三國志卷五十七　吳書十二　虞翻

出自と孫策への出仕

• 虞翻は字を仲翔といい、会稽郡餘姚県の人である。『呉書』によれば、翻は幼くして学を好み気概があった。十二歳の時、兄を訪ねてきた客が翻に会おうとしなかったため、翻は書を送り「琥珀は腐った芥を取らず、磁石は曲がった針を吸わない、通り過ぎて顧みられぬのも当然のこと」と皮肉り、客はこれを見て非凡さに驚き、これにより翻の名は知られるようになった。
• 太守の王朗は翻を功曹に任じた。孫策が会稽を征した際、翻はちょうど父の喪に服していたが、喪服のまま府門に赴き、朗に策を避けるよう勧めた。朗はこれを用いず戦って敗れ、海に逃れた。翻はこれに従い護衛し、東部の候官まで至ったが、候官の長が城を閉ざして受け入れなかったため、翻が出向いて説得しようやく迎え入れられた（『呉書』によれば、朗は当初広陵の張紘へ身を寄せようとしたが王方平の予言の言葉に惑わされ南方を目指した。候官に至って交州へ逃れようとした朗を、翻は「これはでたらめな書であり交州に南岳などない」と諫めて思いとどまらせた）。朗は翻に「卿には老母がいる、帰るがよい」と告げた（『翻別伝』によれば、朗は翻に豫章太守華歆のもとへ赴かせ義兵を挙げる相談をさせようとしたが、翻が豫章に着く前に孫策が会稽へ向かっていることを聞き戻った。その後父の喪に遭ったが臣として使命を果たすまでは家に立ち寄らず、星を頼りに急ぎ朗を候官まで追い、朗が翻を帰らせて初めて喪に赴いたという。ただし本伝の記す「孫策来襲時に翻が朗に策を避けるよう勧めた」という記述とはかなり食い違う）。
• 翻が帰ると、策は改めて翻を功曹に任じ、友人としての礼をもって遇し、自ら翻の邸を訪ねた（『江表伝』によれば、策は書を送り「今後のことは卿と共にする、私を単なる郡吏の主君と思うな」と伝えた）。

占筮と諫言

• 策は馳騁や狩猟を好んだが、翻は「明府は寄せ集めの民や離散した士を率い、その死力を得ておられるのは漢の高祖にも劣らぬ程です。しかし軽々しく単身で出かけられ供の者が備える暇もないのは、下々の者にとって常に心配の種です。君たる者は重々しくなければ威厳を失う、龍魚も豫且に困難を受け、白蛇も劉邦に害されたように、どうか少しご留意ください」と諫めた。策は「その通りだが、時に思案することがあり端座して憂えているより、裨諶が野に出て構想を練ったのと同じことなのだ」と答えた（『呉書』によれば、策が山越討伐で単騎で翻と山中に取り残された折、翻は騎馬の危険を説いて策を下馬させ、自らは矛を執り先導して歩き、平地に出てから乗馬を勧めたという逸話がある。翻は日に二百里を歩ける健脚で、征討を通じて誰も及ぶ者がなかったという）。『江表伝』によれば、策が黄祖討伐の帰途に豫章を取ろうとした際、翻を先に遣わし太守の華歆を説かせた。翻は歆と面会し、双方の名声・武力・士民の勇怯を比較して優劣を説き、討逆将軍（孫策）の武威を示して降伏を勧め、歆はこれに従い策の軍を迎え入れた。策は豫章平定後、翻の学識を高く評価し許都への使者として推そうとしたが、翻は策の家宝であることを理由に辞退し、代わりに張紘を推した。策は笑ってこれを認め、以後翻を蕭何になぞらえ会稽の守りを任せた（裴松之注は、この逸話について王朗の抗戦と華歆の降伏の違いは翻の説得の巧拙よりも当時の孫策の勢力の強弱によるものだと論じ、『呉歴』所載のやや異なる記述の方がより妥当であると評している）。翻は富春長に出た。

孫権との衝突と流謫

• 策が薨じると（200年）、諸県の長吏は皆奔喪しようとしたが、翻は「近隣の県の山民に不穏な動きがあるかもしれず、遠く城を離れれば必ず思わぬ事態を招く」と述べ、留まって喪に服した。諸県は皆これに倣い、いずれも安寧を保った（『呉書』によれば、策の死に乗じ屯烏程の孫暠が会稽を奪おうとした際、翻は書を送りこれを阻んだという逸話があるが、これは翻がまだ功曹であった時期についての本伝の記述とはやや齟齬がある）。のち翻は州によって茂才に挙げられ、漢朝は侍御史に召し、曹操も司空掾に辟したが、いずれも応じなかった（『呉書』によれば、翻は曹操の招聘を「盗跖が余った財産で良家を汚そうとするのか」と拒んだという）。

• 翻は少府の孔融に書を送りその著した『易注』を示した。融は返書で「延陵の理楽を聞き、卿の『易』の研究を目にすると、東南の美は会稽の竹箭だけではないと知る。天象を観て寒暖の変化を察し禍福の元をたどることは、神と契約を結ぶかのようだ」と絶賛した。会稽東部都尉の張紘もまた融への書で「虞仲翔はかつて論者に非難されたが、美玉が磨かれてなお光を増すように、それによって損なわれるものではない」と称えた。

• 孫権は翻を騎都尉とした。翻はたびたび権に直言し権を悦ばせなかった。また世俗に迎合しない性質のため多く誹謗を受け、丹楊の涇県に左遷された。呂蒙が関羽討伐を計り病と称して建業へ戻った際、翻が医術を心得ていたことから随行を求めたが、これは翻の左遷を解く口実でもあった。蒙が西上した後、南郡太守の麋芳が開城降伏したが、蒙が郡城を接収する前に沙上で酒宴を開いたため、翻は「本当に忠実なのは麋芳一人であり、城中の人々を皆信じるわけにはいかない、急ぎ入城しその武器庫を制すべき」と進言し、蒙はこれに従った。実際に城中には伏兵の計略があり、翻の進言によりこれが未然に防がれた。関羽が敗れると、権は翻に占わせ、兌下坎上の節の卦から五爻変じて臨の卦を得て、翻は「二日以内に必ず斬首されるであろう」と断言し、果たしてその通りになった。権は「卿は伏羲には及ばぬが、東方朔とは肩を並べられよう」と称えた。

• 魏将の于禁は関羽に捕らえられ城中に囚われていたが、権は至って禁を解放し面会した。ある日、権が馬に乗って出た際、禁を並ばせたが、翻は禁を「降虜の分際で吾が君と馬首を並べるとは」と叱責し、鞭で打とうとして権に止められた。のち権が楼船で群臣と宴を開いた際、禁が音楽を聞いて涙を流すと、翻はまた「偽って許しを求めるつもりか」と非難し、権はこれを不快に思った（『呉書』によれば、のち権が魏と和睦し禁を北へ帰そうとした際、翻は再び「禁は数万の軍を敗り自ら降虜となり死ぬこともできなかった。北で軍政に慣れれば得るものはない、放てば盗を放つに等しい、斬って二心ある臣への戒めとすべき」と諫めたが権は聞き入れなかったという。禁が北へ帰る際、翻は「呉に人材がいないと思うな、私の言葉がたまたま用いられなかっただけだ」と告げた。禁は翻に憎まれながらもその才を盛んに称賛し、魏文帝も常に翻のために空席を設けたという）。

• 権が呉王となった宴の終わり、自ら酒を注いで回った際、翻は酔ったふりをして地に伏し受けなかった。権が過ぎ去ると翻はまた起き上がって座った。権はこれに激怒し自ら剣を取って斬ろうとし、居並ぶ者は皆震え上がったが、大司農の劉基が権を抱きとめて「大王が酔いに任せて善士を殺せば、たとえ翻に罪があろうと天下はどう見るでしょうか。大王は賢者を容れる度量ゆえに天下から信望を集めておられます、今一朝にしてそれを捨ててよろしいのですか」と諫めた。権は「曹操ですら孔融を殺した、私が虞翻を殺して何が悪い」と言い返したが、基は「曹操が士人を軽々しく害したことは天下の非難を浴びました。大王は徳義を実践し堯・舜と肩を並べようとされているのに、なぜ曹操を引き合いに出されるのですか」と諭し、翻はこれによって助かった。権はこれをきっかけに、以後酒後に殺害を口にしても実行してはならぬと側近に命じた。

• 翻はある時、船で麋芳と行き会った際、芳側の船の者が「将軍の船を避けよ」と先触れしたのに対し、翻は「忠信を失った者が二城を人手に渡しておきながら将軍を称するとは」と厳しく叱り、芳は戸を閉ざし応えず慌てて避けた。のち翻が車で芳の陣営を通りかかった際、吏が門を閉じて通さなかったため、翻は再び「閉じるべき時に開き、開くべき時に閉じるとは、時宜を得ぬにもほどがある」と怒り、芳はこれを聞いて恥じ入った。翻は疎放で率直な性質でしばしば酒の上での失態があった。権が張昭と神仙について論じていた際、翻は昭を指して「彼らは皆死人だ、それが神仙を語るとは、世に仙人などいるものか」と述べ、権は積もる怒りからついに翻を交州へ流した。罪により追放された身であったが、翻は講学を怠らず門徒は常に数百人に及んだ（『翻別伝』によれば、権が帝位に即いた際、翻は上表し、自らを軽い罪ながら死をもって当然のところ九年もの間全き恩赦を受け続けてきたことに感謝し、老齢にあってなお命を長らえていることへの悲喜こもごもの心情を述べたという）。

• 翻はまた『老子』『論語』『国語』の注を著し、共に後世に伝わった。

易学の著述と学統

• 『翻別伝』によれば、翻は『易注』を献上する際、上奏して自らの家学を陳述した。高祖父の虞光は『孟氏易』を治め、曾祖父の虞成、祖父の虞鳳がこれを継承し研鑽を重ね、亡父の虞歆に至り旧書を伝え、翻に至って五代の学統が続いていると述べた。そのうえで自らは乱世に生まれ軍旅の間に経学を修めたが、先師の説に依拠しつつ独自の注を立てたと述べた。
• 翻はまた当時の易学者たちを批判した。潁川の荀諝の説には俗を超える点もあるが、西南得朋・東北喪朋の解釈は転倒し理解し難いと指摘した。南郡太守の馬融の解釈も荀諝に及ばず、北海の鄭玄・南陽の宋忠もそれぞれ注を立てたが門を得ていないとして批判した。また鄭玄が『尚書』を注する際に犯した誤り（顧命の「執瑁」を「執同」と誤読したこと、「洮頮」を澣衣の意に誤訓したことなど）を具体的に指摘し、学官においてこれを正すべきだと上奏した（裴松之注は翻の古文字「丱」の考証を妥当と評している）。
• 翻は南方へ追放された身にありながら、自らを「骨体不媚にして上を犯し罪を得た」と嘆きつつも、「天下に一人でも自分を理解する者がいれば恨みはない」と述べ、典籍に慰めを求め『易』に基づき象を設けて吉凶を占った。また揚雄『太玄』への宋衷の注に誤りが多いとして、新たに解釈を立て直しその滞りを解く著作を著した。

交遊した人物（丁覧・徐陵）

• かつて山陰の丁覧、太末の徐陵は、あるいは県吏の身分で、あるいは世に知られぬ存在であったが、翻は一目見てこれと親交を結び、二人とも後に顕名を得た。
• 『会稽典録』によれば、丁覧は字を孝連といい、八歳で孤児となり家も貧しかったが、清廉な身の処し方を貫き、財産を従弟に譲るなど義を重んじたことで知られた。功曹を経て始平長を守り、人柄は精緻で潔癖、門に雑多な賓客を入れなかった。孫権も深く重んじ登用しようとした矢先に病没し、家門を特別に厚遇された。子の丁固（字は子賎、元の名は密）は、幼少より闞沢に「必ず公輔の位に至る」と評された。早くに父を亡くし母と貧しく暮らしながらも孝養を尽くし、歴任を重ね、孫休の時代には左御史大夫、孫皓の時代には司徒に至り、陸凱・孟宗と共に国を憂えた。享年七十六で没した。子の丁弥は晋に仕え梁州刺史に至り、孫の丁潭は光禄大夫となった。
• 徐陵は字を元大といい、三つの県の長を歴任しいずれも治績で称えられ、零陵太守に遷った。朝廷は列卿の位で遇そうとしていたほど期待されていた。陵の没後、その家産が侵奪されると、駱統がその一族のために訴え、丁覧・卜静らと同等の待遇を求め権はこれを許した。陵の子の徐平（字は伯先）は幼少より知られ、翻もこれを深く愛し、たびたび称賛した。諸葛恪が丹楊太守として山越を討伐した際、平の思慮深さと重厚さを買って丞に任じ、次第に武昌左部督まで昇進、士卒に心を尽くして接した人柄で慕われた。恪が誅殺された際、恪の子の建が逃走し平の部曲に捕らえられたが、平はこれを逃がし、建は結局別の軍に捕らえられた。平は二人の妻を実家に帰した後も真心を尽くして遇し、その行いの篤実さはこの類のものが多かった。南方にあること十余年、享年七十で没した。
• 『呉書』によれば、翻は追放の身にあっても心は常に国事にあり、五渓の討伐や遼東への遠征の無益さを憂え、諫言を書にまとめ呂岱に示したが、返答を得られぬまま憎まれ再び蒼梧の猛陵に流された。『江表伝』によれば、後に権が遼東へ将士を派遣し海上で暴風に遭い多くを失った際、権は悔い、かつて翻がいれば「趙簡子の諸君の唯唯たる態度より周舎の諤諤たる直言に及ばぬ」故事に倣い、この失敗はなかったであろうと述べ、翻の消息を問い、生存していれば船を送り、亡くなっていれば遺骸を故郷に送り子に仕官の道を開くよう命じたが、その時にはすでに翻は没していた。遺骸は旧墓に帰葬され、妻子は呉に帰ることができた。

会稽先賢を語る（朱育問答）

• 『会稽典録』によれば、孫亮の時代、山陰の朱育は幼くして珍しい文字を好み、独自に千余の異体字を作り出すほどで、郡の門下書佐として仕えた。太守の濮陽興が正旦の宴で、かつて虞翻が太守王朗の問いに応じて会稽の人物を語った故事を尋ねたところ、朱育は次のように答えた。
• 王朗は着任時、功曹の虞翻に会稽の名士について尋ねた。翻はまず会稽の地勢の美しさを述べ、次に近世の人物を列挙した。孝子として句章の董黯（父の仇を復讐し孝行で名高い）、太中大夫の山陰の陳嚣（隣人に土地を譲り義里を成した）、太尉の山陰の鄭某（清廉剛直で権勢に屈しない）、魯相の山陰の鍾離意（孝と忠を家国に尽くし恩恵を残した）、陳宮・費斉（功績が漢籍に記される）、有道の山陰の趙曄・徴士の上虞の王充（陰陽と人情の奥義を究めた著述家）、交阯刺史の上虞の綦毋俊（爵位を譲った）、決曹掾の上虞の孟英（三代にわたり義に死んだ一族）、主簿の句章の梁宏・功曹史の餘姚の駟勲・主簿の句章の鄭雲（皆節義を貫き罪を引き受けて自ら退いた）、門下督盗賊の餘姚の伍隆（賊の難に殉じた）、主簿の任光・章安の小吏の黄他（白刃を身に受け主を救った）、揚州従事の句章の王脩（身命を捧げ後世に名を残した）、河内太守の上虞の魏少英（八俊の一人に数えられた時代の英傑）、尚書の烏傷の楊喬（桓帝が公主を娶らせようとしたが辞退した）、故太尉の上虞の朱公（天下の義兵が推戴を望んだ人物）、上虞の女子の曹娥（父が川に溺れると自ら身を投げ、碑を立てて顕彰された）らを挙げた。
• 王朗が潁川の巣父・許由や呉の泰伯のような逸事に会稽は比べられるかと問うと、翻は越王の弟の翳が位を譲り巫山の穴に逃れた故事や、鄞の大里黄公が秦の世に節操を守り漢高祖の招きにも応じなかったこと、徴士の餘姚の厳遵が王莽の招聘を拒み光武帝の代になって初めて出仕し拝礼をも辞したことなどを挙げ、これらも巣父・許由に劣らぬものだと答えた。王朗はこれに深く感じ入った。
• のち濮陽興がさらに近世の人物を問うと、朱育は太守の上虞の陳業（清廉な行いを貫き柳下恵に比された）、侍御史の餘姚の虞翻・偏将軍の烏傷の駱統（聡明で忠直な諫言家）、太子少傅の山陰の闞沢（学問と徳行を兼ね帝師となった）、後将軍の賀斉（武勇をもって功業を立てた）、太史令の上虞の呉範（占術に通じ神明に合した）、御史中丞の句章の任奕・鄱陽太守の章安の虞翔（共に文章の名手）、処士の盧叙（弟の罪を自ら代わろうとした）、呉寧の斯敦・山陰の祁庚・上虞の樊正（皆父の死罪を代わって受けた）、松陽の柳硃・永寧の翟素（女性で節を守り抜いた者たち）らを挙げた。
• 興がさらに会稽建郡の沿革を問うと、育は秦の始皇二十五年に呉越の地を会稽郡として置き呉に治所を置いたこと、劉賈が荊王となり英布に殺された後劉濞が呉王となったこと、景帝四年に劉濞の反乱が誅されて再び郡となり呉に治所を置いたこと、元鼎五年に東越を除きその地を併せ東部都尉を立て後に章安へ移したこと、陽朔元年に鄞へ、さらに句章へ治所を移したこと、永建四年に浙江以北を分けて呉郡とし会稽は山陰に治所を戻したことなど、永建四年（己巳の年）から数えて百二十九年に及ぶ沿革を語り、興はこれを称賛した。育はのちも朝廷に仕え台閣にあって東観令となり、遥かに清河太守を拝命し侍中の位を加えられ、推刺占射と文芸に多く通じたと伝わる。

虞翻子 汜ら（附伝）

• 翻には十一人の子があったが、第四子の虞汜が最も知られた。永安初（258年）、選曹郎から散騎中常侍となり、のち監軍使者として扶厳を討ったが病没した。『会稽典録』によれば、汜は南海生まれで十六歳のとき父を亡くし郷里に戻った。孫綝が幼主を廃し琅邪王孫休を迎立しようとした際、群臣が皆恐れて口を閉ざす中、汜のみが「主上をお迎えする前に宮中に入るのは、下々の疑心を招く」と諫め、綝はこれに従った。孫休即位後、汜は賀邵・王蕃・薛瑩と共に散騎中常侍となり、扶厳討伐の功で交州刺史・冠軍将軍・餘姚侯を授かったが、まもなく没した。
• 汜の弟の虞忠は宜都太守に至った。『会稽典録』によれば、忠は字を世方といい、まだ無名であった陸機・魏迁の才能を早くに見抜いて世に紹介した。晋の呉征討の際には夷道監の陸晏・その弟の陸景と共に城を守り抜き、落城の際に殺された。忠の子の虞譚は字を思奥といい、清廉で剛直な人柄で、晋に仕え衛将軍にまで至り、没後侍中左光禄大夫・開府儀同三司を追贈された。
• 虞聳は越騎校尉・廷尉・湘東太守・河間太守を歴任した。『会稽典録』によれば、聳は字を世龍といい、清廉で無欲な人柄で、晋に入って河間相となり深く敬われた。世俗が喪祭に度を過ごすことを嫌い、弟の虞昺が没した際にはあえて質素な祭祀を行い、族党もこれに倣った。
• 虞昺は廷尉尚書・済陰太守を歴任した。『会稽典録』によれば、昺は字を世文といい、若くして志があり呉の黄門郎から機知に富んだ受け答えで尚書侍中に抜擢された。晋軍の来襲時には武昌以上の諸軍事の都督を命じられたが、まず節・蓋・印綬を返上した上で帰順し、済陰太守として強きを抑え弱きを助け威風を示した。