王歓
- 王歓、字は君厚、楽陵の人。貧に安んじ道を楽しみ、専ら学問に励み、産業を営まず、常に食を乞いながら『詩経』を誦し、家に穀物の蓄えがなくとも心穏やかであった。
- 妻はこれを苦にし、あるとき彼の書を焼いて離縁を求めたが、歓は笑って「あなたは朱買臣の妻の話を知らないのか」（貧しい学者の妻が離縁後、夫の出世を悔いた故事）と言った。当時これを聞いた者の多くは彼を嘲笑した。
- 歓は志を固く守り続け、ついに通儒となった。慕容暐（晞）が偽号を称した際、国子博士に任じられ、暐自ら教えを受けに来た。祭酒に昇進した。暐が苻堅に滅ぼされると、歓は長安で没した。
史論
- 史臣曰く。范平らは儒学の府・宗として名声を高め重んじられ、あるいは疑義を質す拠り所となり、あるいは師表と仰がれた。古人には及ばぬまでも、一時代の俊才であった。虞喜（仲寧）の清貞な節操を守り柴門で志を貫いた姿、杜夷（行斉）の困窮した暮らしの中でも心を陋巷に置いた姿、董景道（文博）の清流に漱ぎ石を枕とし世を離れて名を消した姿、范宣（宣子）の道を楽しみ貧に安んじ教化を広めた姿は、いずれも真の儒者の高潔さである。徐邈が君主と大臣を和らげ、煩雑な文辞を削ったことは、「善に順い悪を匡す」と評すべきであろう。孔衍（舒元）は朝政に参与して博識を主君に評価され、辺境に出ては異民族からもその明徳を敬われた。范弘之は権勢を恐れず率直に議論し、謝石を貶め桓温を批判したことは正しい判断であったが、ついに三方からの怨みに巻き込まれ不遇のうちに終わった。悲しいことである。
- 賛に曰く。豊かであった周の文化、広大であった漢の典籍。松明を巡らすように誉れは広まり、笑みを浮かべながら弁舌は飛び交った。雅やかな教えは埋もれることなく、微妙な言葉は再び顕れた。かくして晋の時代に至り、この気風はさらに広がった。