新唐書卷九十九　列傳第二十四　劉洎

蕭銑の旧臣から尚書省の立て直しへ

• 劉洎、字は思道、荊州江陵の人。初め蕭銑の黄門侍郎となり南方の嶺表を攻略し五十城を降したが、帰還前に銑が敗れたため城を挙げて帰順、南康州都督府長史を授かった。
• 貞観七年（633年）、給事中に抜擢され清苑縣男に封ぜられ治書侍御史に転じた。この頃、尚書省の詔勅は滞り、決裁した案件が再び差し戻され年を越しても決着しないことがあった。洎は「尚書は万機の本、貞観の初めには令・僕射がなく、左丞戴胄・右丞魏徵が事に応じ弾劾を行い、これに回避することがなかったため百司は震え懈怠がなかった。しかし近ごろは勲戚が地位に就き、その職に見合わない者もあり、権勢の傾き合いで自らを励まそうとしても囂しい非難を先に恐れるようになっています。それゆえ郎中は黙って処理を保留し咨稟に頼り、尚書は依違して専断できません。管轄が緩んで綱紀が振るいません。今こそ左右丞と両司郎中を精選し人材を得れば、滞りの弊害を救うだけでなく競い合う風潮も矯正できるでしょう」と述べた。まもなく尚書右丞を拝命。洎は職務に励み、尚書省は魏徵の時代のように再び治まった。銀青光禄大夫・散騎常侍に加えられ黄門侍郎を摂した。

太宗への諫言

• 太宗は議論を好み公卿と古今の事を語り、必ず何度も難詰し是非を極めようとした。洎は「帝王と臣庶、聖哲と庸愚とは等級が遠く隔たっており、勢いとして比べられるものではありません。それゆえ愚を持って聖に対し卑を持って尊に抗そうとしても、いくら自ら強めようとしても及びません。陛下が慈悲深い言葉を下し柔和な表情を示され、虚心に耳を傾けられても、群臣はなお萎縮し進言しかねております。まして神機天弁をもって辞を飾り古を援用してその議論を圧倒されるとなれば、なおさらです。天は無言を尊しとし聖は不言を徳とする、いずれも煩わすことを望まないからです。しかも多く記せば心を損ない多く語れば気を耗します、心気が内で損なわれれば形神が外で疲れます、初めは気づかなくとも長く続けば弊害となります。今の平穏は陛下の力の及ぶところによるものです、これを長く保とうとするなら弁舌の博さによるのではなく、ただ愛憎を忘れ取捨を慎重にすることです、それが貞観の初めのようであれば十分です」と諫めた。帝は手ずから「臣下に臨むには思慮が必要であり、思慮を述べるには言葉が必要だ、しかしながら人を驕らせ物を軽んじさせるのは、恐らく激しい議論から生じるものだろう。形神心気の点は労とはしていない」と答えた。
• 皇太子が初めて立てられた際、洎は賢者を尊び道を重んじるべきと考え上書し「太子は宗祧を継ぐ者であり、善悪の習いに興亡がかかっています。始めに勤めなければ末に悔いることになります。それゆえ晁錯は上書して政術に通じるよう命じ、賈誼は奏して礼教を知るべきと述べました。今、太子は孝友仁愛の性質を天から与えられていますが、年齢はまだ盛んで学問には段階を踏む必要があります。陛下は多才多芸でありながらなお精励し博く異聞を求められているのに、太子は悠々として白日を無駄に過ごしています。陛下は退朝のたびに群臣を引見し古今を訪ね得失を諮っておられますが、太子は内におり正しい人物に接せず正しい議論も聞いていません、臣にはその理由が分かりません。古は安否を問うて退くことで敬を広げ、宮を異にして住むことで嫌疑を遠ざけました。近ごろ太子は一度侍るとひと月を超えても出ず、師傅・僚采はただ員数を満たすだけです、これは太子を愛することにはなりません。臣愚考するに、良書を授け佳賓を娯しませ、耳目に新しいものを見聞きさせれば、儲君の徳はさらに輝き万民の福となりましょう」と述べた。帝はこれにより洎・岑文本・馬周に交代で東宮に直接侍するよう勅した。帝がかつて苑西監穆裕に怒り朝堂で斬る詔を下した際、皇太子がしきりに諫めた。帝は喜んで「朕が初めて魏徵を得た時は朝夕進諫していた。徵が亡くなってからは劉洎・岑文本・馬周・褚遂良がこれを継いだ。太子は朕の膝前でこうした諫言を喜んで聞くのを見慣れている、それゆえ今日の発言がある、まことに習慣が性となるものだ」と語った。まもなく侍中に遷る。帝が突然群臣に「朕は今、自分の過ちを聞きたい、卿らは朕のために言ってくれ」と述べると、長孫無忌・李勣・楊師道は口を揃えて「陛下は盛徳をもって太平を実現されました、臣らは愚かで陛下の過ちを見出せません」と答えたが、洎は「先ごろ上奏文に意にそぐわないものがあると、面と向かって厳しく詰問されることがあり、それを聞く者はみな冷や汗をかいています、これは諫言の道を進める方法とは言えないのではないでしょうか」と述べ、帝は「卿の言葉はよい、朕はこれを改めよう」と述べた。

遼東遠征と非業の死

• 遼東征討に際し太子左庶子・検校民部尚書を兼ね皇太子の監国を輔ける詔を受けた。帝は「卿に太子を輔けさせるのは社稷の安危がかかっている、朕の意を心得よ」と述べると、洎は「どうぞご心配なく。もし大臣に罪ある者があれば臣が謹んで法により誅します」と答えた。帝はその言葉が過剰であることを訝しみ「君は密でなければ臣を失い、臣は密でなければ身を失う、卿は疎放で果断な性格だ、これで失敗しないか心配だ」と戒めた。洎は褚遂良と不仲であった。帝が帰還後、体調が優れず洎と馬周が見舞いに入り、退出後遂良に会うと洎は「上体に癰ができ、まことに恐ろしいことだ」と泣いて語った。遂良はすぐさま「洎はこう言いました、『国家のことは憂うるに足りない、まさに幼主を輔けて伊尹・霍光の事を行うべきだ、異心のある大臣があれば誅すべきだ』」と誣告した。帝の病が癒えると洎を召してその真意を問い、洎は馬周を証人に引いたが、遂良はなお訴えを取り下げず、帝はこれに惑わされ洎に死を賜った。死を賜る際、洎は筆と紙を求め自ら弁明しようとしたが有司はこれを与えなかった。帝は後にこの事情を知り、有司はみな罪を得た。顕慶年間、その子弘業が朝廷に詣で遂良が讒言によって父を死なせた経緯を訴え、李義府がこれを支持した。高宗が近臣に問うと給事中の楽彦瑋は「これを弁明すれば先帝の過った刑罰を暴くことになります」と述べ、この一件は沙汰止みとなった。文明初年（684年）、詔で洎の官爵が復された。

附 樂彥瑋

• 彦瑋、字は德珪、長安の人。麟德元年（664年）、西台侍郎同東西台三品となる。数月で大司憲に左遷。卒して齊州都督を贈られた。

史論

• 賛にいう。劉洎の才と烈は、『易』にいう「王臣蹇蹇（王のために忠誠を尽くし苦難を厭わない）」というべき人物である。しかし性格が剛直かつ疎放で、太子を輔けるにあたり自ら安危の責任を一身に負おうとし、言葉で衆を圧倒しようとしたため嫉妬され、ついに罪に陥り誅された。ああ、太宗の英明をもってしても一時の怒りに蔽われ、洎の忠誠は上に申し開くことができなかった、まして下にある者はなおさらであろう。古人は言葉を戒めとした、慎まずにいられようか。