卷九十五　列傳第六十五　台産

台産

台産、字は国俊、上洛の人、漢の侍中台崇の後裔である。若くして京氏易を専攻し、図讖・秘緯・天文・洛書・風角・星算・六日七分の学に優れ、とりわけ望気（気を望む占い）・占候・推歩（天文暦算）の術に長けた。商洛の南山に隠棲し、あわせて経学にも優れ、広く教授しながら当世との交わりを持たなかった。
劉曜の時代、災異が特に甚だしく、公卿にそれぞれ博識で直言する士を一人ずつ推挙するよう命じた。大司空の劉均が産を推挙した。曜は自ら東堂に臨み、中黄門を遣わして策問させると、産はその理由を極めて詳しく述べた。曜はこれを読んで喜び、彼を引見し政事について諮った。産は涙を流しながら、災変の禍と政治教化の欠陥について詳しく陳述し、その言葉は大変誠実であった。曜は表情を改めて彼を礼遇し、博士祭酒・諫議大夫に任じ太史令を兼ねさせた。翌年になるとその言葉はすべて的中し、曜はますます彼を重んじ、太中大夫に転じ、一年のうちに三度昇進した。尚書・光禄大夫・太子少師を歴任し、位は特進、金章紫綬を帯び、爵位は関中侯に至った。

史論

史臣曰く。陳訓・戴洋らの人々は、みな経典に広く通じ、術数を精しく研究し、天文暦算の奥深さを究め、陰陽の秘奥を極めた。前代の京房・管輅でさえ、これに勝ることはできまい。郭黁は晋が姚（後秦）を滅ぼすことを知り、姚を離れて晋に帰ろうとしたが、追撃の兵が突然迫り、道半ばで命を落とした。これはまさに秋毫（極めて小さなもの）を遠くまで見通しながら、目先のまつ毛を近くで見ることができなかったということである。
仏図澄・鳩摩羅什はともに遠い異境から中国に渡ってきた。羅什は星象の兆しを予見し、澄は鬼神を使役し、ともに幽玄の境地に深く通じ、文を残し教えを弘めた。まことに道芸において珍重されたのであり、他の何かに頼って貴ばれたのではない。姚氏・石氏が彼らを神のように奉じたのも、まことに理由のあることである。
鮑靚・呉猛・王嘉・幸霊らは、あるいは霊妙な道の秘訣を借り、あるいは神方の教えを受け、厭勝によって災いを払い、隠された文で義を明らかにすることができた。妖妄との謗りを受けることはあっても、世の役に立った面も少なくない。しかし、真に博学で見識ある人物は、みだりにその道に進むべきではない。
賛に曰く。『春秋左氏伝』は災異と瑞祥を記し、『尚書』は亀甲と蓍草の占いを称える。応験は影や響きのように、符節を合わせたように的中する。しかし怪力乱神は、時を欺き世を惑わすものでもある。これを崇め尊ぶことをやめなければ、必ず弊害を招くことになる。