伏滔
- 伏滔、字は玄度、平昌安丘の人。才学があり若くして名を知られた。州から秀才に推挙され、別駕に召されたが、いずれも応じなかった。大司馬桓温が参軍に招き、深く礼遇し、宴集のたびに必ず滔を同行させた。
- 温の袁真討伐に従い寿陽に至った際、淮南がたびたび叛くことを憂い、『正淮』と題する二篇の論を著した。
- 上篇は、淮南が三代の揚州の分域から戦国末の楚の領有、秦の九江郡、劉項時代の東楚を経て晋の中興に至るまで600余年、9つの氏族がこの地を保ち、11人が兵を挙げたが、いずれも滅亡し、誰も戒めとしなかったことを述べ、これが天の巡り合わせか、地の利か、人事によるものかを論じる。妖星が現れて楚が滅び、彗星が現れて劉安が誅せられ、火星が現れて王淩が謀反を企て、長い彗星が現れて毌丘倹が乱を起こしたことなど、天象が凶事に先んじたことを挙げる一方、寿陽の地が荊州・汝南の利、三呉の富、梁・宋、陳・許との交通の便に恵まれ、江湖の要害と淮河・淝水の堅固さを兼ね備え、龍泉の陂には広大な良田があり、舒六の貢物は蛮越にまで及び、金石皮革の材、竹木の産、山湖沢藪の恵みが凶作をも救う豊かさを持つことを詳述する。しかしこの地の風俗は気力と勇悍を尊び、詐術を重んじ、豪族が土地を兼併する家が十戸のうち七戸を占め、武器を隠し持つ家が軒を連ねていながら、仁義の教化も刑法の統制も行き届かなかったため、しばしば亡国を招いたと論じる。
- 続いて具体的な例を挙げる。楚の考烈王は衰弱した楚を率いて都を転々とし、強秦の圧迫と内紛の禍を受け、三世で滅んだ。黥布は垓下の勝利に功があった三傑の一人でありながら、韓信が囚われ彭越が誅殺されたのを見て、自らの威が主君を脅かすことを恐れ、身の保全を図ったが謀反に失敗し、一戦で潰滅し漢の斧で処刑された。劉長は庶子の身で大国の王となったが、乱後の統治に徳を欠き、寵愛に驕って禍を招いた。劉安（淮南王）は亡父への恨みを内に抱きつつ奸臣の言に惑わされ、賓客を集め方術に溺れ、二代の資と兵の盛んさを頼みに江淮の地で勢力を張り、西方の朝廷を図ろうとしたが、言葉半ばで一族もろとも滅んだ。李憲は新の滅亡に乗じ、袁術は漢末の衰退に乗じ、それぞれ力を頼んで簒逆の計を企て、九江に号を建て属県に令を発したが、狼狽して逃亡し、城を挙げて誅殺された。さらに文欽（彦雲）・毌丘倹（仲恭）・諸葛誕（公休）らは、旧名や前功を頼みに淮楚に兵を握り東方を制しようとしたが、多難な世に廃立の機に際会し、謀は議に堪えず相次いで敗死した。祖約は蘇峻の乱を助け、一族もろとも滅んだ。これら十の乱はいずれも人事によって成ったものであり、衰弱・昏迷から滅亡に至ったのは楚、強さに頼んで圧迫を恐れ叛乱を謀ったのは黥布、二王（劉長・劉安）の反乱は寵愛の行き過ぎ、袁術の僭称は混乱に乗じた盗賊行為、他の諸将の反乱は功名を求める野心と兵士たちの驕り・禍を楽しむ気風に起因すると滔は結論づけ、いずれも寵愛と権勢が過度になり、抑制が漸進的でなかったことが原因であったと述べる。
- 下篇は、これらの叛乱を鎮圧するための軍事行動がもたらした甚大な人的犠牲を述べる。漢の高祖が黥布を討った際は決戦により多数の死者・遺骸を出し、劉安の謀反は兵火に至らずとも関係する遊説の士や領内の民の多くが囚われ処刑・追放された。光武帝の肥・舒での戦い、魏の武帝（曹操）の蘄・苦での戦いでは廬江・九江の民の七、八割が兵禍で命を落としたという。王淩は磧石で捕縛され、毌丘倹（仲恭）は謀が露見して敗れたが、それでも漢の高祖は夜通し行軍し、司馬師（世宗）はこれにより発病した。文皇帝（司馬昭）は万乗の威と伊尹・周公にも比すべき権力を持ち、京畿の兵と天下の精鋭を集めて雲霞のごとく淮河のほとりに迫ったが、諸葛誕は動じず城に籠って王師を眺めるのみであった。長囲を築き楼を立て、夏から翌春まで包囲を続けてようやく落城に至った。城の陥落に伴う惨禍は言葉に尽くせず、祖約の逃亡により淮左の地が荒廃したことを悲しんでいる。
- 滔はさらに、魯の哀公の言葉を引き、深宮に生まれ贅沢に育ち、憂懼や栄辱を身に体験しない君主は仁義の根が浅く、南面の尊位、列城の富、要害の地、強大な軍を与えられながらも徳による統治と自制がなければ、驕り高ぶり禍を招く心が生じると論じる。昏愚な君主が奸臣を用い、堅固な城と武具を頼みに領内で偽りの令を行い、人心に不正な恩恵で取り入り、機に乗じようとする説客や姦計をめぐらす者が絶えず取り巻けば、利を見て靡かぬ者はいない。まして旧来の寵愛や過去の功に頼み、追い詰められることを恐れて自己保身を謀る者に、素直に服従することを期待するのは的外れであると述べ、『易』の「霜を踏んで堅氷至る」の言葉を引いて、禍は漸進的に至ることを説く。これこそ乱臣賊子が代々絶えることなく国家・家門を滅ぼしてきた所以であると結ぶ。
- 最後に、古の聖王が天下を治めた際は、徳ある者を選び、三公（三吏）に諮り、身分と等級を正し、封疆を画定し、政令を敷き、上下の秩序を保って僭越の疑いなく、四民が安業し兼併の国もなかったこと、三年ごとに功罪を評価して逃れられぬようにし、征伐を時に応じて行い刑賞を誤らず、命令を漸進的に敷き、寵愛に節度を持たせ、権力を外に委ねず威を濫用しなかったことで、乱の萌芽を防ぎ、名分を重んじ、根本を深く固めて百代に伝えたと述べ、これにより弱者も滅亡を恐れず、強者も弊害に乗じることができず、天下は風になびくように自然と秩序に従い、慶びは一人（天子）から万国へと流れたのだと結ぶ。
- 寿陽が平定されると、功により聞喜県侯に封ぜられ、永世令に任ぜられた。温が薨じると、征西将軍桓豁が参軍に招き、あわせて華容令を兼ねた。太元年間、著作郎に任ぜられ国史を専掌し、本州の大中正を兼ねた。孝武帝がかつて西堂で会を開いた際、滔もその席に列した。帰宅後、車を降りる前に子の系之を呼び「大勢の集まりで、天子がまず伏滔がその場にいるかを尋ねられた。これはめったに得られぬ栄誉だ。人の父としてこれほどのことがあろうか」と語った。遊撃将軍に昇り、著作の任は元のままとした。官にあって没した。
- 子の伏系之もまた文才があり、黄門郎・侍中・尚書・光禄大夫を歴任した。