を管掌させ、故郷を保つ者は郷里が推挙し、寓居の者は学校が推挙すればよい」と議し、議者は至の意見に賛同した。礼部侍郎に転じ集賢院で待制した。
- 大暦初年、兵部に転じ信都県伯に累封され、京兆尹に進んだ。大暦七年（772年）、右散騎常侍として55歳で没し、礼部尚書を追贈され諡は文。