- 要旨: 陣における位取りの厳格さ、政令の緊密さ、力の余裕、気の落ち着き、心の統一を説き、恐れや危険への対処、軽重の使い分け、死をも恐れぬ士気の作り方、勝敗の受け止め方など、戦闘時の統率の細部を列挙する。
位・政・力・気・心の五つの要諦
- 戦の道は、位取りを厳格にし、政令を緊密にし、力に余裕を持たせ、気を落ち着かせ、心を一つにすることにある。
序列と姿勢の作法
- 道義に等級を設け、卒伍（軍の編成単位）を立て、行列を定め、縦横を正し、名実を確かめる。立ったまま進むときは前かがみに、座ったまま進むときは膝をつく。恐れがあれば陣を密にし、危険があれば座らせる。
- 遠い敵は見せれば恐れず、近い敵は見せなければ浮足立たない。位を低くし、左右も低くし、甲冑のまま座らせ、誓いの言葉をゆっくり述べさせる。
- 位に応じて徒卒・甲士の軽重を計り、馬を励まし徒卒・甲士をどよめかせ、恐れが強ければさらに陣を密にする。跪き座り伏す場合は膝行させながらゆるやかに誓いを述べさせる。太鼓の合図でどよめき進ませ、鉦（鐸）で止めさせる。口に枚をふくませ乾飯を配り、座ったまま膝行して押し進め、処罰は執り行うが振り返ることは禁じ、鬨の声で先導する。恐れがあまりに強い場合は殺戮せず、穏やかな表情を示し、生き延びる道を告げ、それぞれの職分を省みさせる。
三軍の戒めと配食の均衡
- 三軍の兵士への戒めは日を分けて行い、禁令は絶えず維持するが、疑惑が生じている間は配食を分け隔てにしてはならない。そうすることで軍を用いることも服させることもできる。
持久と勝機、堅固さの源泉
- 戦は力によって持久し、気によって勝利する。堅固さによって持久し、危機感によって勝機を得る。士気の根本が固ければ新たな気力が勝り、甲冑が堅固であれば兵器が力を発揮する。
車・徒・甲・兵それぞれの強みの源
- 戦車は密集によって堅固になり、徒卒は座して構えることで堅固になり、甲冑は重厚さによって堅固になり、兵器は軽快さによって勝利をもたらす。人に勝つ心があれば敵を見るだけで勢いを得るが、人に恐れる心があれば同じく敵を見るだけで怯む。両者の心が定まれば、双方の利が一致し役割を果たせるようになるが、それを見極めるのは権（臨機の判断）による。
軽重の組み合わせによる巧拙
- 軽い装備で軽く行動すれば危うく、重い装備で重く行動すれば功を成さず、軽い装備で重く行動すれば敗れ、重い装備で軽く行動すれば戦える。戦とはこのように軽重を互いに補い合わせるものである。甲兵は慎重に整え、陣立て・行列も慎重に、戦では進退を慎重にする。
敬・率・上下の呼応
- 敬えば人心は満たされ、率先すれば人は服する。上が煩雑であれば軽くし、上に余裕があれば重くする。太鼓を急がせれば軽く、緩やかにすれば重くする。粗末な装いは軽く、立派な装いは重い、というように状況に応じた軽重の使い分けがある。
上に立つ者の態度と勝敗
- 馬車が堅固で甲兵が鋭利であれば、軽い装備でも重く用いることができる。上が下と同じ心では成果を得られず、上が独断専行すれば死者が多く出て、上が生への執着を見せれば人心に疑いが生じ、上が死をも辞さない態度を示さなければ勝てない。
死をいとわぬ動機の五類型
- 人が死を賭す動機には、愛のため、怒りのため、威（畏敬）のため、義のため、利のための五つがある。
教えと道による死生観の違い
- 戦の道として、教えによって命を軽んじさせる方法と、道（正しい導き）によって正しく死なせる方法とがある。
勝敗は天と人による
- 戦の勝敗は、あるいは天によるものであり、あるいは人によるものである。
戒めの期限
- 三軍への戒めは三日を超えず、一卒への警告は半日を超えず、一人への禁令はその事が収まるまでとする。
本と末、権による戦の運用
- 最も優れたやり方は根本（本）を用い、次善は末を用いる。要点をつかみ細部を守り、本末を権（状況判断）によって使い分けるのが戦である。
勝利は全軍一致してこそ
- 勝利とは、三軍が一人のように心を合わせて初めて得られるものである。
太鼓の合図の対象
- 太鼓は旌旗を、戦車を、馬を、徒卒を、兵器を、頭（指揮）を、足（歩調）を動かし、あるいはそれらすべてを一斉に統率するために用いる。
勝った後の慎重さ
- 戦において、すでに堅固であれば重ねて力を注がず、進撃を重ねても力を出し尽くさない。力を出し尽くすことは常に危険を招く。
陣立てより難しいこと
- 陣立てそのものより、人に陣立てをさせることの方が難しい。人に陣立てをさせることより、人を実際に用いることの方が難しい。物事を知ることより、それを実行することの方が難しい。人にはそれぞれ生まれつきの性質があり、地域によって異なるが、教えが定着すれば風俗となり、風俗も地域によって異なる。道による教化が風俗を形づくる。
勝敗の判断は慎重に
- 衆寡の多少にかかわらず、勝敗はまだ定まらないものとして扱う。兵器の利、甲冑の堅さ、戦車の頑丈さ、馬の優良さを誇らず、兵の多さも誇らない、これがまだ十分に道を得ていない状態である。
勝敗それぞれへの対応
- 戦って勝てば、その善を衆と分かち合う。再び戦うことになれば賞罰をより重くする。勝てなかった場合は、過ちを自分自身に帰す。再戦のときは自ら先頭に立つと誓い、以前と同じやり方を繰り返さない。勝敗にかかわらずこの姿勢を変えないことを「正則」と呼ぶ。
民を動かす七つの要素
- 民を動かすには、仁によって救い、義によって戦わせ、智によって決断させ、勇によって闘わせ、信によって心を一つにし、利によって勧め、功によって勝たせる。心の中に仁があり、行いが義にかない、事に堪える智があり、大事に堪える勇があり、久しきに堪える信があってこそ、それぞれが機能する。譲り合うことで和が生まれ、人は自ずと心を通わせる。己を律せず賢を争うだけの者からは、人の心も力も得られない。
攻撃と回避の判断基準
- 微弱で静かな敵を撃ち、強く落ち着いた敵は避ける。疲労した敵を撃ち、余裕のある敵は避ける。大きく恐れている敵を撃ち、わずかに恐れている敵は避ける。これが古来の政の姿である。