郭瑀
- 郭瑀、字は元瑜、敦煌の人。若くして俗を超えた操があり、東に張掖へ遊学し、郭荷に師事してその学をすべて継承した。経義に精通し、優雅に議論を交わし、多くの才芸を持ち、文章にも優れた。荷が没すると、瑀は「父は生を与え、師は人格を完成させ、君主は爵位を授ける。しかし五服の喪の制度で師には重い喪服を着ないのは、聖人の謙譲によるものであろう」と考え、あえて斬衰（最も重い喪服）を着て、墓の側らに廬を結んで三年間喪に服した。喪が明けると臨松の薤谷に隠棲し、石窟を掘って住み、柏の実を食べて身を軽くし、『春秋墨説』『孝経錯緯』を著し、千余人の弟子が名を連ねた。
- 張天錫は使者の孟公明に持節させ、蒲輪と玄纁を整えて礼を尽くして彼を召し、瑀に書を送った。「先生は深い沢に光を潜め、真を懐いて独り遠くにあり、心は至境と冥かに符合し、志は四季とともに消長します。しかし民が逆さ吊りのように苦しみ、天下の人々が救いを待っていることをご存知でしょうか。私は不肖ながら時運を受け継ぎ大業を担っており、賢明な方々とともに帝道を助けたいと願っています。昔、傅説は殷の朝廷で龍のように翔け、太公望は周の王室で鷹のように舞い上がりました。孔子の車は軌を止めず、墨子の車は夜明けを待ちませんでした。それはみな、民の禍を救わずにはいられなかったからであり、君子は独り立つのではなく、道は人によって広められるものだからです。まして今、九州は異民族の戦場となり、二つの都はことごとく戎の巣窟となり、天子は江東の辺境に身を寄せ、名教は左袵（異民族の風俗）に沈んでいます。これほどの惨禍は、天地開闢以来聞いたことがありません。先生は世を救う才を懐きながら、座して見るだけで救おうとしないのは、仁と智の観点から、私には理解しかねます。それゆえ使者を遣わし、席を空けてお迎えし、鶴のように首を伸ばして先生をお待ちしています、どうかこの下国にお越しください」。
- 公明が山に至ると、瑀は空を飛ぶ雁を指さして「この鳥を、どうして籠に入れられようか」と言い、深く姿をくらまし完全に消息を絶った。公明はその門人を拘束したが、瑀は嘆じて「私は禄を逃れたのであって、罪を逃れたのではない。どうして隠居して義を行うことで、門人に害が及ぶことを許せようか」と言い、姿を現して召命に応じた。姑臧に到着すると、折しも天錫の母が没し、瑀は髪を束ねて弔問に入り、三度哭礼をして退出し、南山に戻った。
- 天錫が滅びると、苻堅は再び安車で瑀を召し礼儀の制定にあたらせようとしたが、折しも父の喪に遭い中止となった。太守の辛章は書生300人を彼のもとへ遣わし受業させた。苻氏の末期、略陽の王穆が酒泉で挙兵し張大予に呼応した際、使者を遣わして瑀を招いた。瑀は嘆じて「川に臨んで溺れる者を救うのに、その命の長短を占ったりしない。三年の病を診るのに、あらかじめ食事を断つことはしない。魯仲連は趙にあって義のために沈黙しなかった。まして人々が異民族の支配下に落ちようとしているのに救わずにいられようか」と言い、敦煌の索嘏とともに5000の兵を挙げ、3万石の穀物を運んで東の王穆に呼応した。穆は瑀を太府左長史・軍師将軍とした。首席の補佐役にありながら、口では黄老の教えを詠み、功業が成り世が定まれば伯成子高（功成り身退いた古の賢人）の跡を追おうと願っていた。
- 穆は讒言に惑わされ、西へ索嘏を討とうとした。瑀は諫めて「昔、漢は天下を平定した後にようやく功臣を誅殺しました。今、事業がまだ成っていないのに誅殺すれば、たちまちこの庭に鹿が遊ぶ（滅亡）のを見ることになるでしょう」と言ったが、穆は聞き入れなかった。瑀は城を出て大いに泣き、手を挙げて城に別れを告げた。「私は二度とお前に会うことはないだろう」。戻ると被り物で顔を覆い、人と口をきかず、七日間食事もとらず、病んだ体で担がれて帰り、朝な夕なに死を祈った。夜、青龍に乗って天に昇る夢を見たが、屋根のところで止まった。目覚めて嘆じた。「龍が天を飛んでも、今は屋根で止まった。『屋』という字は『尸（しかばね）』の下に『至』が来る形だ。龍が飛んで屍に至った、私は死ぬのだろう。古の君子は自分の寝室以外では死なないという、まして私は正しい士であるはずだ」。そして酒泉南山の赤崖閣に戻り、息を止めて没した。