新五代史卷十七　晉家人傳第五　高祖皇后李氏・安太妃・出帝皇后馮氏・萬友・萬詮・敬威・敬徳・敬殷・敬贇・敬暉・楚王重信・壽王重義・重睿・陳王重杲・延煦・延寳

晉家人傳第五

高祖皇后李氏（明宗の娘）

• 高祖の皇后李氏は唐の明宗皇帝の娘である。后は初め永寧公主と号し、清泰二年（935年）、魏国長公主に封ぜられた。廃帝が立って以来、常に高祖が必ず反すると疑っていた。清泰三年（936年）、公主が太原から入朝し、千春節に辞して帰ろうとしたが留められて叶わなかった。廃帝は酔って公主に「お前が帰るのがそれほど急なのは、石郎（高祖）とともに反そうというのか」と言った。醒めてから左右にこれを告げられると廃帝は大いに悔いたが、公主はすでに帰ってこれを高祖に語っており、高祖はこれによりいよいよ自ら安んじられなくなった。高祖が即位すると公主は皇后となるべきところであったが、天福二年（937年）三月、有司が「皇太妃の尊号はすでに定まりました、宝冊を奉るべきです」と言った。太妃とは高祖の庶母劉氏である。高祖は宗廟がまだ立っていないことを理由に謙抑し暇がなかった。七年（942年）夏五月、高祖はすでに病んでおり、詔して太妃を尊んで皇太后とした。しかし結局冊を奉ることなく高祖は崩じたので、后は高祖の代を通じて冊命を受けることがなかった。出帝の天福八年（943年）七月、后を尊んで皇太后に冊した。太后は人となり強く聡敏で、高祖も常にこれを厳しく畏れていた。出帝の馮皇后が権勢を用いた際、太后はしばしばこれを訓誡したが、出帝は従わず、ついに国の破滅に至った。開運三年（946年）十二月、耶律徳光がすでに晋兵を降していたところ、張彦沢を先に遣わして京師を犯させ、書をもって太后に、すでに晋軍を降したことを詳しく告げ、また「私には髪梳きの下女がいて、かつて薬袋を盗んで晋に奔った、今どこにいるか。私が陽城で戦った際、奚（契丹の一部族）の車一台を失った、それは今どこにあるか」と問い、また先に契丹から晋に得られた者や景延広・桑維翰らの所在を尋ねた。太后と帝は彦沢が来ると聞き自焚しようとしたが、嬖臣の薛超がこれを止めた。徳光が太后に与えた書を得ると、火を消して上苑の中に出た。帝は当直の学士范質を召し「杜（徳光の姓、契丹皇帝を指す）殿はどうしてこれほど我らに背かれるのか。かつて先帝（高祖）が太原で挙兵した際、一子を留守として選ぼうとしてこれを北朝の皇帝に謀ったところ、皇帝はこれを私に託されたのだ。私はもとよりそれをよく承知している。卿は私のために奏を草してこれを詳しく述べよ、それで母子の命が助かるかもしれない」と言った。質は帝のために降表を草した。その要旨は、「孫男重貴が申し上げます。かつて唐の命運が尽き中原に主がなくなった時、先人（高祖）はわずかな封地と一旅の兵をもって危急存亡の窮地にあったところ、翁皇帝（契丹皇帝）が患いを救い剛を摧き利を興し害を除き、自ら甲冑をまとい深く敵地に入り、艱難を冒して雁門の険を越え、風のように電のように馳せて中原の誅を行い、黄鉞ひとたび揮われて天下は大いに定まりました。その威勢は宇宙を凌ぎ、義は神明を感動させながらも、功成って驕らず、ついに晋の国運を興されました。翁皇帝は石氏に大恩を垂れられたのです。まもなく天が君（高祖）を召され、私が遺志を承けて前基を継ぎましたが、喪に服する初め、迷い乱れ次第を失い、軍国の重事はすべて将相大臣に委ねておりました。ところが宗廟を擅に継いだことは元来お命じいただいたことでもなく、軽々しく文書を発して尊きに逆らい、自ら禍のきっかけを開いてしまい、果たして激しいお怒りを招くに至りました。禍が至り神は惑い運は尽き天は滅ぼし、十万の軍勢は風を望んで手を束ね、億兆の民草は首を伸ばして帰服を願っております。臣は義に背き恥を包み隠し、生を貪り恥を忍び、自ら覆滅を招き、上は祖宗を累わし、朝な夕なを盗み過ごし、かろうじて息をつないでおります。翁皇帝がもし昔をお顧みくださり、少しでも雷霆の怒りを和らげ、なお霊誅を賜わず先祀を絶やさぬようにしてくださるならば、百口はみな更生の徳を蒙り、一門は報い難き恩を戴くことでしょう。願うところではありますが、あえて望むところではございません。臣と太后、妻の馮氏は郊野にて縛につき罪を待っております」という内容であった。また太后のために表を作り、「晋室皇太后新婦李氏が申し上げます。張彦沢・傅住児らが至り、皇帝阿翁（契丹皇帝）が書を下し安撫してくださったことを伏して承りました。妾がひそかに思いますに、先皇帝（高祖）はかつて并・汾にあって危難に遭い、危うきこと累卵のごとく急なること倒懸のごとくで、智勇ともに窮まり朝夕も保ちがたい有様でございました。皇帝阿翁は冀北より発し親しく河東に至り、山川を踏み険阻を越えて、たちまち大逆を平らげ中原を定め、石氏の覆亡を救い晋朝の社稷を立ててくださいました。不幸にして先皇はすでに世を去り、嗣子（出帝）は宗祧を継ぎましたが、好誼を継続して民を安んずることができず、かえって恩を虧き義に背き、しばしば戦を起こしてしまいました。四頭立ての馬車も追いつけぬほどの過ちで、まことに自ら招いた咎、誰を責められましょうか。今、天は震え怒り、中外は離散し、上将（出帝）は羊を牽き六軍は甲を解きました。妾は一族をあげて罪を負い、影を見て偸生する思いでおりましたところ、慰問の使者がここに至り、明らかに恩旨を宣べ、寛容の意を曲げてお示しくださり、心を尽くして慰め諭してくださいましたことは、魂も飛び立つばかりでございます。すでに垂れた命であったものが、思いがけず更生の恩を蒙るとは。罪を省み自らを責めても九たび死んでもなお報い切れません。今、孫の延煦・延宝を遣わし表を奉じて罪を請い、感謝を申し述べさせていただきます」という内容であった。徳光はこれに「憂うることなかれ、必ずひとつ食事のできる場所を得させよう」と答えた。四年正月丁亥朔、徳光が京師に入った。帝と太后は輿に乗って郊外まで出たが、徳光は会わず封禅寺に宿泊させ、その将崔廷勲に兵をもって守らせた。その頃、雨と雪で寒さが厳しく、みな飢えに苦しんだ。太后は人を遣わして寺僧に「私はかつてこの寺で僧数万人に施食したことがある、今日どうして哀れんでくれないのか」と言わせたが、僧は虜（契丹）の意が測りがたいことを理由に、あえて食を献じなかった。帝が密かに守る者に祈り、ようやくいくらか食を得ることができた。辛卯、徳光は帝を光禄大夫・検校太尉に降し負義侯に封じ、黄竜府へ遷らせた。徳光は人を遣わして太后に「私は重貴が母の教えに従わずこのようになったと聞いている、自ら便宜を求めるがよい、ともに行く必要はない」と言わせたが、太后は「重貴は妾に甚だ謹んで仕えてくれました、その失敗は先君の志に背き両国の親交を絶ったことです。しかし重貴が今回行くことで幸いにも大恵を蒙り生を全うし家を保てるのであれば、母が子に従わないでどこへ帰ろうというのでしょうか」と答えた。そこで太后は馮皇后・皇弟重睿・皇子延煦・延宝らとともに一族をあげて帝に従い北へ向かった。宮女五十人、宦者三十人、東西班五十人、医官一人、控鶴官四人、御厨七人、茶酒司三人、儀鸞司三人、六軍の士二十人が従い衛兵として騎兵三百が随った。通過する州県はみな旧晋の将吏であったが、供饋をしようとしても道を通すことができなかった。路傍の父老が争って羊や酒を献じようとしたが、衛兵に阻まれ帝に会うことができず、みな涙を流して去った。幽州から十余日行き、平州を過ぎ楡関を出て砂漠の中を行き、飢えても食を得られず、宮女や従官に木の実や野菜を採らせて食した。また七、八日行って錦州に至ると、北人は帝と太后に安巴堅（契丹の始祖）の画像を拝させた。帝はその恥辱に堪えかね、泣いて「薛超が私を誤らせた、死なせてくれなかった」と叫んだ。また五、六日行って海北州を過ぎ東丹王の墓に至り、延煦を遣わして拝させた。また十余日行って遼水を渡り渤海国の鉄州に至り、また七、八日行って南海府を過ぎ、ついに黄竜府に至った。この年六月、契丹の国母（皇太后）は帝と太后を懐密州に徙した。州は黄竜府の西北一千五百里にある。行程は遼陽を経て二百里であったが、国母が永康王（世宗）に幽閉されたため、永康王は帝と太后を遼陽に留まらせ、いくらか供給した。翌年四月、永康王が遼陽に至ると、帝は白衣紗帽をつけ太后・皇后とともに帳中に詣って謁見した。永康王は帝を常服のまま留まらせ、帝は地に伏して雨のごとく泣き自ら過ちを述べた。永康王は人を遣わして帝を起こさせ、ともに座して酒を飲み楽を奏させたが、永康王の帳下の伶人・従官は旧主を見て涙を流し悲しみに堪えなかった。争って衣服・薬餌を贈った。五月、永康王は避暑のため陘（山の峠）に上り、帝に従っていた宦者十五人、東西班十五人、および皇子延煦を連れて去った。永康王の妻の兄禅奴が帝の幼い娘を求めたが、帝は幼いことを理由に辞退した。永康王は一騎を馳せてこれを取り禅奴に賜った。陘の北の地は特に高く涼しく、北人は常に五月に陘に上り避暑し八月に下る。八月、永康王が陘を下ると、太后は自ら霸州に馳せ永康王に会い、漢児城のそばに地を賜って耕作牧畜し生計を立てることを求めた。永康王は太后を十余日ともに行かせた後、延煦とともに遼陽に還らせた。翌年、これは漢の乾祐二年（949年）にあたるが、その二月、帝と太后を建州に徙した。遼陽から東南に千二百里行って建州に至り、節度使趙延暉は正寝を避けて館とした。建州から数十里離れたところに地五十余頃を得て、帝は従行者に耕作させて食とした。翌年三月、太后は病に伏して医薬もなく、天を仰いで泣き、南を望んで戟手（指をさして）杜重威・李守貞らを罵り「死者に知覚がなければそれまでだが、もし知覚があるならば、地下でお前たちを赦さない」と言った。八月、病が篤くなると帝に「私が死んだら骨を焚いて范陽の仏寺へ送ってほしい、辺地の鬼にはなりたくない」と言い、ついに卒した。帝と皇后、宮人、宦者、東西班はみな髪を振り乱し裸足で柩を扶けて賜わった地に至り、その骨を焚いて地を穿って葬った。周の顕徳年間、契丹から逃げ帰った中国人が、帝と皇后・諸子はみな無事であったと語ったというが、その後の終わるところは分からない。

安太妃（出帝の生母）

• 安太妃は代北の人である。その世家は分からない。敬儒の妻となり出帝を生んだ。秦夫人に封ぜられ、出帝が立つと尊んで皇太妃とした。妃は老いて視力を失っていた。出帝に従い北へ遷される際、遼陽から建州に徙る途中で卒した。臨終に際し帝に「私を焚いて灰にし、南に向かって撒いてほしい、それならば遺魂が中国に帰ることができるかもしれない」と言った。すでに卒すると、砂漠の中には草木がなかったので、奚の車を毀してこれを焚き、その燼骨を載せて建州に至った。李太后もまた卒したので、あわせて合葬した。

出帝皇后馮氏

• 出帝の皇后馮氏は定州の人である。父の馮濛は州の進奏吏として京師に居り、巧言令色で安重誨に気に入られ、鄴都副留守となった。高祖が鄴都留守であった頃、濛と大いに親しくなり、（高祖の子）重胤のために濛の娘を娶らせ夫人とした。重胤は早くに卒し、后は寡婦となったが色があり、出帝はこれを悦んだ。高祖が崩じ梓宮がまだ殯に安置されている間、出帝は喪中にありながらこれを納れて后とした。この日、六宮の仗衛と太常の鼓吹をもって后を西御荘に至らせ、高祖の影殿で見え、群臣はみな賀を申し上げた。帝は馮道らを顧みて「皇太后のご命令であって、卿らのために大慶を任じたわけではない」と言った。群臣が退出すると、出帝は皇后とともに酒に酔い歌舞し、梓宮の前を過ぎる際に酒を注いで「皇太后のご命令であって、先帝のために大慶を任じたわけではありません」と告げ、左右はみな失笑した。帝も自ら大笑いし、左右を顧みて「私は今日、新しい婿になったようなものだ、皇后とどうであろうか」と言い、左右とともに大いに笑った。后はすでに立てられると内寵を専らにし、宮官の尚宮・知客らを封拝してみな郡夫人とし、また男子の李彦弼を皇后宮都押衙に用い、その兄の馮玉が政を執って内外に権勢を振るった。晋はこれによりついに乱れた。契丹が京師を犯すと、帝の悪を天下に暴き「叔母を後宮に納れ、人倫の大典を乱した」と言った。后は帝に従い北へ遷され、帝の辱めを哀しみ、しばしば毒薬を求め帝とともに飲んで死のうとしたが、薬を得ることができなかった。その後の終わるところは分からない。

晉宗室

• 晋氏はもと朱邪から出て振るわず、終には契丹に滅ぼされたため、その宗室の次第・本末は詳しく見ることができない。見て取れるところでは、高祖に二人の叔父、一人の兄、六人の弟、七人の子、二人の孫があった。それぞれ詳しさに略があるのは、禍乱が多かったためにその事実を失っただけでなく、あるいは特に称するに足りないからでもある。しかし粗くその見えるところを存し、欠を補うこととする。二人の叔父は万友・万詮といい、兄は敬儒、弟は敬威・敬徳・敬殷・敬贇・敬暉といい、重胤の子は重貴・重信・重義・重英・重進・重睿・重杲といい、孫は延煦・延宝という。孝平皇帝が孝元皇帝・万友・万詮を生み、孝元皇帝が高祖を生んだ。万友は敬威・敬贇を生み、万詮は敬暉を生んだが、敬儒・敬徳・敬殷・重胤はいずれも高祖に対する親疎の関係が分からない。高祖は孝元皇帝の第二子であるが、敬儒が兄であればその長子であろうと疑われ、それであれば高祖にとって長幼の順で言えば長く親しいはずであるのに、その贈官はかえって諸弟より遅れ、高祖の代を通じて追封を受けられなかった。これもまた疑わしい点である。重胤は高祖の弟であるが、これもまたその親疎の関係が分からない。しかし高祖はこれを愛し養って子としたため、その名には「重」の字を加え、下って諸子と同列に置かれた。高祖の叔父・兄と弟の敬殷の子重進はいずれも即位前に卒し、敬威・敬徳・重胤・重英は高祖が反した際に死んだ。高祖の末子は馮六といったが、名を付けられぬまま卒し、旧説に重睿を末子とするのは誤りである。石氏は代々軍中に仕え、万友・万詮は職が卑しかったため見えることがなかった。天福二年（937年）正月、万友は故金紫光禄大夫・検校司徒兼御史大夫・上柱国から太師を贈られ、万詮もまた故金紫光禄大夫・検校司空兼御史大夫・上柱国から太傅を贈られた。出帝の天福八年（943年）五月、皇叔祖万友を追封して秦王とし、万詮には太師を加贈し趙王に追封した。
• 敬威は字を奉信という。唐の廃帝の代、彰聖右第三都指揮使となり常州刺史を領した。高祖が太原で挙兵したと聞くと「生あれば死がある、誰がこれを免れられよう。わが兄がまさに大事を起こそうとしているのに、私は生を偸んで辱めを取り一時人に笑われるわけにはいかない」と人に語り、自殺した。敬徳はこの時、沂州馬歩軍指揮使であったが、高祖が反したことを理由に誅された。天福三年（938年）正月、敬威・敬徳にともに太傅を贈り、あわせて敬殷にも検校太子賓客をもって太傅を贈ったが、敬儒には及ばなかった。七年（942年）正月、敬威を追封して広王、敬徳を福王、敬殷を通王とし、みな太尉を贈った。敬儒は初め故金紫光禄大夫・検校尚書左僕射兼御史大夫・上柱国から太傅を贈られたが、独り封を得られなかった。出帝の天福八年（943年）五月、三人の皇叔にみな太師を加贈し、皇伯敬儒に初めて宋王を追封し、あわせて太師を加贈した。
• 敬贇は字を徳和という。若い頃、行いが定まらず民間に身を隠していたが、高祖は人を遣わしてこれを探し出させ、太原の牙将に補した。高祖が即位すると飛竜皇城使とし、累進して曹州防禦使となった。天福五年（940年）冬、河陽三城節度使を拝した。敬贇は性質が貪欲で暴虐であったが、高祖は賢い佐吏を選んでこれを輔けさせ、敬贇もまた高祖の厳しさを憚りかつて法を犯すことがなかった。一年余りして保義に鎮を徙された。出帝の代、同中書門下平章事を加えると次第に驕り恣になった。帝は常に使者を遣わすたびに必ず「小姪（敬贇）は無事か」と問うたという。陝の人々がその暴虐に苦しみ京師に召し還されたが、皇叔であることを理由に責めることができず、その元従都押衙蘇彦存・鄭温遇を斥けて戒めとした。契丹が辺境を犯すと、敬贇は出帝の澶淵行幸に従い、兵をもって汶陽を守らせ麻家渡を守らせたが、いまだかつて敵に会うことなく功を立てられなかった。開運元年（944年）七月、再び威勝軍節度使となり、一年余りして出帝は曹州を威信軍とし敬贇に節度使を授けた。曹にあってはとりわけ貪欲暴虐であった。しばらくして京師に召し還されたが、張彦沢の兵が京師を犯すと、敬贇は夜に逃げようとして城の東垣を踰え砂濠に堕ちて溺死した。時に年四十九であった。
• 韓王敬暉は字を徳昭という。人となり厚重・剛直で、勇敢でありながら知略にも富み、高祖はとりわけこれを愛した。高祖の代、曹州防禦使となり、廉潔倹約をもって称された。任地で卒し太傅を贈られた。天福八年（943年）、太師を加贈され韓王に追封された。子の曦がその封を嗣いだ。
• 高祖の李皇后は楚王重信を生んだが、その他の諸子はいずれもその生母が分からない。高祖が太原で挙兵した際、重英は右衛将軍、重胤は皇城副使として京師にあったが、高祖の挙兵を聞くと民家の井戸の中に隠れ、捕らえられて誅された。あわせてその民家も族滅された。天福二年（937年）正月、高祖は二子のために哀を発し、みな太保を贈り、あわせて重進にも故左金吾衛将軍をもって太保を贈った。七年（942年）正月、みな太傅を加贈し、重英を虢王、重胤を鄭王、重進を夔王に追封した。出帝の天福八年（943年）五月、みな太師を加贈した。
• 楚王重信は字を守孚という。人となり聡明で知略に富み礼を好んだ。天福二年二月、左驍衛上将軍をもって河陽三城節度使を拝し善政があった。高祖は詔してこれを褒めた。この年、范延光が反し、前霊武節度使張従賓に詔して河陽の兵を発し延光を討たせたが、従賓もまた反し、重信はこれに殺された。時に年二十であった。高祖は重信に太保を贈ろうとしたが、大臣は漢の故事を引き「皇子で三公となった者はいない」と言った。高祖は「この子は善を為して禍を被った、私はこれを深く哀れんでいる、私自身のことだ、例など何の関わりがあろうか」と言い、太尉を贈った。七年正月、太師を加贈し沂王に追封した。出帝の天福八年五月、楚王に改封した。
• 寿王重義は字を弘理という。人となり学を好み兵法にも頗る通じた。高祖が即位すると左驍衛大将軍を拝した。高祖が汴州へ行幸すると東都留守となったが、張従賓が反し河南を攻めた際、これに殺された。時に年十九であった。太傅を贈られ、天福七年正月、太尉を加贈し寿王に追封された。出帝の天福八年五月、太師を加贈された。いずれも子はなかった。
• 重睿は人となり容貌が高祖に似ていた。高祖が病臥していた際、宰相馮道が寝所に入って見えたが、重睿はまだ幼く、高祖はこれを呼び出して道の前で拝させ、宦者に抱かせて道の懐中に置いた。高祖は言葉を発しなかったが、左右はみな重睿を道に託したことを知った。高祖が崩じると、晋の大臣は国家多事の折であることから年長の君を立てる議をし、景延広はすでに密かに出帝の擁立を許していたため、重睿はついに立てられなかった。出帝は重睿を検校太保・開封尹とし、左散騎常侍辺蔚に開封府事を権知させた。開運二年（945年）五月、重睿を雄武軍節度使に拝し、一年余りして忠武に鎮を徙されたが、いずれも赴任しなかった。契丹が晋を滅ぼすと、重睿は出帝に従い北へ遷され、その後の終わるところは分からない。
• 陳王重杲は高祖の末子である。小字を馮六といい、名を付けられぬまま卒した。太傅を贈られ陳王に追封され、重杲の名を賜わった。出帝の天福八年五月、太師を加贈された。
• 延煦・延宝は高祖の孫である。出帝はこれを子とした。開運二年秋、延煦を鄭州刺史としたが、延煦は若く政務を執ることができなかったので、一人の宦者にこれを従わせ、また尚書郎路航を選んで参知州事とした。宦者はついに政事を専らにし、しばしば航を詬り辱めたので、出帝は航を召し還した。まもなく延煦を斉州防禦使に徙し、三年、鎮寧軍節度使を拝した。この頃、河北で兵が用いられ天下は旱と蝗害に見舞われ、餓死する民は百万を数えたが、諸鎮は争って蓄財に励んだ。趙在礼が蓄えた財貨は巨万に上り諸侯王の中で最も多かった。出帝はその財貨に目をつけ、延煦を在礼の娘に娶らせた。在礼は絹三千疋を献じ、前後の献上物は数え切れないほどであった。三年五月、宗正卿石光賛を遣わし聘幣百五十床をもってその邸に迎えさせた。出帝は在礼を万歳殿で宴し、賜与は甚だ厚く、君臣ともに贅を極め、当時の人々はこれを栄誉とした。在礼は人に「私はこの一つの婚儀に千万を費やした」と語ったという。十一月、延煦を保義に鎮を徙し、延煦が斉州防禦使となって以来、延宝がこれに代わって鄭州刺史となった。契丹が晋を滅ぼすと、出帝と皇太后は延煦・延宝に降表と玉璽・金印を持たせ契丹に帰らせた。延宝はこの時すでに威信軍節度使であった。契丹はその璽を得ると製作が精巧でなく前史が伝えるものと異なるとし、延煦らを還らせて真の璽を求めさせた。出帝は上申して「かつて廃帝は洛陽で自焚し、玉璽の行方は分からず、すでに焼失したものと思われます。先帝（高祖）が命を受けた際、玉工に命じてこの璽を製作させました。在位の群臣はみなこれを知っております」と答え、そこでこの件は済んだ。その後、延煦らは帝に従い北へ遷され、その終わるところは分からない。

史論

• 欧陽脩曰く、古来、不幸にして子がなく、同宗の子を後嗣とすることを聖人は許し、これを礼経に著して憚らなかった。しかし後世の閭閻（庶民）・鄙俚の人々はこれを憚り忌んだ。忌み憚れば、その欺瞞や偽りに堪えられなくなる。そのためこっそりと嬰児を盗み取り、その父母を隠して自ら欺き「私が生んだ子である」と称する。そうしなければ、その一心を尽くして自分を愛させることができず、その心が必ず二つに分かれると考えるからである。そしてその子である者もまた自らその生みの父母を隠し天性の親を絶ち、かえってこれを叔父・伯父と見なし、これによって九族を欺き人と鬼、親疎の秩序を乱す。およそ生あって知覚あるものはその父母を愛さないものはないのに、この子が忍んでこの天性を絶つとすれば、これは禽獣にも劣るものであろう。忍べずして表向きだけこれを絶つのであれば、これは大いなる偽りである。閭閻・鄙俚の人々の考えは実に深いところまで及んでいるが、しかしこっそり盗み欺き偽ることは法とすべきものではない、これは小人の事である。ただ聖人はそうではない。人道は継絶（跡継ぎを絶やさぬこと）より大なるものはないと考え、これは万世に通じる制度であり天下が公に行うものであるとした、どうして忌み憚る必要があろうか。いわゆる子というものは、父母から生まれない者はいない。それゆえ人の後を為す者には必ず生みの父があり、後を為した父があるというのは理の自然である、どうして忌み憚る必要があろうか。その簡易明白でこっそりせず盗まず欺かず偽らず、通じる制度として公に行いうるものこそ、聖人の法である。またこう考える。人の後を為す者はその重きを承けるがゆえにその服（喪服）を斬衰と加重するが、その生みの親を絶たないのは、天性は絶つことができないからである。しかし恩は義に対して屈するところがあるので、その服は期（一年）に降す、外物は降してもよいが、父母の名は改めることができない。それゆえ礼経には「人の後を為す者はその父母のために服す」と著されている。三代（夏殷周）以来、天下国家を有する者はこれを用いなかったことがないが、晋氏だけはこれを用いなかった。出帝が敬儒に対してその父の道を絶ち、臣として爵位を与えたのは、ただその義において即位が正当でなかったためやむを得ずこれを絶っただけではなく、閭閻・鄙俚の所業を見慣れていたためでもあろう。五代は干戈賊乱の世であり、礼楽は崩れ壊れ、三綱五常の道は絶え、先王の制度文章は地を掃うようにことごとく尽きた。寒食に野で祭りをして紙銭を焚くなど、天子でありながら閭閻・鄙俚の事を行う者が多かった。晋氏は朱邪から出て簒逆によって天下を得た。高祖は耶律徳光を父とし、出帝は徳光を祖とみなして自ら孫と称しながら、その生みの父に対しては臣としてその名を呼び捨てにした。これがどうして人の道理をもって責められようか。