卷七十五　列傳第四十五　韓伯

若年期の逸話

韓伯は字を康伯といい、潁川長社の人。母の殷氏は聡明で行いに優れた。家が貧しかった幼少の頃、大寒の日に母が上着を作っていて韓伯に熨斗を持たせ「上着だけ着ていろ、まもなく下衣も作ってやる」と言うと、韓伯は「もう要りません」と答えた。理由を尋ねると「火は斗の中にあるが柄も熱くなっている、既に上着を着たなら下も自然に暖まる」と答え、母はその聡明さに驚いた。成長すると清和で思慮深く、文芸に心を寄せた。舅の殷浩は「康伯は自ら立場を明確にできる、まさに抜きん出た器量だ」と評した。潁川の庾龢は当代随一の名声を持ち推服する者が少なかったが、常々韓伯と王坦之を「思考の道理は調和しており韓康伯を敬服する、志の強さは王文度に恥じ入る、この二人以外は皆私に及ばない」と評した。

出仕と晩年

秀才に挙げられ著作郎に招かれたがいずれも赴かなかった。簡文帝が藩王であった頃、談客に招かれ、司徒左西属から撫軍掾・中書郎・散騎常侍・豫章太守に転じ、入朝して侍中となった。陳郡の周勰が謝安の主簿として喪に服す際に礼を廃し老荘を尊んで名教を軽んじたことについて、韓伯は中正の任にあって周勰を通さず「拝礼の敬いは、衆に逆らってでも礼に従うべきものだ、多数に合わせることを通達と見なすべきではない」と議し、時人はこれを畏敬した。識者は韓伯を「世の澄ませないものを澄ませ、世の裁けないものを裁く」人物と評し、他人に迎合する者とは同列に論じられないとした。

『辯謙』

王坦之が『公謙論』を著し、袁宏がこれに反論した。韓伯はその文辞を評価しつつ、是非を判じる者が必要だとして『辯謙』を著し中庸の立場を示した。謙譲とは自らを降す者に生じる名であり、高貴な者が卑しい者に従い賢者が凡人と同じくすることで謙の名が生じるとし、侯王が自らを「孤・寡・不穀」と称する例、君子が「執御執射」を自称する例を引いて論じた。至足の道においては貴賎の別も賢愚の別もなくなるため、謙譲の美徳は最高の境地を語るものではないとしつつ、実際の君子の行いにおいては至当と匿善（善を隠すこと）が求められ、私心を離れられない以上、貴賎の情や私己への執着が謙の心を生むと論じた。最後に、王坦之の「至理には謙がない」という説は真理に近いとしつつ、争心を持つ人間の実情としては謙譲による調和が内外双方に益をもたらすと結論した。

最期

丹陽尹・吏部尚書・領軍将軍に転じた。病に倒れ、占い師が「この官職に相応しくない」と告げたため、朝廷は太常に改任しようとしたが、拝命前に卒去、享年49。太常を追贈された。子の韓璯は衡陽太守に至った。

史論

史臣曰く、王湛は名門の宰相の家柄でありながら、その識見は微妙な機微を捉え才は王佐たるにふさわしかった。孔子の遠い教えを受け継ぎ『易』を編み込むまで熟読し、老子の幽旨に従って虚牝（無為の道）を懐に含んだ。いわゆる天性のまま飾らず、大いなる素朴に合致する人物であった。安期（王承）は英姿秀逸で一時に名声を馳せ、朝野はその風流を、人々はその名声を推した。輝かしい勲功こそ旗や常（記録）に欠けたが、素朴な徳と清らかな規範は歴史に伝わるものとなった。懐祖（王述）は識見が深く落ち着き、その心は玉のように清らかであった。坦之（王坦之）はその器量が広く逸る操を持った。庾亮への良き書簡を伝えつつも怪異を語ることを嗤い、『廃荘論』の宏大な議論を演じて儒学を崇めることを明らかにした。あるいは文昌（尚書省）の重責に任じてその職務を全うし、あるいは中書省の機密に携わって王言を慎み守った。皆その名声を著し栄達を保ったのは、まことに美事である。国宝（王国寶）は無節操で聞こえた者でありながら宰相の位に座り、暗い識見が心の鏡を曇らせ、危険な道を情の田に開いた。当時、辺境が多事で法制も未整備であり、天子は形式ばかりの帝位に、臣下は転覆の憂いを微かに抱えるのみであった。国宝はこれに乗じて権勢を欲しいままにし、名君の常道を汚し、驕奢を極めて凶悪の余威をかさに着た。彩色の梁柱は宮殿を凌ぎ、麗しい珍宝は後宮に満ちた。それはまさに肥え太った犬や豚が禍の迫るのを知らぬに等しい。すべてを失って私室で果てたのも当然のことである。荀景猷（荀崧）は孝と忠を貫き、往時の烈士に恥じぬ行いをした。范玄平（范汪）は謀策を献じ時機を捉える才があった。荀崧の学問は該博で乱れた経学を立て直し、范汪の風格は剛直で世が傾く中でも高節を貫いた。総じて言えば、皆雅士と呼ぶにふさわしい。劉惔・韓伯は俊爽にして、その識見と気概は群を抜き、談論は天を籠め霧を巻くほどであった。いずれも蘭や菊のように芳しく、その名は後世まで絶えることがないであろう。

贊に曰く、処沖（王湛）は純粋で優雅、これぞ稀有な器量というべし。質朴を養い低い地位に甘んじても、塵にまみれることはなかった。優雅な道は時に屈しても、その高風は失われなかった。ああ、後裔もまた代々清徳を伝えた。帝室にその名声を馳せ、士林にその模範を示した。国宝（王国寶）は凡庸で暗愚、驕奢に心を寄せた。その邸宅を豊かにしながら、ついに家を覆い滅ぼした。荀崧・范汪は令名高く、その金の音のような評判は遠くまで響いた。劉惔・韓伯は秀才として、珠のような談論を交わし合った。異なる技芸がともに輝き、その名は青史に鮮やかに残るだろう。