晉書卷八十三　列傳第五十三　顧和

出自と若年の評判

• 顧和、字は君孝、侍中顧衆の族子。曾祖の顧容は呉の荊州刺史。祖の顧相は臨海太守。顧和は二歳で父を失ったが少年時代から清廉な操があり、族叔の顧榮は彼を重んじ「これぞ我が家の麒麟、我が宗を興す者は必ずこの子だ」と評した。当時同族の顧球も評判が高く州別駕であったが、顧榮は「あなたは足を速めよ、君孝はもうあなたを超えている」と告げたという。
• 王導が揚州となり從事に招いた。月旦（毎月一日）の朝見の折、顧和はまだ入らず門外に車を停めていた。周顗がこれに出会うと、顧和はちょうど虱を探していて動じなかった。周顗が「その中に何があるのか」と胸を指して問うと、顧和はゆっくりと「ここは最も測りがたい場所です」と答えた。周顗は入って王導に「あなたの州吏の中には令僕の才がある者がいる」と告げ、王導もそう思った。
• 顧和がかつて王導を訪ねた際、王導が疲れて対面のまま眠ってしまった。顧和はこれを起こそうとして同席の者に「昔しばしば族叔の元公（顧榮）が中宗（元帝）を輔けて江表を保全したと聞いた、体調が少し悪いだけでも人を喘がせる」と語った。王導は目を覚まし「あなたは珪璋のように特に優れ機警に鋒がある、単に東南の美にとどまらず海内の俊才だ」と言った。これにより顧和は名を知られるようになった。王導が八部の從事を各地に派遣した際、顧和は下傳から戻り、同時に召し出された者たちがそれぞれ二千石の官長の得失を語る中、顧和だけが何も言わなかった。王導が「あなたは何を聞いたか」と問うと、顧和は「明公が輔政されているのなら、むしろ網が舟を呑む魚さえ漏らすほど寛容であるべきで、なぜ風聞を採り集め些末な監視で政を為すことがありましょうか」と答え、王導は感嘆してこれを称えた。

官途と諫言

• 司徒左曹掾に累進した。東海王司馬沖が長水校尉となり僚属を厳選した際、沛國の劉耽を司馬とし、顧和を主簿とした。永昌初、司徒掾に除せられた。太寧初、王敦が主簿に招き、太子舍人・車騎參軍・護軍長史に遷った。王導が揚州となり別駕に招き、歴任した職はみな高い評価を得た。散騎侍郎・尚書吏部に遷った。司空郗鑒が長史に招き晉陵太守を領した。咸康初、御史中丞を拝命し、尚書左丞戴抗の百萬に及ぶ汚職を弾劾し、また尚書傅玩・郎劉傭を免官させ、百僚はこれを畏れた。侍中に遷った。
• 当初、中興以来（東遷後）旧章が多く欠けており、冕旒（冠の飾り）に翡翠珊瑚や雑珠が用いられていた。顧和は「旧来の冕は十二旒すべて玉珠を用いる、今の雑珠は礼に非ざる。玉が用いられぬなら白い旋珠を用いるべきだ」と上奏し、成帝はこれにより太常に改めさせた。また帝が保母の周氏の養育の功に報いようと名号を与えようとし内外がみなこれを奉じる中、顧和だけは「周氏が聖躬を守り立てたこと自体はその勲功として忘れずにいる、邸宅や供給は外戚に準じ既に過分な恩沢である。もし名号を与えるなら明確な先例がなく、漢の霊帝が乳母の趙嬈を平氏君としたのは末代の私恩であり先代の令典ではない。しかも君主の行いは必ず記される、後嗣に何を見せることになるか」と上疏し、帝はこれに従った。吏部尚書に転じ、頻繁に領軍將軍・太常卿・國子祭酒に転じた。

康帝から穆帝期の職務

• 康帝即位に際し南北郊での祭祀に帝自ら赴くべきとの議を顧和が述べ、帝はこれに従いすべて自ら執り行った。尚書僕射に遷ったが母の老いを理由に固辞し、詔により暮れに出て朝に戻ることを許され厚遇された。まもなく朝議で「端右（尚書僕射）の副は外に置くべきでない」とされ銀青光祿大夫に改め國子祭酒を領した。まもなく母の喪により去職し、孝行で知られた。喪を終えると衛將軍褚裒が顧和の登用を上疏し、尚書令に起用され散騎郎が詔を伝えに遣わされた。顧和はそのたびに号泣し「古人には憂服を解いて王命に応じた者もいた、才があれば時務を担わねば国事に殉じねばならぬからだ。私は平素でさえ人に及ばぬのに、まして今は心が乱れている、どうして万分の一でも補えようか。ただ軽々しく孝道を忘れたと見られ、素冠の詩の教えに反するだけだ」と親しい者に語った。帝はまた「百揆の務めは繁忙、端右の職を長らく空にできない、心を痛めている。かつて先朝の政治が盛んだった頃、山賈（山濤・賈充）ら諸公も服喪を解いて職に就いた、今日の困難な時世では、尚書令の礼はすでに祥練を過ぎている、急を顧みず服喪の情に固執することが許されようか」と詔した。顧和は十余度上表したがなお動かず、服喪を終えてから職に就いた。

禮制の議論

• 当時南中郎將謝尚が宣城内史を領し、涇令陳幹を捕らえて殺した。有司は謝尚が法に反したとして弾劾しようとしたが、詔でこれを許した。顧和は重ねて「謝尚は先に姦贓の罪を弾劾し、甲戍の赦の際に自首すれば減刑すると聞いていた。それなのに謝尚は近ごろ陳幹が姦猾を包蔵していると表し勝手に処刑した。陳幹の事は郡から出たもので軍戎には関わらず都督の管轄でもない。謝尚は親賢の推挙を受け文武の任を荷いながら、国のために体面を惜しまず公平に裁くことなく、内に小さな恨みを抱いてその威虐を恣にした、遠近の人々は驚き心が離れている。謝尚が外戚であることを許すのは典に照らして可能だが、下吏に対しては刑罰を正すべきだ」と上奏したが、謝尚が皇太后の舅であったためこの奏は寝かされた。
• 当時汝南王司馬統・江夏公衛崇はともに庶母のために三年の喪服を着けようとしていた。顧和は「礼は物事を軌道に乗せ教化を成すものであり、国家を保つ者はみな正を崇め本を明らかにし、その統を一つにするものだ、これが人倫の紀であり道を二つにしない所以である。人の後を為す者はその出自を降らせるもので、天属の性を奪い至公の義を顕すのは礼の常法である。汝南王司馬統は庶母のために重い喪に服そうとし、江夏公衛崇はもともと疏遠な属籍から国を開いた身でありながら生母を失って重い喪を行おうとしている、これは礼度に反し私情を恣にするものだ。世間はこの過度な厚遇を許容し議論する者もこれを非としないが、そうであれば政道の衰退は礼の廃止から始まり、憲章の頽廃は容認から始まる。もし糾正しなければ物事を斉える術がない、いずれも太常に命じて服を改めさせるべきであり、もし王命に従わなければ貶黜を加えるべきだ」と上奏し、詔はこれに従った。顧和は在任中多くの献策を行い、権臣に対してもいたずらに阿らなかった。
• 永和七年（351年）、疾病を理由に辞位し、左光祿大夫・儀同三司を拝命し散騎常侍を加えられ、尚書令はそのままとした。その年に卒した、年六十四。侍中・司空を追贈され、穆の諡を賜った。
• 子の顧淳は尚書吏部郎・給事黄門侍郎・左衛將軍を歴任した。