新五代史卷十四　唐家人傳第二　貞簡皇太后劉氏・曹氏・神閔敬皇后劉氏・克讓・克修・克恭・克寧・存美・存霸・存禮・存渥・存乂・存確・存紀・繼岌

唐家人傳第二

貞簡皇太后劉氏・曹氏（太祖の正室・次妃）

• 太祖の正室劉氏は代北の人であり、その次妃曹氏は太原の人である。太祖が晋王に封ぜられると劉氏は夫人となった。太祖が挙兵して以来、劉氏は常に征伐に従い、聡明で智略に富み、兵機にも通じ、常に侍妾に騎射を教えて太祖を助けた。太祖が東で黄巣を追撃し軍を還す途中、梁の館を封禅寺で過ぎたとき、梁王（朱全忠）は太祖を城に招き入れ酒宴を上源駅で開いたが、夜半に兵をもってこれを攻めた。太祖の左右で先に脱出して帰った者が変事を夫人に告げると、夫人は顔色一つ変えず、その告げた者を直ちに斬り、密かに大将を召して軍を保ち帰還する策を謀った。夜が明けて太祖が軍を還すと、夫人と向き合って慟哭し、兵を挙げて梁を撃とうとしたが、夫人は「あなたは本来、国のために賊を討つ立場にあります。今、梁の事はまだ明らかになっていないのに、にわかに反して兵を交えれば、天下はこれを聞いても曲直を分かちません。軍を収めて鎮に還り、朝廷に自ら訴えるのに越したことはありません」と言い、太祖はこれに従った。その後、太祖が劉仁恭を撃って敗れ帰ると、梁は氏叔琮・康懐英らを遣わし連年晋を攻め、太原を包囲した。晋軍はしばしば敗れ、太祖は憂え窮して為すすべを知らなかった。大将軍李存信らは太祖に北辺に亡命して兵を集め再挙を図るよう勧め、太祖もこれに同意した。太祖が入って夫人に語ると、夫人は「誰がこの謀を立てたのか」と問い、「存信だ」と答えると、夫人は罵って「存信は代北の牧羊児にすぎません、どうして成敗を計るに足りましょうか。それにあなたはかつて王行瑜が邠州を棄てて走り卒に捕らえられたのを笑っておられたのに、今ご自身がそれをなさるのですか。かつてあなたが達靼へ亡命した時は危うく脱することができず、天下が多難であったのに助けられてようやく南へ帰ることができました。今は敗れた兵が離散してわずかしか残っておらず、一度守りを失えば誰があなたに従って北辺へ行けましょうか。北辺に到達などできましょうか」と言った。太祖は大いに悟りこれを止め、まもなく逃げた兵もしだいに再び集まった。夫人には子がなく、性質は賢く嫉妬しなかった。常に太祖に「曹氏の人相は貴子を生むべき相です、よく待遇なさるべきです」と語り、曹氏もまた自ら謙退したので、互いに大いに歓を得た。曹氏夫人は後に子を生み、これが荘宗である。太祖はこれを奇とし、曹氏はこれより寵を専らにした。太祖は性質が暴怒で人を多く殺し、左右に敢えて諫言する者がなかったが、ただ曹氏だけは従容と諫め諭し、しばしば聞き入れられた。荘宗が立つと曹氏を特に慎重に扱った。趙を救い燕を破り魏博を取り梁と河上で戦うこと十余年、毎年馳せ帰ってその母（劉夫人）を省みること三、四回に及び、皆その孝を称えた。荘宗が即位すると曹氏を尊んで皇太后に冊し、嫡母劉氏を皇太妃とした。太妃が太后のもとへ謝しに行くと、太后は慙じる色を見せた。太妃は「わが子が国を享けて窮まりないことを願うのみです、私が地に没して先君に従うことができれば幸いです、何を言うことがありましょうか」と言った。荘宗が梁を滅ぼし洛陽に入ると、人を遣わして太后を洛陽に迎え長寿宮に住まわせたが、太妃だけは晋陽に留まった。同光三年（925年）五月、太妃が薨じ、七月、太后が崩じた。太后は貞簡と諡され坤陵に葬られたが、太妃には諡がなく魏県に葬られた。太妃と太后は互いに深く愛し合い、太后を洛陽に送った際、涙を流して別れ、帰ってからも互いに思慕し、ついに起き上がれなくなった。太后はこれを聞くと馳せて晋陽へ行き病を見舞おうとし、その卒するに及んでは自ら葬りに行こうとしたが、荘宗が涙ながらに諫め群臣も次々に上書して留まるよう請うたのでようやく止まった。しかし太后は太妃の卒去以来悲しみのあまり食事を摂らず、一月余りしてやはり崩じた。

神閔敬皇后劉氏（莊宗の后）

• 荘宗の神閔敬皇后劉氏は魏州成安の人である。荘宗の正室は衛夫人韓氏、その次を伊夫人といい、その次が后である。初め魏国夫人に封ぜられた。后の父劉叟は黄鬚で医卜を善くし、自ら劉山人と号した。后が五、六歳の頃、晋王が魏を攻め成安を掠め、裨将袁建豊が后を得て晋宮に納れた。貞簡太后は后に笙を吹き歌舞することを教え、笄礼を終える頃には大いに色があり、荘宗はこれを見て悦んだ。荘宗がすでに晋王であったとき、太后がその宮に行幸し酒を置いて寿を祝い、自ら立って歌舞したが、太后は大いに歓び劉氏に笙を吹かせ酒に合わせた。酒宴が終わると劉氏を留めて荘宗に賜わった。先に荘宗が夾城で梁軍を攻めた際、符道昭の妻侯氏を得て寵を専らにし、宮中では「夾寨夫人」と呼んだ。荘宗が四方に出兵する際、常に侯氏を軍に従わせていたが、その後劉氏が子の継岌を生むと、荘宗はこれを自分に似ていると思い愛し、これより劉氏の寵はいよいよ専らとなった。魏博を下してから河上で戦うこと十余年、独り劉氏だけが従軍した。劉氏は智略に富み、意を迎え旨を承ることを善くし、他の嬪御はほとんど御目通りできなかった。その父は劉氏がすでに貴くなったと聞き、魏の宮に詣って謁見を求めた。荘宗は袁建豊を召してこれを問うと、建豊は「臣が初めて劉氏を成安の北塢で得たとき、黄鬚の老人がこれを護っておりました」と答え、劉叟を出して建豊に見せると、建豊は「その人です」と言った。しかし劉氏は夫人らと寵を争い門地の高さを競っていたので、大いに怒り「私が郷里を去った時のことはおおよそ覚えています。私の父は不幸にも乱兵に殺されました。私はその時、屍を囲んで慟哭してから去ったのです。この田舎爺がどうしてここに来られましょうか」と言い、劉叟を宮門で笞打たせた。荘宗がすでに皇帝の位に即くと劉氏を皇后に立てようとしたが、（韓）夫人が正室であり、夫人の位次は劉氏の上にあったため、この事は難しく発せられずにいた。宰相豆盧革・枢密使郭崇韜が意を迎えて劉氏を立てるべきだと上章すると、荘宗は大いに悦んだ。同光二年（924年）四月已卯、皇帝は文明殿に御し使者を遣わして劉氏を皇后に冊した。皇后は冊を受けると重翟車に乗り鹵簿・鼓吹を従えて太廟に見えた。夫人らはみなこれを不満とし、そこで韓氏を淑妃、伊氏を徳妃に封じた。荘宗は梁を滅ぼして以来、志気が驕り怠り、宦官・伶人が政を乱したが、皇后は特に宮中で権勢を用い、自らが微賤の出でありながら順序を越えて立后できたのは仏の力によるものと信じ、また蓄財を好んで人を分遣し商賈をさせ、市肆に出させた。薪や芻、果物や野菜まで、みな中宮が売っていると称した。四方からの貢献は必ず二分され、一つは天子に上げ、一つは中宮に入れられた。宮中には財貨が山積みとなったが、ひたすら仏書を写し僧尼に賄賂を贈ることに費やされ、荘宗もこれによって仏に阿るようになった。于闐から来た胡僧があると、荘宗は皇后と諸子を率いてこれを迎え拝んだ。この僧が五台山に遊ぶと、中使を遣わして供応させ、その至る所で城邑が傾き動いた。また誠恵という僧がおり、自ら龍を降すことができると称し、かつて鎮州を過ぎた際、王鎔がこれに礼を尽くさなかったところ、誠恵は怒って「私には毒龍五百がいる、一龍を遣わして片石を常山に掲げさせよう、そうすればここの人はみな魚鱉となろう」と言った。翌年、滹沱河が大水し鎮州の関城を壊すことがあり、人々はみなこれを神と思った。荘宗と后は諸子・諸妃を率いてこれを拝したが、誠恵は安座して起たなかった。これより士は貴賤を問わずみなこれを拝したが、独り郭崇韜だけは拝しなかった。この時、皇太后と皇后は藩鎮と交通し、太后は誥を称し皇后は教命を称し、両宮の使者が道に絶えなかった。許州節度使温韜は后が仏を佞ることを利用し、私邸を仏寺として后のために福を薦めることを請うた。荘宗はしばしば郭崇韜・元行欽らの私邸に行幸し、常に后とともにであった。その後、張全義の邸に行幸した際、酒が酣となると后に全義を養父として拝ませるよう命じた。全義は日々姫妾を宮中に出入りさせ、贈り物が絶えなかった。荘宗には愛姫がおり大いに色があったが、子を生むと后は内心これを患った。荘宗が宮中で燕居していたとき、元行欽が側に侍っていた。荘宗が「お前は最近妻を失ったが、また娶らないのか。私が娶らせてやろう」と言い、愛姫を指して求めると、后は「陛下が行欽を憐れむのですから、これを賜わったらいかがですか」と言った。荘宗はやむを得ずこれを許すふりをした。后は行欽に急いで拝謝させると、行欽が再拝して立ち上がる頃には、愛姫はすでに輿に乗せられて宮を出ていた。荘宗は不快になり病と称して数日食事を摂らなかった。同光三年（925年）秋、大水があり両河の民は道路を流浪し、京師の賦調が足りず六軍の士はしばしば餓え倒れた。そこで翌年の夏秋の租税を前借りしたので、百姓は愁い苦しみ路上で泣き叫んだ。荘宗はこの時、后とともに狩猟遊興に耽っていた。十二月已卯、白沙で狩りをし、后は皇子・後宮を率いてことごとく従い、伊闕を経て龕澗に宿し、癸未にようやく還った。この頃大雪で軍士は寒さに凍え、金槍衛兵万騎の至る所では民に供給を責め、什器を壊し廬舎を撤して焼いたので、県吏は畏れて山谷に逃げ隠れた。翌年三月、客星が天庫を犯し、天棓に流星があり、占星者は「御前に急兵があるはずです、積み集めた財を散じて禳うべきです」と言った。宰相は庫の物を出して軍に給するよう請い、荘宗はこれを許したが、后は「私たち夫婦が天下を得たのは武功によるとはいえ、また天命でもあります。命がすでに天にある以上、人が私をどうできましょうか」と肯んじなかった。宰相が延英殿で論じている間、后は屏の間からこれを聞いており、そのまま化粧道具と皇幼子の満喜を帝の前に運ばせ「諸侯の貢物はすでに賜い尽くしました。宮中にあるのはこれだけです、どうかこれを売って軍に給してください」と言った。宰相は恐懼して退いた。趙在礼が乱を起こし兵を出して魏を討つに及んで、ようやく財物を出して軍を賚ったが、軍士はこれを背負いながら罵り「我らの妻子はすでに餓死したのに、これを得て何になろうか」と言った。荘宗が東の汴州へ行幸した際、駕に従う兵二万五千は万勝に至るまでに進めず引き返し、軍士は離散してその大半を失った。罌子谷に至ると道が狭く、荘宗は兵仗を執る従官を見ると、みな良い言葉で労って「魏王（李継岌）が蜀を平定し蜀の金銀五十万を得たと報せがあった、すべてお前たちに給するつもりだ」と言った。従官は「陛下がお与えになるのが遅すぎます、得ても恩を感じません」と答えた。荘宗は涙を流し、内庫使張容哥を顧みて袍帯を索めて賜おうとしたが、容哥は「もう尽きています」と答えた。軍士は容哥を叱って「我らの主君をこの有様にしたのはお前たちのせいだ」と言い、刀を抜いて追ったが左右がこれを救い免れた。容哥は「皇后が物を惜しんで軍に給しなかったのに、罪が私に帰せられるとは。もし事が測りがたいことになれば、私の身は万段に切り裂かれるだろう」と言い、水に身を投げて死んだ。郭従謙が反すると荘宗は流矢に中り傷が甚だしく、絳霄殿の廊下に臥した。渇して飲み物を求めると、后は宦者に飱酪を進めさせただけで自ら見舞うことをしなかった。荘宗が崩じると后は李存渥らとともに嘉慶殿を焼き、百騎を擁して師子門から出た。后は馬上で袋に金器・宝帯を盛り、太原で寺を建てて尼となるつもりであったが、道中で存渥と密通した。太原に至るとついに髪を剃って尼となったが、明宗が立って人を遣わし后に死を賜った。晋の天福五年（940年）、追諡して神閔敬皇后とした。唐末の喪乱以来、后妃の制度は整わなかったが、荘宗の代には後宮の数がとりわけ多く、昭儀・昭容・昭媛・出使・御正・侍真・懿才・咸一・瑶芳・懿徳・宣一等の位があり、その他の名号は数え切れないほどであった。荘宗が弑された後、後宮はみな散り走った。朱守殷が宮に入り三十余人を選び得たが、虢夫人夏氏はかつて荘宗の寵を受けていたため、守殷は敢えて留めなかった。明宗が立つと荘宗時代の宮人をことごとく放って家に還らせたが、夏氏だけは帰る所がなかったため、河陽節度使夏魯奇が同姓であったことから、これに帰属させた。後に契丹の突厥李賛華に嫁いだが、賛華は性質が酷薄で人を殺すことを好み、婢妾のわずかな過ちにも常に刺し焼くなどの刑を加えたため、夏氏はこれを恐れ離婚を求めて髪を剃り尼となり、そのまま卒した。韓淑妃・伊徳妃はいずれも太原に居住していたが、晋高祖が反した際に契丹に掠め取られた。

唐宗室（太祖四弟・八子・五孫）

• 唐は朱邪の姓から出て、李氏の姓を得て国を持ち、晋（河東節度使）を経て天下を得て唐（後唐）となった。その始まりは沙陀に発し、終わりには乱によって亡んだため、その世次は詳しく見ることができない。見て取れる限りでいえば、太祖には四人の弟、八人の子、五人の孫があったが、三世にして絶えた。太祖の四人の弟は克譲・克修・克恭・克寧といい、いずれもその父母の名号は分からない。
• 克譲は若くして騎射を善くし、振武軍の校となり王仙芝討伐に従い功をもって金吾衛将軍を拝し京師に留まった。李氏は憲宗の代から部族をもって唐に帰し、唐は河西にこれを置き、常に一子を京師に宿衛させ親仁坊に邸を賜わっていた。その後、太祖が雲中で挙兵し唐の守将段文楚を殺すと、唐は兵を発してこれを討ち、王処存に兵を率いさせて親仁坊を包囲し、宿衛の子であった克譲を捕らえようとした。克譲はその僕何相温・石的歴ら十余騎とともに弓を彎き馬を躍らせて包囲を突破し、処存は千余人を率いて渭橋まで追撃したが、克譲らはこれを百余人射殺し、追撃はそこで止んだ。克譲は雁門へ逃れた。翌年、太祖は再び唐に帰服し、克譲は京師に還り宿衛した。黄巣が長安を犯すと克譲は潼関を守ったが賊に敗れ、南山へ逃れ仏寺に隠れたところを寺僧に殺された。
• 克修は字を崇遠という。龐勛討伐に従い功をもって朔州刺史を拝し、太祖が雁門に鎮すると奉誠軍使とした。関に入り黄巣を討った際は先鋒となり、左営軍使に遷った。潞州の孟方立が邢州に遷ると、晋が潞州を取り克修を昭義軍節度使に表した。しばしば山東に出て方立を撃ち、また李罕之とともに懐・孟の間を攻めた。その後、太祖が自ら方立を撃って軍を還す途中、潞州を過ぎたが、克修は性質が倹嗇で供饋が甚だ薄かったため、太祖は大いに怒りこれを詬り笞打った。克修は慙愧のあまり発病して卒した。二子を嗣弼・嗣肱という。嗣弼は涿州刺史となったが、天祐十一年（914年）、契丹が涿州を攻め破り、嗣弼は陣中で没した。嗣肱は若くして膽略があり、周徳威に従いしばしば戦功を立て馬歩軍都虞候となった。李存審が梁軍を胡壁で破った際、嗣肱は梁の将一人を捕らえた。梁太祖が蓨県を包囲した際、嗣肱は存審に従い蓨を救援し、梁軍は囲みを解いて去った。嗣肱の功が最も多く、蔚州刺史に抜擢され雁門以北の都知兵馬使となり、累進して沢・代二州の刺史となった。新州の王郁が晋に叛き契丹に亡命すると、山後の諸州はみな叛いたが、嗣肱は媯・儒・武三州を取り、新州刺史・山北都団練使を拝した。同光元年（923年）春、任地で卒した。
• 克恭は初め決勝軍使となり、克修が卒すると克恭がこれに代わり昭義軍節度使となった。克修の人となりは簡素倹約で、潞の人々はもとよりその政を安んじ、また笞打たれて発病死したことを哀れんでいたが、克恭は横暴で不法が多く、また軍事に不慣れであったため、潞の人々はみな克恭を怨んだ。克恭は後院の精兵五百人を選んで太祖に献じたが、銅鞮に至ると、その将馮霸がその部下とともに叛いた。太祖は李元審を遣わしてこれを討たせたが、沁水で戦い元審は大敗して傷を負い潞州に逃げ込んだ。牙将安居受もまた叛いて克恭と元審を殺し、人を遣わして馮霸を召したが、馮霸は命に従わなかった。居受は恐れて出奔し、長子に至って野人に殺され、首を馮霸のもとへ伝えられた。馮霸はそこで潞州に入り自ら留後を称し梁に附いた。
• 克寧は人となり仁愛と孝行に篤く、兄弟の中でもっとも賢く、太祖に仕えて小心翼々怠らなかった。太祖が赫連鐸・李可挙と雲・蔚の間で戦い、後に達靼へ亡命し黄巣を破った際、克寧はいずれも従軍しなかったことがなかった。太祖が太原に鎮すると内外都制置・蕃漢都知兵馬使・検校太保・振武軍節度使とし、軍中の事は大小を問わずみな克寧が決した。太祖が病んだ際、荘宗を召して側に侍らせ、張承業と克寧に「亜子（荘宗の幼名）をお二人に託します」と言い遺した。太祖が崩じると、荘宗は克寧に「私は年若く庶政にまだ通じておりません。先王の御命があるとはいえ、大事にあたるには不足かと恐れます。叔父上は勲功も徳もともに高く、先王もかつて政を任されました。あえて軍府を叔父上に煩わせ、私が立つ準備が整うのを待ちたいと存じます」と告げた。克寧は「兄の遺命でわが子（荘宗）を私に託されたのです、誰がこれを変えられましょうか」と言い、階を下って北面し再拝して祝賀を述べた。荘宗はそこで晋王の位に即いた。初め太祖は雲・朔の間で挙兵したが、その際に得た驍勇の士の多くを養って子とし、英豪たちと戦い争ってついに覇業を成した。諸養子の功がもっとも多かったため、太祖はとりわけこれを寵愛し、衣服礼秩は嫡子と同様であった。諸養子の麾下にはみな精兵があり、功に恃んで自恣であったが、先王（太祖）の代には常に優遇され大目に見られていた。新王（荘宗）が立つと年少であったこともあり、養子の中には病と称して朝せぬ者、見えても拝さぬ者があった。養子の存顥・存実は克寧に「兄が亡くなれば弟が跡を継ぐのが古の道です。叔父が姪に拝するというのは、道理として安んじられましょうか。人生の富貴は自ら取るべきものです」と言った。克寧は「わが家は三代にわたり父は慈しみ子は孝行してきた。先王の土地と統治権が受け継がれる先があるなら、私は何を求めよう」と言った。克寧の妻孟氏はもとより剛悍であったが、存顥らはそれぞれその妻を遣わして孟氏を説き、しばしばこれをもって克寧に迫った。克寧は仁であっても決断力に乏しく、衆言に惑わされ、ついに禍に至った。都虞候李存質が克寧に罪を得ると克寧はこれを殺した。また張承業・李存璋と隙があり、さらに大同軍節度使を兼領することを求めたので、幸臣史敬鎔が太后に見えて「克寧は存顥と謀り王と太后を捕らえて梁に降ろうとしています」と告げた。荘宗は承業・存璋を召してこれを告げると「叔父がこのようなことをしようとしているとは、しかし骨肉は自ら相食むわけにはいかない、私は賢者に道を譲り家の禍を解くべきだろうか」と言った。承業らは克寧を誅すべきだと請い、そこで府に伏兵を置いて酒宴を大いに催し、克寧が到着すると捕らえてこれを殺した。

荘宗の八人の兄弟

• 太祖の子は八人おり、荘宗はその長子である。次を存美・存覇・存礼・存渥・存乂・存確・存紀という。同光三年（925年）十二月辛亥、詔して存美ら七人を王に封じた。存覇・存渥・存紀は荘宗と同母であり、存美・存乂・存確・存礼はその母の名号が分からない。存美は邕王、存覇は永王、存礼は薛王、存渥は申王、存乂は睦王、存確は通王、存紀は雅王に封ぜられた。存乂は建雄・保大二軍の節度使を歴任し郭崇韜の娘を娶った。この時、魏州の妖人楊千郎が権勢を振るい、自ら墨子の術を修め鬼神を使役し丹砂を水銀に変えることができると称した。荘宗はこれを頗る神と信じ、千郎に検校尚書郎を拝し紫衣を賜った。その妻は宮禁に出入りして恩寵を受け、士がこれを利用して官爵を求める者もいた。存乂や存渥らはしばしばその家で乱交した。崇韜が族滅されると、荘宗は宦官を遣わし外部の議論を密かに探らせたが、宦官はこれによって崇韜の親党をことごとく誅殺し後患を絶とうとし、存乂が千郎の家を訪れ酒が酣となると腕をまくり号泣して舅（郭崇韜）の冤を訴え、怨望の言葉が甚だしかったと誣告した。荘宗は大いに怒り、兵をもってその邸を包囲し族滅し、あわせて千郎も誅した。存覇は昭義・天平・河中三軍の節度使を歴任し、存渥は義成・天平二軍の節度使を歴任したが、いずれも京師に居りその俸禄を食むのみであった。趙在礼が乱を起こすと存覇を河中に遣わした。李嗣源の兵が京師に向かって反すると、荘宗は再び汜水に行幸し、存覇を北京留守に、存渥を河中節度使に徙したが、宣麻（任命の発布）が終わらぬうちに郭従謙が反して興教門を攻めた。存渥は荘宗に従って賊を防いだが、荘宗は流矢に中って崩じ、存渥は劉皇后とともに太原へ逃れたが、風谷まで至って部下に殺された。存覇は京師の乱を聞き、やはり河中から太原へ逃れたが、麾下がみな散り去り、ただ配下の康従弁だけが去らなかった。存覇は髪を剃り僧衣をまとい符彦超に見え「山僧になりたい、あなたの庇護を望みます」と言ったが、彦超がこれを留めようとすると軍衆に殺された。存紀・存確は郭従謙が反したと聞いて南山へ逃れ、民家に隠れた。明宗は詔して河南府および諸道に、諸王で出奔した者がいれば到着先から闕へ送り届けさせ、もし不幸にして亡くなった者があれば収め埋めて上聞するよう命じた。存紀らが隠れた民家がこれを安重誨に告げると、重誨は霍彦威に「二王は難を逃れましたが、主上（明宗）はその行方を探しておられます、行き場を失うことを恐れておられるのでしょう。今、上はすでに監国として喪を典っておられますが、この礼はどうすべきでしょうか」と言った。彦威は「上は性質が仁慈でいらっしゃいますので、聞こえてはなりません。密かに処置すべきです、それが人情を安んじる所以です」と答え、そこで民家に赴きこれを殺した。存美はもとより中風を患っており太原に居り、存礼とともにその終わるところを知らない。

莊宗の五子・繼岌

• 荘宗の五子は、長を継岌といい、次を継潼・継嵩・継蟾・継嶢という。継岌の母は劉皇后であり、その他の四人はいずれもその母の名号が分からない。荘宗が即位すると継岌は北都留守・判六軍諸衛事となり、検校太尉・同中書門下平章事に遷った。豆盧革は宰相として、唐の故事では皇子はみな宮使を務めるとし、鄴宮を興聖宮として継岌をその使とした。同光三年、魏王に封ぜられた。この年、蜀を伐つにあたり継岌を西南面行営都統、郭崇韜を都招討使とし、工部尚書任圜・翰林学士李愚がみな参軍事となった。九月戊申、兵六万を率いて鳳翔から大散関に入り、軍には十日分の糧もなかったが、至る所の州鎮はみな迎え降ったため、その粟を食むことができた。興州に至ると、蜀の将程奉璉が五百騎で降り、その兵をもって桟道を修めて唐軍を通した。王衍は兵一万を率いて利州に屯し、その半分を分けて三泉で迎え戦ったが、先鋒康延孝に破られた。衍は恐れて吉柏江の浮橋を断ち成都へ逃げ帰った。唐軍は文州から間道を通って入った。十月已酉、継岌は綿州に至り、衍は牋を上げて降を請うた。丙辰、成都に入った。王衍は竹輿に乗って昇仙橋に至り、素衣に羊を牽き草の縄を首に繋け、肉を袒ぎ璧を銜み輿に棺を載せ、群臣も喪服を着け裸足で降を請うた。継岌は輿から降りて璧を取り、崇韜は縛を解き棺を焼いた。師（軍）を出してから降を得るまでわずか七十五日、兵は血で汚れることもなかった。古来、用兵の容易さでこれほどのことはなかった。しかし継岌は都統ではあったが、軍政号令はすべて崇韜から出た。初め荘宗は宦者の供奉官李従襲を遣わして中軍を監させ、高品李廷安・呂知柔を典謁とした。従襲らはもとより崇韜を嫌っており、また崇韜が軍事を専断するのを見てますます不満を募らせた。蜀を破ると、蜀の貴臣・大将は王宗弼以下みな争って蜀の財宝・妓楽を崇韜父子に献じたが、魏王（継岌）が得たのはわずか匹馬・束帛・唾壺・麈柄にすぎなかった。崇韜は日々軍事を決し、将吏・賓客が趨走して庭に満ちたが、都統府にはただ大将が朝方に衙門に謁するのみで人影がなかった。これにより従襲らは憤懣に堪えなくなった。ほどなく王宗弼が蜀人を率いて継岌に見え崇韜を留めて蜀に鎮させることを請うと、従襲らはこれに乗じて崇韜に異志があると言い、継岌に備えるよう勧めた。継岌は崇韜に「陛下があなた（侍中）を頼りにされるのは、まるで衡・華（名山）のようなもの、廟堂の上で天下を統一し四夷を制することを期待しておられます。決して元老をこの蛮夷の地に棄て置かれることはないでしょう。この事は私が敢えて知るところではありません」と言った。荘宗は崇韜が蜀に留まろうとしていると聞き、これも不快に思い、宦者向延嗣を遣わして継岌に班師を促した。延嗣が成都に至ると、崇韜は出迎えず、面会に及んでもいよいよ怠慢であったため、延嗣は怒った。従襲らはこれに乗じて延嗣に、崇韜には異志があり魏王を危うくする恐れがあると告げた。延嗣が還ってこれを詳しく述べると、劉皇后は涙を流して継岌の身を保全するよう請うた。荘宗は宦官馬彦珪を遣わして崇韜の去就を視させた。この時、両川はようやく平定されたばかりで孟知祥はまだ着任しておらず、各地の盗賊は山林に逃げ集まっていた。崇韜はちょうど任圜らを分遣して招集させていたところで、後に変事が起こることを恐れ、軍をまだすぐには還さなかった。彦珪が発とうとする際、劉皇后に見えると「私が延嗣に会って蜀中の事情を聞いたところ、もはやどうにもならないようです。禍の起こりは間髪を容れないもの、どうして三千里の往復を待って命を仰いでいられましょうか」と言った。劉皇后は彦珪の言葉を荘宗に告げたが、荘宗は「伝え聞いたことがまだ確かでない、どうしてすぐに決着をつけさせられようか」と言った。皇后は許しを得られなかったので、自ら教（命令書）を作り継岌に持たせ、崇韜を殺させることとした。翌年正月、崇韜は任圜を留めて蜀を守らせ孟知祥の到着を待とうとし、班師の日取りを定めていたところに彦珪が蜀に至り、皇后の教を出して継岌に示した。継岌は「今、大軍がまさに出発しようとしており、まだ事の兆しもないのに、どうしてこのような不心得なことができようか」と言った。従襲らは泣いて「今すでに密勅があります、もし王が実行されなければ崇韜がこれを知ることになり、私どもは皆殺しにされてしまいます」と言った。継岌は「上（荘宗）には詔書がなく、ただ皇后の手教があるのみ、どうして招討使を殺すことができようか」と言ったが、従襲らが力を尽くして争ったので、継岌はやむを得ずこれに従った。翌朝、従襲は都統の命と称して崇韜を召し、継岌は楼に登ってこれを避けた。崇韜が入って階を昇ると、継岌の従者李環がこれを撃ちその首を砕いた。継岌はそこで班師した。二月、軍は泥渓に至り、先鋒康延孝が叛き漢州に拠ったが、継岌は任圜を遣わしてこれを討ち平らげた。四月辛卯、興平に至り、明宗が反して兵を京師に入れたことを聞き、継岌は鳳翔に退いて守ろうとした。武功に至ると、李従襲は継岌に京師へ馳せ赴き内難を救うよう勧めた。渭河に至ると、西都留守張籛が浮橋を断っており継岌は渡れなかったので、河に沿って東へ進み渭南に至ったが、左右はみな潰散した。従襲は継岌に「大勢はすでに去りました、幸福が再び来ることはありません、王は自らお計らいください」と言った。継岌は徘徊し涙を流し、李環に「私の道は尽き行き詰まった、お前が私を殺せ」と言った。環はためらい躊躇していたが、しばらくして継岌の乳母に「私は王を見るに忍びません、王がもし生きる道がないのであれば、うつ伏せになって待つべきです」と言った。継岌は榻に伏して横たわり、環はこれを縊り殺した。任圜が後から到着し、継岌を華州の西南に葬った。継岌は若い頃病により去勢され子がなかった。明宗がすでに即位すると、任圜は征蜀の軍二万を率いて京師に至り、明宗はこれを久しく撫慰し継岌の行方を問うた。任圜は継岌の死の様子を詳しく述べた。同光三年、詔して皇子継嵩・継潼・継蟾・継嶤をみな光禄大夫・検校司徒としたが、これはみな幼かったため王に封じなかったのである。荘宗が弑された時、太祖の子孫で存命の者は十一人であったが、明宗が立つとそのうち四人が殺され、その他の者もその終わるところを知らない。太祖の後裔はここに絶えた（梁・唐の家人伝はいずれも兄弟を先にし諸子を後にしており、兄弟の子はそれぞれその父に従うのが理の常である。荘宗の七弟について記した事跡が長幼の順によっていないのは、それぞれその死の先後により書いたためで、記述の便宜によるものであって定まった法によるものではない）。