若年期と鄉里での治績
- 江逌、字は道載、陳留圉の人。曾祖の江蕤は譙郡太守。祖の江允は蕪湖令。父の江濟は安東參軍。江逌は幼くして孤児となり從弟の江灌と共に暮らし互いに深く助け合ったため、当時から名声を得た。蘇峻の乱を避けて臨海に隠棲し、人事を絶ち茅を刈って屋を結び、書物を耽玩し終世そこで過ごす志を抱いた。本州が從事に招き佐著作郎に除せられたがいずれも応じなかった。征北將軍蔡謨が參軍に招き、何充もまた驃騎功曹に引いた。家が貧しく実際に赴任できる職を求め太末令となった。県境の深山中に数百家の亡命者が住み険阻を頼りに割拠し、歴代の守宰でも治められなかった。江逌が着任すると首魁を招いて厚く接待し禍福を説くと、一ヶ月のうちに繈負（子を背負う者たち）が続々と帰参し、朝廷はこれを嘉した。州は治中に招き、別駕に転じ、吳令に遷った。
北伐と穆帝への諫言
- 中軍將軍殷浩が北伐を謀った際、諮議參軍に招かれた。殷浩はこれを深く重んじ長史に遷らせた。殷浩が洛陽の復興を図り荒地を経営した際、江逌はその上佐として匡弼に大きく貢献し、軍中の書檄はすべて江逌に委ねられた。当時羌および丁零が反し殷浩の軍は震え恐れた。姚襄が殷浩から十里の地に営を構えて逼ったため、殷浩は江逌に撃たせた。江逌は姚襄の営に進軍し将校たちに「今兵は精鋭に劣らないが数は羌に及ばず、しかも塹柵は堅固で力で対抗するのは難しい、計をもって破ろう」と告げ、数百羽の鶏を長い縄で連ね足に火を付けさせた。鶏は驚き散り姚襄の営に飛び集まり、営が火事になると混乱が生じ、その隙を突いて撃つと姚襄はやや敗れた。桓温が殷浩の佐吏を廃するよう奏し江逌も免官された。まもなく中書郎に除せられた。升平年間、吏部郎に遷り長兼侍中となった。
- 穆帝が後池を修め閣道を起こそうとした際、江逌は上疏して諫めた。「王者は万乗の極みに処し富有の大を享受しますが、必ず制度を明示して崇高さを示し文物を盛んにして貴賤を分けるべきです。靈臺を建て辟雍を浚え宮館を立て苑囿を設けるのは、皇の尊を弘め臨下の義を彰すためです。前聖がその礼を創始し後代がその矩を遵守し、当代の君主もみなこれを営んできました。周の宣王は百堵の作を興し『鴻雁』の詩は安宅の歓びを歌い、魯の僖公は泮水の営を修め『采芹』の詩は思樂の頌を残しました。上に立つ者が事を為すのは私欲を満たすためではなく、下の者が上を奉ずるのも労苦とせぬのが古の令典・軌儀の大式です」。
- 「しかし理には常然なく三正（夏殷周の暦法）は相い詭（たが）い、統治のあり方は世とともに移ります。飾りが過ぎれば質素に返るもの、故に『賁』は『剝』に返り、大いに満ちれば必ず『謙』を受けます。上を損ない下を益するのは兆庶の悦びに順うもの、二簋（質素な供物）を用いるのは至約の義に用いるものです。唐虞は茅茨（粗末な屋根）に流化を成し、夏禹は卑室に美を垂れました。過度な倹約は中庸の制ではありませんが、三聖はこれを行って至道を成しました。漢の高祖は建設の始めに宮庫の壮麗さに怒り、孝文帝は既に富んだ世にあっても十家の産を惜しみ、これにより当時に恵みを施し後世に名を残しました」。
- 「今、二虜（胡・蜀）はいまだ滅びず神州は荒蕪し、江左の全力を挙げて経略に苦しみ、揚越の粟を漕いで北の河洛に届け、兵は休まず運輸は遠く、倉庫は空となり百姓の力は尽きています。加えて春夏以来水旱の害があり、遠近の収穫はみな例年より減り、財は傷み人は困窮し大役はまだ終わっていません、軍国の費用も出処がありません。往代に比べればその豊弊の差は懸絶し、損の上にさらに損ずるのが今日の実情です。伏して思うに陛下は聖質天縦にして曠く清虚を凝らし、日新の盛を闡らかにし欽明の量を茂んにされ、無欲にして自然に体し沖素にして万国に刑（のっと）っておられます。『韶』が既に美を尽くしたなら必ず善も尽くすべきです。玄虚をもって養い無為をもって守り、登覧を臺観によらず遊豫を苑沼によらず、仁義に安んじ六藝を極め、巍々たる隆盛を観て二代の文を鑒み、羲農を仰ぎ味わい周孔を俯して尋ねられるべきです。その逍遙こそ道徳の輔を尊び搢紳の秀を親しむに足ります。時に応じて疇咨（諮問）し顧問を倦まず、献替諷諫が日々聞こえれば、庶績は凝り六合は咸く熙らかとなり、中興の盛は殷宗（殷の中興の王）を越え、休嘉の慶は無窮に流れましょう。昔漢は徳陽殿を起こし鐘離意が抗言し、魏は宮殿を営み陳群が正しい言葉を述べました。臣の才はこれらの人々に及びませんが、職は近侍に忝くしており、言葉は採るに足らずとも義において申し上げねばなりません」。
- 帝はこの言を嘉して工事を止めた。江逌は再び本州大中正を領した。升平末、太常に遷ったが幾度も辞退し許されなかった。
哀帝への諫言と晩年
- 穆帝が崩じ、山陵に宝器を用いようとした際、江逌は「宣皇（司馬懿）が顧命で終制を定め山陵に明器を設けないよう遺した、景帝（司馬師）もこの遺制を奉じた。文明皇后（王元姫）崩御の際、武皇帝（司馬炎）もまた前制を承け何も施設せず、脯（干し肉）の奠と瓦器のみを用いた。かつて康皇帝の玄宮では宝剣・金舄が初めて用いられたが、これは太妃の悲しみの果ての情によるもので、実は先旨に累代反するものだった。今外部ではこれを故事にしようとしているが、臣は先旨を述べこの二物を止めることを請う」と諫め、上疏は採用された。
- 哀帝が天文の異常により『尚書』にある洪祀の制に倣い太極前殿で自ら虔粛に執り行い咎を免れようとし、太常に博士を集めてその制を草案させた際、江逌は上疏して諫めた。「臣が『史』『漢』の旧事、『藝文志』の劉向『五行傳』を調べたところ、洪祀はその中に出ておりますが、前代以来これを用いた者はありません。またその文は祀について説くのみで儀注は載っていません、これは久しく行われていない事柄で常人が参照校合できるものではありません。『漢儀』によれば天子が自ら親しく祀るのは宗廟のみです。雲陽で天を祀り汾陰で地を祀るのも別宮から遥拝するのみで壇所へは詣でません。その他の群祀の場は必ず幽静な地にあり、故に圓丘・方澤は郊野に配置されています。今もし承明の庭、正殿の前に群神の座を設けて躬親の礼を行えば、旧典に照らして常式に反します」。
- 「臣が聞くところ、妖眚（不吉な兆し）が起こるのは時の主を戒め悟らせるためであり、畏敬の念が天に通じれば宋の災いは度を退け、徳礼が修まれば殷の道は隆盛しました。これは往代に実証された不易の理です。近頃星辰にやや異変があり、陛下の祗戒の誠は天人に達し、憂いは寝食を忘れるほどで、天象を仰ぎ庶政を省み、めでたい兆しは実に今日にあります。それでもなお夕べまで慎み深くこの道を広めようとされるのは、まことに聖懐の懇篤の至りです。しかし洪祀は書はあれど儀はなく世に行われず、時学に問うても誰も礼を知りません。しかもその文には『洪祀とは大祀である。陽を神と言い陰を霊と言う。国を挙げて相い率いて祀を行い、四時の序に順い過差なきようにする』とあるだけです。この文言だけでは漫然として明確な指示がなく、詳らかにはできません。詳らかでないまま行えば、その失は小さくないでしょう」。
- 帝はこれを容れず、江逌はさらに上疏した。「臣は謹んでさらに考え、今の情勢に照らしました。今強戎は関雍に拠り桀狄は河朔で暴威を振るい、封豕（大きな猪、悪の象徴）は四方を逸り神州を荒らし、長い旌旗は巻かれず鉦鼓の音は日々鳴り響き、兵は疲れ人は困窮し年ごとに休むことがありません。人事が下で衰えれば七曜（日月五星）が上で乱れる、災いはそれゆえに起こるべくして起こっているのです。また近頃以来異変が特別大きいわけではありません。月の蝕は詩人にも見え、星辰の乱れも同じくないことは『五行傳』に載っていますが、それゆえ『洪範』はこれを沴（わざわい）とはしていません」。
- 「陛下は今、日月の度の失を六沴（六つの災い）に同じくし、軽い変事を重い眚（過ち）に引き比べ、禹湯にも劣らぬほど自らを責め、日昃を過ぎてなお憂勤され、大祀を修め神祇に礼を尽くそうとされています。伝に『外は天地時気に順いその鬼神を祭る』とあります。ならば神には必ず号があり祀には必ず義があるはずです。洪祀の文を見ると、神霊とだけあって大まかで祭る対象の名はなく、国を挙げて祀を行うとだけあって貴賤の区別もなく、赤黍の供物はあっても牲醴（生贄と酒）の奠はなく、儀法の用いるところは多く欠けています。もし文のままに行えば道理が滞り、補って行えばその源が定まりません。漢の侍中盧植は当時の達学者でしたが、法を愛しながら究めきれなければ手を出さなかったといいます。まことに五行の理は深遠で神道は幽昧、その探求は常人の思考では及ばず、その錯綜の理も一概には数えられません。臣は至精の者ではありません、誰がこれに与れましょうか」。
- 帝はなお撰定を命じたが、江逌がさらに古の義を陳べたため帝はついに止めた。江逌は在職中多くの匡諫を行った。『阮籍序贊』『逸士箴』および詩賦奏議数十篇を著し世に行われた。病で卒した、時に年五十八。子の江蔚は吳興太守。
江灌――江逌の従弟
- 江逌の從弟の江灌、字は道群。父の江瞢は尚書郎。江灌は若くして名を知られ、才識は江逌に次いだ。州の主簿に招かれ秀才に挙げられ、治中を経て別駕に転じ、司徒屬・北中郎中長史を歴任し晉陵太守を領した。簡文帝が撫軍從事中郎に招き、のち吏部郎に遷った。当時謝奕が尚書であり銓敘（人事評価）が公平でないとして江灌がしばしば正論をもって従わなかったため、謝奕は他の事にかこつけて免官したが、江灌は怨む色を見せなかった。まもなく簡文帝は再び撫軍司馬とし厚く礼遇した。御史中丞に遷り、吳興太守に転じた。江灌は正しい性格で権貴を軽んじ、大司馬桓温に憎まれた。桓温は江灌を陥れようとし、侍中に召し還したが、郡在任時の公事の過失を理由に追って免官した。のち秘書監となったがまもなく再び解職された。当時桓温が権力を握っており朝廷は桓温の意向を伺い、そのため江灌は長年不遇であった。桓温の晩年、諮議參軍となった。桓温が薨じると尚書・中護軍に遷り、再び吳郡太守として出て、秩を中二千石に加えられたが赴任前に卒した。子は江績。
江績――剛直な性格
- 江績、字は仲元、志気があり秘書郎に除せられた。父が謝氏と不和であったため、謝安の世に召されても応じることがなく、議者はこれを評価した。謝安が薨じると初めて会稽王司馬道子の驃騎主簿となり多くの諫言を行った。諮議參軍を歴任し南郡相として出た。荊州刺史殷仲堪が挙兵して王恭に応じた際、殷仲堪は江績に南蠻校尉殷顗とともに同行するよう求めたが、いずれも従わなかった。殷仲堪らがしばしば説得したが江績はついに屈しなかった。殷顗が江績に禍が及ぶことを憂い、殷仲堪の座で和解を図ろうとすると、江績は「大丈夫たる者、なぜ死をもって脅かされねばならぬのか。江仲元、行年六十、ただ死に場所を知らぬのみ」と言い、一座はこれに恐れ入った。殷仲堪はその堅正さを憚り、楊佺期を代わりに任じた。朝廷はこれを聞いて江績を御史中丞に召し、弾劾は屈することなく行われた。會稽世子司馬元顯が専政し夜に六門を開いた際、江績は密かに会稽王司馬道子に上啓しようとしたが道子は許さなかった。車胤も「元顯は驕縦であり禁制すべきだ」と言ったが道子は黙していた。元顯はこれを聞き衆に「江績・車胤は我ら父子の仲を引き裂こうとしている」と言い、人を遣わして密かに責めさせた。まもなく江績は卒し、朝野はこれを悼んだ。