卷九十四　列傳第六十四　陶潛

陶潜

陶潜、字は元亮、大司馬陶侃の曾孫である。祖父の茂は武昌太守。潜は若くして高い志を懐き、博学で文章に優れ、卓越しながらも束縛されず、自然のままの心で満ち足り、郷里の人々に重んじられた。かつて『五柳先生伝』を著して自らを表した。「先生がどこの出身か、姓名すらも詳らかでない。家の傍らに五本の柳の木があったため、それを号とした。閑静で口数少なく、栄達や利益を慕わなかった。読書を好んだが、細部にこだわらず理解しようとはせず、意にかなうところがあれば、喜んで食事も忘れた。生まれつき酒を好んだが、家が貧しく常には得られなかった。親戚旧友はこれを知り、時に酒を用意して招くことがあれば、行けば必ず飲み尽くし、必ず酔うことを目指した。酔えば退き、未練を残すことは決してなかった。四方を囲む壁は寂れており、風雨も日差しも防げず、粗末な短い衣は継ぎ接ぎだらけで、飯籠と瓢箪の水入れはしばしば空になったが、それでも安らかであった。常に文章を作って自ら楽しみ、自分の志をいくらか示し、損得を忘れ、こうして生涯を終える」。彼の自序はこの通りであり、当時の人々はこれを事実の記録と見なした。
親が老い家が貧しかったため、州の祭酒として仕えたが、役人としての職務に耐えられず、数日で自ら辞めて帰った。州が主簿に招いたが応じず、自ら耕作して生計を立て、そのため病弱になった。再び鎮軍・建威参軍となり、親戚や友人に「わずかに琴や歌を楽しむ程度の仕事で、三径（隠者の質素な庭）の生活費が得られればよいのだが」と語った。担当者はこれを聞いて彼を彭沢令に任じた。県では公田をすべて糯米（酒用の米）に植えさせ、「これでいつも酒に酔えれば十分だ」と言った。妻子が強く粳米も植えるよう求めたため、一頃五十畝を糯米に、五十畝を粳米に植えさせた。
生まれつき簡素で誇り高く、上官に私的に取り入ることはなかった。郡が督郵（監察官）を県に派遣した際、役人が正装して出迎えるべきだと告げると、潜は嘆じた。「私は五斗米のために腰を折り、こそこそと田舎の小役人に仕えることはできない」。義熙2年（406年）、印綬を返上して県を去り、『帰去来辞』を作った。
その辞の趣旨は次の通りである。「帰りなん、いざ」――田園が荒れようとしているのに、なぜ帰らないのか。既に自分の心を体の欲望の奴隷としてしまった以上、なぜ独り悲しみ嘆く必要があろうか。過ぎたことは正せないが、これからのことは追い求められると悟る。道に迷ったのはまだ遠くない、今日が正しく昨日が誤っていたことに気づく。舟は軽やかに漂い、風は衣を吹き靡かせる。旅人に前途を尋ね、夜明けの光がまだ薄いことを恨めしく思う。やがて我が家の門が見え、喜んで走り出す。召使いたちが出迎え、幼子が門で待つ。庭の小径は荒れかけているが、松と菊はなお残っている。幼子の手を引いて部屋に入れば、酒が杯になみなみと注がれている。壺から酒器に注いで独り酌み、庭の木々を眺めて微笑み、南の窓に寄りかかって誇らしい心を寄せ、狭い部屋でも安らげることを知る。庭を日々歩けば趣が生まれ、門は設けてあってもいつも閉ざしたままである。杖をついて休みながら歩き、時に顔を上げて遠くを眺める。雲は無心に山の峰から出て、鳥は飛び疲れて帰ることを知る。日の光が薄れて沈もうとする頃、独り立つ松の木を撫でて佇む。
「帰りなん、いざ」――交わりを絶ち世俗との付き合いをやめよう。世間と私は互いに見捨て合った、再び車を駆って何を求めようか。親戚との心温まる会話を喜び、琴や書を楽しんで憂いを消し去ろう。農夫は春の終わりを告げ、西の畑で仕事があると言う。時には覆いのある車を、時には一艘の小舟を操り、奥深い谷を訪ね、険しい丘を越えていく。木々は生き生きと茂り栄え、泉はこんこんと流れ始める。万物が時を得たことを喜び、我が人生が終わりに近づいていることを感じる。
「已んぬるかな」――この身を天地の中に寄せる時はあとどれほどか、なぜ心のままに任せ、留まるか去るかを委ねないのか。なぜあくせくとどこかへ行こうとするのか。富貴は我が望みではなく、仙人の世界も望めない。良き朝には独り出かけ、あるいは杖を立てて草取りをし、東の丘に登って長く口笛を吹き、清流に臨んで詩を作る。しばらくは自然の変化に身を任せて生涯を終えよう、天命を楽しんで、何を疑う必要があろうか。
しばらくして著作郎に召されたが応じなかった。州郡への挨拶参りも絶ち、彼の郷里の友人張野や、交友のあった羊松齢・寵遵らが酒に誘うことがあれば、あるいは酒宴に誘われることもあり、たとえ主人を知らなくても喜んで応じ機嫌を損ねることはなく、酔いつぶれるとそのまま帰った。自ら人を訪ねることはなく、出かける先はただ田舎の家か廬山へ遊びに行くだけであった。
刺史の王弘は元熙年間、州に赴任した際、彼を大変敬慕し、後に自ら訪ねた。潜は病と称して会わなかったが、後に人に語って言った。「私の性分は世に馴染まず、病を理由に静かに暮らしているだけだ。決して志操の清らかさや名声を求めているわけではない、どうして王公が気にかけてくださることを栄誉と思おうか。誤って賢者と見なされること、それは劉公幹（劉楨）が君子から誹りを招いた理由であり、その罪は軽くない」。弘はいつも人に彼の様子を伺わせ、密かに彼が廬山へ向かうと知ると、旧友の龐通之らに酒を持たせ、道の途中で先回りして迎えさせた。潜は酒に出会うと、野外の東屋で杯を傾け、喜んで先を急ぐことを忘れた。弘はそこで姿を現し対面し、そのまま終日歓談し宴を楽しんだ。潜が靴を持っていなかったため、弘は側近に命じて彼のために靴を作らせた。側近が寸法を測ろうとすると、潜はその場で足を伸ばして測らせた。弘が州へ一緒に戻るよう誘い、乗り物は何かと尋ねると、潜は「もとより脚の病があり、先ほど藍輿（粗末な担ぎ物）に乗ってきましたが、それで十分帰れます」と答えた。そこで一人の門生と二人の子供にともに担がせて州まで運ばせたが、談笑を楽しみ、立派な車を羨む様子は少しも見せなかった。弘は後に彼に会いたいと思うたびに、林や沢の間で彼を待ち構えた。酒や米が尽きることがあれば、時折物資を届けた。
彼の親しい友人で風流を好む者は、酒や肴を持って訪ねることがあり、潜もこれを断ることはなかった。一度酔えば、大いに満ち足りた気分になった。生業を営むことはなく、家事はすべて子供や召使いに任せた。喜怒の色を見せることはなく、酒に出会えば飲み、時に酒がなくても、雅な詩歌を口ずさむことをやめなかった。かつて、夏の暇な日に北窓の下に高く横たわり、涼風が吹いてくると、自らを羲皇（伏羲以前の太古）の人になぞらえたと語った。
音律を解さなかったが、飾りのない琴を一張所持しており、弦も徽（勘所）も揃っていなかった。友人との酒宴のたびに、それを撫でて調子を合わせ「琴の中の趣を知っていればそれでよい、どうして弦の音を煩わせる必要があろうか」と言った。宋の元嘉年間（424-453年）に没した。時に63歳。彼の文集はすべて世に行われた。

史論

史臣曰く。君子の行いには異なる道がある。それは顕（世に出ること）と晦（隠れること）の別を言う。世に出れば庶政を正しく治め、道をもって時世を救う。隠れれば俗塵から身を引き離し、身を低くして自らを律する。この意義を詳しく求めれば、その由来は遠い昔にまで遡る。公和（孫登）が土窟に住み、その裳はただ編んだ草のみであったこと、叔夜（嵆康）を戒めて精神を凝らして観察させたこと。威輦（董京）が祠に住み、その衣に完全な絹はなかったこと、子荊（孫楚）に対して貞節の規範を示したこと――彼らはともに影を消すように姿を消し、追うことができなかった。柳下恵や高い節を持つ隠者たちの流れをくむ者たちである。
夏統は遠近の人々にその孝行と兄弟愛を称えられ、一族はその誠実さと剛直さを高く評価した。『小海』の曲を歌えば、伍子胥がなお存在するかのようであった。その貞節な心を固く守ったことは、賈充（公閭）をいっそう恥じ入らせた。折しも洛水の見物での出来事は、まことにこの言葉の通りであった。
宋繊は幼くして遠大な志操を懐き、清らかな規範は際立っていた。楊宣はその肖像に頌を作り、馬岌はその「人中の龍」たる姿に感嘆した。「玄虚」の号は、まことにその美を期したものであった。
その他の数名は、ある者は病と称して官を去り、ある者は論を著して俗を正し、ある者は箕踞（あぐらをかいて）して当世の人々に対し、ある者は釣りをして山水の間に身を置いた。和を含み璞（磨かれていない玉）を隠し、道に乗じて輝きを潜め、その志を屈することなく、清らかな風を後世に興したのである。
賛に曰く。厚い俸禄は禍を招き、修めた名声は欲望に従う。確固たるこの隠士たちは、超然として俗を絶した。岩間で純粋さを養い、林の奥で名声を消した。貪欲を戒め争いを止め、永くその高い足跡を残した。