晉書卷四十五　列傳第十五　劉毅

出自と魏末の評判

• 劉毅、字は仲雄、東萊掖の人。漢の城陽景王劉章の後裔。父の喈は丞相属。毅は幼くして孝行があり若くして清節を励み、人物の臧否を好んで論じたため王公貴人も彼の風を望んで畏れた。平陽に僑居していた際、太守杜恕が功曹に招き郡吏百余人を淘汰し三魏はこれを称えた。世に「ただ劉功曹を聞き、杜府君を聞かず」という言葉があった。
• 魏末、本郡が孝廉に察挙し司隸都官従事に辟され、京邑は粛然とした。毅が河南尹を弾劾しようとした際、司隸が許さず「獣を攫む犬に、鼷鼠がその背を踏む」と言うと、毅は「獣を攫める上に鼠も殺せるなら犬に何の損があろうか」と言い伝を投げて去った。同郡の王基は毅を公府に薦め「毅は方正亮直で介然として群れず、言は苟合せず行いは苟容せず、平陽で僑仕した際は郡の股肱として正色立朝し綱紀を挙げて墨守した、朱紫の区別、鄭衛の音の混ざりなき如く、孝弟は邦族に著れ忠貞は三魏に効あった、昔孫陽（伯楽）が騏驥を呉阪に得たように、秦穆公が百里奚を商旅から抜擢したように」と評した。太常鄭袤が博士に挙げ、文帝は相国掾に辟したが毅は病を理由に積年就かなかった。時人は毅が魏に忠であると言い帝はその顧望を怒り重罰を加えようとした。毅は懼れ命に応じ主簿に転じた。

武帝期の司隸校尉

• 武帝が禅譲を受けると尚書郎・駙馬都尉となり散騎常侍・国子祭酒に遷った。帝は毅の忠蹇正直さから諫官を掌らせた。城門校尉に転じ太僕に遷り尚書を拝したが事に坐して免官となった。咸寧初年、再び散騎常侍・博士祭酒となった。司隸校尉に転じ豪右を糾正し京師は粛然とした。司部の守令には印綬を投げて逃げる者が多く、時人は毅を諸葛豊・蓋寛饒に比した。皇太子が朝する際、鼓吹が東掖門に入ろうとしたのを毅は不敬として門外に止め保傅以下を弾劾したが、詔で赦された後にようやく入ることを許した。
• 帝が南郊祭祀を終えた際、喟然として「卿は朕を漢のどの帝に方するか」と問うと、毅は「桓帝・霊帝に方すべきです」と答えた。帝が「私は徳は古人に及ばずとも克己して政を行い呉会を平定し天下を混一した、桓霊に方すのはあまりにひどくないか」と言うと、毅は「桓帝・霊帝は官を売って銭を官庫に入れましたが、陛下は官を売って銭を私門に入れています、これで言えばむしろ及ばないでしょう」と答え、帝は大笑いして「桓霊の世にはこの言葉は聞かれなかった、今は直臣がいる、だから違うのだ」と言った。散騎常侍鄒湛が「世の談は陛下を漢文帝に比しますが人心はなお同じくないところがある、昔馮唐が文帝に頗・牧を用いられないと答えて文帝は怒ったが、今劉毅の言葉は道理に逆らうのに陛下は喜んでいる、この点で聖徳は文帝に勝ります」と言うと、帝は「私は天下を平らげても封禅せず雉頭の裘を焼き布衣の礼を行ったが卿は何も言わなかった、なぜ今のような小事にこれほど褒めるのか」と問い、湛は「猛獣が田にいれば戈を荷って出るのは凡人にもできますが、蜂蠆が懐中で発せられれば勇夫も驚くのは意外なところに出るからです、君臣には自然の尊卑があり言語には自然の逆順があります、劉毅が言い始めた時臣らは皆顔色を変えました、陛下が不世出の詔を発し思慮の外に出られたことを臣は喜ばしく思います」と答えた。

龍の出現をめぐる議論

• 尚書左僕射に遷った。龍が武庫の井中に現れた際、帝は親しく観て喜色を示し百官が賀そうとしたが、毅独り「昔龍が鄭の時門の外に降った時、子産は賀わなかった。龍が夏の朝廷に降った際は沫（唾液）を流させ卜って漦（つば）を蔵ったが、周の幽王に至ってその禍が発した。易に『潜龍勿用は陽が下にあるからだ』とある、旧典に照らせば龍を賀う礼はありません」と上表した。詔で「正徳がまだ修まらず嘉祥を受けるにふさわしくない、示された事は瞿然たるものがある、賀慶の事は典義に従い動静を詳しく示すように」と応じた。
• 尚書郎劉漢らは「龍の体は蒼く素文が雑じっているのは大晋の行動、武を戢め文を興す応えであり、毅は衰世の妖異を引いて今の吉祥を疑うのは誤りだ、井の中の龍を潜と言うのも意を失している、潜とは隠れて見えないことだが今の龍は彩質明煥で人に物を示している、潜とは言えない、毅は処罰されるべきだ」と議したが詔で聞き入れられなかった。後に陰気が解けて再び合わさった際、毅は「必ず阿党の臣で奸によって君に事える者があり、誅すべきなのに誅されていないためです」と上言した。

九品官人法批判の上疏（要約）

• 毅は魏が立てた九品制度が権時の制であり得人の実がなく八つの損失があるとして上疏した。
• 政治を立てるには官才を本とし、官才には三つの難がある。人物を知りがたいこと、愛憎を防ぎがたいこと、情偽を明らかにしがたいことである。今の中正は九品を定め高下は意のままで栄辱は手中にあり、主の権威を奪い天朝の権勢を握っている、愛憎は心から決まり情偽は己から出る、廉譲の風は滅び苟且の欲が成る、天下は訩々として品位ばかりを争い推譲を聞かない、聖朝の恥とすべきだ。
• 名状が才に当たるのが清、品輩が実を得るのが平である、清平は政化の美であり枉濫は乱敗の悪である。しかし人才は能力が異なり、器には大小がありその発揮には早晩がある、前は劣っても後に修まる者、正しさを抱きながら時に違う者、大きなことに長じ小事に欠ける者など様々であり、陳平・韓信は郷里で嘲られながら帝王に功を収め、屈原・伍胥は君主に容れられずとも竹帛に名を顕した。
• 今の中正は才実を精しく見ず党利に依り尺度を均しくせず愛憎に任せる、欲する者には虚を得て誉れを成し下したい者には吹毛して疵を求める、高下は強弱により是非は愛憎による、貨賂で通じる者、計略で登進する者ばかりが達し道を守る者は困窮する、上品に寒門なく下品に勢族なしという状況が生じている、これが政を損なう一である。
• 州都（中正）を置くのは州里の清議を集め異同を鎮めるためだが、一人の身で一州の才を了解するのは難しく、殊修されなければ自ら選び直すべきなのに、任を重んじながら人を軽んじ品格は刁攸に還り訪ねられる、州里の帰服を得ない者に決事を委ねるのは讒構の源を長じ乖争の兆を生む、これが政を損なう二である。
• 九品の本旨は貫魚のように序があるべきだが、今の中正は遠い者を抑え近い者を穢劣でも次を越えて拔挙する、公を私の成すところとし優劣は易地し首尾は倒錯する、貴重な器を凡品の下に置き不肖を成人の首に戴かせる、これが政を損なう三である。
• 陛下は天地の徳を開き諱まぬ詔を弘め忠直の言を納れ太平の基を築いたが、賞罰は王公から庶人まで及ぶのに中正には賞罰の防がなく、清平な者は少なく怨訟する者は多い、告訐を聴けば無限に、禁絶すれば侵枉が極まる、これが政を損なう四である。
• 昔の聖世は鄉黨の義を隆んじ六親の行いを崇め賢不肖を見分けたが、今は一国の士が千数にも及び相識らぬまま中正が品状を定め台府の誉れや流言の毀りを採る、これが政を損なう五である。
• 品状を立てる目的は人才を求め物を治めることであり虚飾の名誉ではない、官には大小があり事には劇易があるがそれぞれの功報がある、今はこれに反し限られた報いで卑品に留められ功なくして高敘を得る、これが政を損なう六である。
• 官は事が異なり人は能が異なる、品は才能の宜しきを状わず九等の例に依る、状は本品に限られる、九品は疏遠なる者の長を削り親しい者の短を飾る、これが政を損なう七である。
• 前の九品詔書は善悪を必ず書いて褒貶したが今の九品は下される罪も上げられる善も彰らかにされず愛憎の断に任せられ清濁が同流する、進む者に功の表彰なく退く者に悪の懲罰がない、懲勧が明らかでなければ風俗は汚濁し天下の人は徳行を解さず人事に走る、これが政を損なう八である。
• 以上により中正を選ぶのに得人でなく権勢を授けても賞罰がなく、あるいは中正が欠けて禁検もない、邪党は肆にされ枉濫は縦横する、九品は名は中正でも実は奸府、事は名は九品でも八つの損がある、恨みは親親に結び猜は骨肉に生じ、当身は敵讎に困しみ子孫はその咎を受け継ぐ、これは歴世の患であり当今の害だけではない。時の主は時に応じて法を立て奸を防ぎ乱を消してきた、周が殷に因り損益があったように、中正九品は上聖古賢がいずれも行わなかったところで、政化の宜しきにこれを取らないためだろう。魏の立てて以来、得人の功を見ず讎薄の累を生じている、毀風敗俗、化に益なく古今の失でこれより大きいものはない。愚臣は中正を罷め九品を除き魏氏の弊法を棄て一代の美制を立てるべきだと考える。
• 疏は奏上され優詔で答えられた。後に司空衛瓘らも九品を省き古の郷議里選を復すよう共に上表したが帝は結局実施しなかった。

厳正な公正さと晩年

• 毅は夙夜公に勤め坐して旦を待ち言議は切直で曲がることがなく朝野の模範とされた。かつて散斎中に病にかかった際、妻が見舞うと毅は妻の罪を加えて斎を解くことを請うたほどで、妻子に過ちがあればすぐに杖罰を加えた、その公正さはこの通りだった。しかし峭直であったため公輔には至らなかった。帝は毅の清貧を思い銭三十万を賜い日ごとに米肉を給した。年七十で告老を願い、久しくして許され光禄大夫として自邸に帰り門に行馬を施され再び銭百万を賜った。

青州大中正の議論

• 後に司徒が毅を青州大中正に挙げたが、尚書は毅がすでに懸車致仕していることを理由に碎務を課すべきでないとした。陳留相の楽安の孫尹が表して「礼では卑者が労を執り尊者は逸を得るのが順である。司徒魏舒・司隸校尉厳詢と毅は年齢が近く、共に散騎常侍だったが後に外内の職に分かれた、詢は四十万戸の州を管し百僚を兼董し機要を総攝しているが劇務とされない、舒も広い統治に加え九品を執り十六州の論議を銓している、毅だけが一州を知るだけで碎事を課すべきでないというのは毅に優しすぎ詢・舒に劣りすぎる。もし致仕した者にさらに遷授の位を与えないのなら故光禄大夫鄭袤が司空になった例がある。人を知るのは哲であり帝すらも難しいとする、それでも宰輔の任を委ねることはできても人倫の論を諮ることはできないというのは臣の未だ安んじないところだ。昔鄭の武公は年八十を過ぎて周の司徒となった、懸車の年を過ぎても用いるべきものがあるはずだ。毅は前に司隸として直法不撓、多くの大臣を弾劾した、諺に『堯の誅を受けても堯を称えられない』とある、直臣に党なきは古今の常であり、それゆえ汲黯は淮陽で死に董仲舒は諸侯の相に落とされた、しかし毅だけは聖明に遇い輦轂を離れなかった、当世の士はこれを栄と思っている。毅の身に風疾はあるが志気は聡明で一州の品第如きにその思慮を煩わせるまでもない、毅の疾悪の心をわずかな過ちとして主者が論議で物を傷つけると疑い過度な優遇でこれを飾るのは毅を機閣（棚上げ）にし人倫の路を絶つことにほかならない、臣の州で徳を茂んずるのは毅一人、毅を用いないなら清談は倒錯する」と述べた。

• そこで青州の二品以上は毅に取正を仰いだ。光禄勲石鑒らが共に奏し「謹んで陳留相孫尹の表と臣らへの書を按ずるに、我が州は海岱に境し風は斉魯に参ずる、人は俗として本を務め世は徳讓を敦しくする、今は昔ほどでなくとも遺訓はなお存し、人倫は行いに帰し士はその守るところを識っている。前に司徒符を被り州大中正の挙に参ずべきとされた際、皆光禄大夫毅を推した、純孝は至って素朴で郷閭に著れ、忠允亮直で事上に竭くし仕えるも栄とせずただ節を尽くすことを期し、正身率道で公を崇め私を忘れ行いは高く義は明らか、出処は揆を同じくする、義士はその風景を宗とし州閭はその清流に帰する、年老いて偏疾があってもなお神明は壮んで、まことに我が州の人士が思い准とするところである、毅の明格は言わずして信じられ風の動くところ清濁は必ず偃する、一州が共に望むゆえである。禮賢尚德は教えの大典であり、王制の奪与は開塞の動である、士の帰するところは人倫が大である。臣らは虚劣だが尹の書を承け敢えて列啟した。尹の執する所は毅の身への評価だけでなく朝の宜しき大准にも通じる、尹の言の当否は評議に付すべきである」と述べた。

• これにより毅は州都となり人流を銓正し清濁を区別し、その弾劾は親貴なる者から始めた。太康六年に卒去、武帝は幾（机）を撫し驚いて「わが名臣を失った、三公として生きたまま用いられなかった」と嘆いた。すぐに儀同三司を贈り使者に喪事を監護させた。羽林左監の北海の王宮は「中詔により毅は忠允匪躬として台司の班を贈られた、これは聖朝が考績によって毅の勲を著した美事だが、諡とは行いの跡であり号とは功の表である、今毅は功徳ともに立ちながら号があっても諡がないのは義に体しない。臣が『春秋』の事によりこれを求めるに、諡法は行いを主とし爵に系がらない、しかし漢魏以来、爵が列侯でなければ皆没後も高行に諡を加えない、三事の賢臣が野戦の将に及ばぬことになっている。聖世は春秋の遠制を挙げ列爵の旧限を改め功行の実を掩わないようにすべきだ、もし旧制を改めるのが急でないなら毅の忠益は城を攻め地を掠めなくとも論徳進爵の例にあるべきだ」と上疏し、帝はこの表を八坐に議させたが多くは王宮の議に同じだった。奏は寝され報われなかった。二子は暾・總。

子暾

• 暾、字は長升は正直で父の風があった。太康初年、博士となり斉王攸の之国に典礼を崇める議論の際、諸博士と共に議して帝の意に迕った。武帝は大いに怒り暾らを廷尉に付したが、赦により出獄し免官となった。初め暾の父毅は馮紞の奸佞を憎み罪を奏そうとしたが果たせず卒した。この頃紞は位官が日々隆盛になっており、暾は慨然として「先人が生きていれば紞に無事な思いをさせなかっただろう」と語った。
• 後に酸棗令となり侍御史に転じた。司徒王渾の主簿劉輿の獄辞が暾に連なる際、渾に収付されることを恐れた渾が府に過ちがないようにしようとし自ら距劾（拒絶弁明）を挙げようとしたが、輿と暾は互いに曲直を争い渾は怒り遜位して自邸に帰った。暾は渾を「謹んで按ずるに司徒王渾は国の厚恩を蒙り鼎司の位に備わりながら天子を上佐せず陰陽を調和させ万物の宜しきを遂げ卿大夫それぞれの所を得させることができなかった、劉輿が詔使を拒扞したことに乗じて私に大府の獄訟を興そうとした、昔陳平は漢文帝の問いに答えず邴吉は死人の変を問わなかった、これが宰相の体である、既に刑獄を興しながら怨懟して退くのは大臣の節を欠く軽率な行動だ、渾の官を免ずるべきだ、右長史・楊丘亭侯劉肇は便辟で阿順に苟する、大鴻臚に爵土を削らせるべきだ」と奏し、これを聞いた人々は皆歎美した。
• その後武庫の火事の際、尚書郭彰が百人で自衛しながら消火を助けなかったため暾は正色で詰問した。彰が怒って「私はお前の角を截ることができる」と言うと、暾は「なぜ寵を恃んで威福を作すのか、天子の法冠の角を截ろうとするとは」と言い返し紙筆を求めて奏そうとすると彰は伏して言えなくなり周囲が取りなして止まった。彰は久しく貴豪奢だったが出るたびに百余人を連れていたのを、これ以後は簡素に努めるようになった。
• 暾は太原内史に遷った。趙王倫が篡位した際、征虜将軍を仮せられたが受けず、三王とともに義を挙げた。恵帝が復位すると暾は左丞となり正色立朝し三台は清粛だった。まもなく御史中丞を兼ね、尚書僕射の東安公繇及び王粹・董艾ら十余人を免官に奏し、朝廷はこれを嘉し正式に就任させた。中庶子・左衛将軍・司隸校尉に遷り武陵王澹及び何綏・劉坦・温畿・李晅らを免官に奏した。長沙王乂が斉王冏を討伐した際、暾は謀に参与し朱虚県公・食邑千八百戸に封ぜられた。乂の死により連座して免官となった。まもなく再び司隸となった。
• 恵帝が長安に行幸した際、暾は洛陽を守った。河間王顒が使者を遣わし羊皇后を鴆殺しようとした際、暾は留台僕射荀藩・河南尹周馥らと表を上げ皇后の無罪を訴えた（『后傳』に詳しい）。顒は表を見て大怒し陳顔・呂朗に騎兵五千で暾を捕らえさせたが、暾は東の高密王略のもとに奔った。劉根の逆に際し略は暾を大都督とし鎮軍将軍を加え根を討伐させたが暾は戦に敗れ洛陽に還った。酸棗に至ると東海王越が大駕を迎えるのに出会った。帝が洛陽に還ると羊后も反宮し、后は使者を遣わし「劉司隸（暾）の忠誠の志のおかげで今日があります」と暾に謝した。旧勲により再封され光禄大夫を加えられた。
• 暾の妻は先立って卒し陪陵に葬られていた。子の更生が初婚した際、家法として婦は墓を拝すべきとされ賓客親属数十乗が酒食を載せて赴いた。この時洛陽令王棱は越に信任されながら暾を軽んじ、暾はしばしばこれを取り締まろうとしたため棱は怨んでいた。劉聡・王彌が河北に屯していた頃、京邑は危懼していたが、棱は越に「暾は彌と郷親で彼に投じようとしている」と告げ、越は騎兵を厳めて暾を追わせようとしたが右長史傅宣は暾がそうではないと明らかにした。暾はこれを聞き墓に至る前に引き返し正義をもって越を責め、越は大いに恥じた。
• 劉曜が京師を寇した際、暾は撫軍将軍・仮節・都督城守諸軍事とされた。曜が退くと尚書僕射に遷った。越は暾が久しく監司に居り衆情もこれに帰していることを憚り、右光禄大夫・領太子少傅・散騎常侍加とし外は昇進を示しながら実は権を奪った。懐帝はさらに暾に衛尉を領させ特進を加えた。後に再び暾を司隸とし侍中を加えた。暾は五度司隸となり衆情に協うことによる。
• 王彌が洛陽に入り百官が殺害される中、彌は暾が郷里の宿望であることから難を免れさせた。暾はこれを機に彌に「英雄が競い起き九州が幅裂する今、不世の功を立てた者は宇内に容れられない、将軍は興兵以来何を攻めても克ち何を戦っても勝ちながら劉曜と不協である、文種の禍を思い范蠡を師とすべきだ、帝王の意を持たずとも本州に王として東し時勢を観れば、上は天下を混一でき下は鼎峙をなせる、孫策・劉備に劣らないだろう、蒯通の言葉を思い図るべきだ」と説いた。彌はこれを是とし暾を青州に遣わし曹嶷と謀らせ、かつ彼を徴した。暾は東阿に至った際、石勒の遊騎に捕えられ、彌が嶷に送った書を見て大怒し暾を殺した。暾には子が二人、佑・白。
• 佑は太傅属となり、白は太子舎人となった。白は果烈な才用があったため東海王越はこれを忌み密かに上軍の何倫に百余人を率いさせて暾の邸を襲わせ財物を劫取し白を殺して去った。

子總

• 總、字は弘紀は学を好み正直だった。叔父の彪は北軍中候に至った。