鳩摩羅什
- 鳩摩羅什、天竺の人。代々国相の家柄であった。父の鳩摩羅炎は聡明で大きな節義を持ち、相位を継ぐはずであったが、これを辞退して出家し、東に蔥嶺を渡った。亀茲王はその名を聞いて郊外まで迎え、国師として招いた。王には妹がおり、20歳で才知明敏、諸国から求婚を受けたがいずれも許さなかったが、炎を見ると心が動き、王は彼女を妻として与えようと強く迫った。
- 羅什が胎内にいる間、母の智慧は普段より倍増した。7歳になると母とともに出家した。
- 羅什は師に従って経典を学び、一日に千偈を誦した。偈は32字からなり、合わせて3万2千言に及んだが、その意味も自ら理解した。12歳のとき、母に連れられて沙勒に至り、国王は彼を大変重んじ、沙勒に一年間留まった。五明（インドの五学）の諸論、陰陽・星算に広く通じ尽くさぬものはなく、吉凶を巧みに悟り、その言葉は符節を合わせたように的中した。性格は率直で細かいことにこだわらなかったため、修行者たちは彼をやや疑ったが、羅什自身は心に確信を持ち気にすることはなく、専ら大乗を弘める教化に努め、学者たちはみな彼を師と仰いだ。20歳のとき、亀茲王が彼を迎えて帰国させ、広く諸経を説き、四方の学徒で彼に対抗できる者はいなかった。
- しばらくして、羅什の母は亀茲王に暇を告げて天竺へ赴き、羅什を留めて彼に告げた。「方等（大乗の深い教え）の深い教えは不可思議なものだが、これを東の地に伝えるのは、ただお前の力による。しかしお前自身には利益がないだろう、それをどうするか」。羅什は「必ず大いなる教化を流伝させることができるなら、たとえ苦しくとも恨みはありません」と答えた。母は天竺に至り道を成就し、第三果（阿那含果）に進んだ。
- 西域の諸国はみな羅什の神秘的な才能に服し、説法のたびに諸王はみな長く跪いて側らに座り、羅什に自分たちの体を踏ませて高座に登らせた。苻堅はこれを聞き、密かに羅什を迎える意向を持った。折しも太史が「星が外国の分野に現れました、大智が中国に入って輔佐することになるでしょう」と上奏した。堅は「朕が聞くところ、西域に鳩摩羅什という者がいるという、これはそのことではないか」と言い、驍騎将軍の呂光らに兵7万を率いさせ、西の亀茲を討伐させ、光に「もし羅什を得たら、すぐに駅馬で送り届けよ」と命じた。
- 光の軍がまだ到着しないうちに、羅什は亀茲王の白純に「国の運は衰えました、強敵が日の下（東方）からやってくるでしょう、恭しくこれを受け入れるべきで、その鋭鋒に抗ってはなりません」と言った。純はこれに従わず、兵を出して戦ったが、光はこれを破り、羅什を得た。
- 光は羅什の年齢がまだ若いことを見て、凡人のように戯れに扱い、無理に亀茲王の娘を妻として娶らせようとした。羅什はこれを拒んで受け入れず、大変苦しんで固辞した。光は「道士の操行は、亡き父にも劣らぬはずだ、なぜそれほど固く辞退するのか」と言い、彼に濃い酒を飲ませ、密室に閉じ込めた。羅什は強いられ、ついに彼女を娶ることになった。
- 光が帰還する途中、山の下に軍を宿営させ、将兵が休んでいたとき、羅什は「ここは必ず狼狽（危険）に遭うでしょう、軍を隴上に移すべきです」と言ったが、光は聞き入れなかった。夜になると、果たして大雨が降り、洪水が突然起こり水深数丈に達し、数千人が死んだ。光はひそかにこれを不思議に思った。
- 光は西域の王として留まろうとしたが、羅什は光に「ここは凶事と滅亡の地です、長く留まるべきではありません、途中に福地がありそこに住むべきです」と言った。光が涼州に戻ると、苻堅が既に姚萇に殺害されたことを聞き、そこで河西の地に密かに王を僭称した。
- 姑臧で大風が吹いた際、羅什は「不吉な風です、奸臣の反乱があるでしょう、しかし苦労せずとも自然と鎮まるでしょう」と言った。まもなく反乱者が現れたが、まもなくみな滅ぼされた。
- 沮渠蒙遜は先に建康太守の段業を主として推戴し、光は子の纂に軍を率いさせてこれを討伐させた。当時の論者は業らを烏合の衆とみなし、纂には威声があり必ず全勝するだろうと考えた。光がこれを羅什に諮ると、羅什は「この遠征に利は見えません」と答えた。まもなく纂は合黎で敗れ、まもなくまた郭黁が兵を挙げると、纂は大軍を捨てて軽装で戻り、再び黁に敗れ、かろうじて身一つで逃れた。
- 中書監の張資が病にかかり、光は広く治療の手を尽くした。外国の道人の羅叉という者が「資の病を治せる」と称した。光は喜び大変厚い賞を与えた。羅什は叉が欺いていることを知り、資に「叉はあなたの益にはなりません、ただ無駄な出費になるだけです。冥運（運命）は隠れて見えませんが、事で試すことができます」と告げ、五色の糸で縄を作り結び、これを焼いて灰にし水に投じた。灰がもし水から出て再び縄の形になれば、病は治らないという。しばらくすると灰は集まって浮かび上がり、再び縄の形になった。叉の治療は果たして効果がなく、数日後に資は死んだ。
- しばらくして光が死に、纂が即位した。豚が一つの体に三つの頭を持つ子を産んだ。龍が東廂の井戸から現れ、殿前でとぐろを巻いて臥し、夜が明けると姿を消した。纂はこれを吉祥な瑞兆と考え、その殿を龍翔殿と名付けた。まもなく黒い龍が当陽の九宮門に昇ったため、纂は九宮門を龍興門と改めた。羅什は「近頃、潜んでいた龍が出て遊び、豚の怪異が異変を示しています。龍は陰の類であり、出入りには時があるものですが、今しばしば現れるのは災いの前兆です、必ず下の者が上位者を謀る変事があるでしょう。自らを律し徳を修め、天の戒めに応えるべきです」と言ったが、纂はこれを聞き入れず、後に果たして呂超に殺された。
- 羅什が涼州に長く留まっていた間、呂光父子は道を弘めることをしなかったため、彼はその深い理解を胸に秘めたまま、教化を広める機会がなかった。姚興が姚碩徳を遣わして西征させ、呂隆を破ると、羅什を迎え、国師の礼をもって遇し、西明閣・逍遙園に入らせ、諸経を訳出させた。
- 羅什は多くを暗誦しており、その義旨を究めないものはなかった。旧訳の経典を見ると多くの誤りがあったため、興は沙門の僧叡・僧肇ら800余人にその教えを伝授させ、経論を新たに訳出させ、合わせて300余巻に及んだ。沙門の慧叡は才識高明で、常に羅什に従って書写を助けた。羅什は慧叡のためによく西方の文体について論じ、同異を検討して「天竺の風俗は文章の作法を大変重んじる。その音調・韻律は、経文を管弦（音楽）に乗せることをよしとする。国王に謁見する際は必ず徳を讃える言葉があり、経中の偈頌はみなその形式に倣っている」と語った。
- 羅什は大乗を大変好み、これを広めることに志があった。常に「もし私が筆を執って大乗の阿毘曇（論書）を著したなら、迦旃子（小乗の論師）の比ではないだろう。しかし今、深く理解できる者は少ない、何を論じられようか」と嘆いた。ただ姚興のために『実相論』二巻を著し、興はこれを神のように奉じた。
- あるとき草堂寺で経を講じ、興と朝臣、高徳の沙門1000余人が厳粛な態度で聴聞していたが、羅什は突然高座から降り、興に「二人の子供が私の肩に登り、妻を娶りたいと言っている」と告げた。興が宮女を差し出すと、一度交わっただけで二人の子を生んだ。興はかつて羅什に「大師の聡明さと悟りは天下に並ぶ者がありません、どうして法の種を絶やせましょうか」と言い、10人の伎女（芸妓）を彼に強いて受け入れさせた。それ以来、羅什は僧坊に住まず、別に居宅を建てた。多くの僧がこれに倣おうとした。羅什は鉢いっぱいに針を盛り、僧たちを集めて「もし私に倣ってこの針を食べられるなら、妻帯してもよい」と言った。そして匙で針を掬って口に入れると、通常の食事と変わらぬ様子であった。僧たちは恥じ入って承服し、これに倣うのをやめた。
- 杯渡比丘が彭城にいたとき、羅什が長安にいると聞き、嘆じて「私はこの人と遊んでから別れて三百余年になる、再会する見込みもなく、来世で会えることを望むしかない」と語った。羅什は没する少し前、四大（身体を構成する要素）の不調を感じ、口から三種の神呪を発し、外国の弟子にこれを唱えさせて自らを救おうとしたが、力を尽くす前に危篤の状態に陥った。そこで力を振り絞って僧たちに別れを告げ「法によって出会いながら、まだ心を尽くしきれなかった。ましてこれから後の世のことは、悲痛としか言いようがない」と語り、長安で没した。姚興は逍遙園で外国の作法に従って火葬にしたところ、薪は燃え尽き遺体も砕けたが、舌だけは焼け残った。