三國志卷三十　烏丸鮮卑東夷傳第三十

序論――烏丸・鮮卑

『書』は「蛮夷が中華を乱す」と記し、『詩』は玁狁の猛威を伝える。中国が夷狄の害を受けてきたのは久しく、秦漢以来ことに匈奴が久しく辺害であった。
孝武帝（武帝）は四夷に事を構え、東は両越・朝鮮を平定し、西は貳師（李廣利）・大宛を討ち邛苲・夜郎への道を開いたが、いずれも荒服の外で中国の軽重に関わらなかった。匈奴こそ最も諸夏に迫り、胡騎が南侵すれば三辺が敵を受けたため、衛青・霍去病らをたびたび北伐させ単于を追い詰めその沃地を奪った。以後匈奴は保塞して藩を称し代々衰弱し、建安中には呼廚泉南単于が入朝して内侍に留められ、右賢王にその国を治めさせるほど漢代以上に節を屈した。
一方、烏丸・鮮卑は漢末の乱で中国が多事となり外征する余裕がなかったことに乗じ漠南の地を専らにし、城邑を侵し人民を殺略し、北辺は長くその害を受けた。袁紹が河北を兼ねると三郡烏丸を撫有しその名王を寵愛して精騎を得、袁尚・袁熙も蹋頓のもとへ逃げた。蹋頓は驍武で辺境の長老は皆彼を冒頓に比し、険阻な地を恃んで亡命者を受け入れ百蛮に君臨した。
太祖（曹操）は密かに軍を進めて北伐し不意を突いて一戦でこれを平定、夷狄は畏れ服し威は北方に振るった。烏丸の軍勢を服従させ征討に用いたことで辺民は安息を得た。
その後鮮卑の大人・軻比能が諸族を統御し匈奴の故地をことごとく収め、雲中・五原以東から遼水に至るまで鮮卑の勢力圏となり、しばしば塞を犯し幽州・并州を苦しめた（田豫は馬城で包囲され、畢軌は陘北で敗れた）。青龍中、明帝は王雄の進言を聴き刺客を送って軻比能を暗殺させると、種落は離散し互いに侵伐しあい、強者は遠く逃れ弱者は服属を請うた。これにより辺境はやや安定し漠南も事少なくなった。
烏丸・鮮卑は古の東胡である。その習俗・前事は『漢記』の撰者が既に記録しているため、ここでは漢末魏初以来のことのみを記し四夷の変遷に備える。

烏丸――習俗

『魏書』にいう。烏丸は東胡の末裔。漢初、匈奴の冒頓がその国を滅ぼし、残党は烏丸山に拠って国号とした。騎射に長じ水草を追って放牧し、定住せず穹廬（テント）に住みみな東を向く。狩猟し肉食・酪飲、毛皮を衣とする。若者を貴び老人を賤しみ、性は悍猛で怒れば父兄を殺すが母は決して害さない（母には報復しうる一族があるが、父兄は同族ゆえ報復者がないため）。
勇健で訴訟を裁決できる者を推挙して大人とし、邑落ごとに小帥を置くが世襲ではない。数百～数千落で一部をなし、大人の召集は木を刻んで信とし邑落間で回覧、文字はないが誰も違反しない。姓は定まらず、大人の強健な者の名を姓とする。大人以下は各自牧畜・生業を営み互いに徭役を課さない。
婚姻は先に私通し女を連れ去り、半年～百日後に媒人を送り馬牛羊を聘礼として贈る。婿は妻の実家に入り、尊卑を問わず朝ごとに拝礼するが自分の父母には拝礼しない。妻の家で二年間僕役に服したのち、妻の家は厚く女を送り出し、家財は妻の家から出るため、慣習は婦人の考えに従うが戦闘時のみ自ら決する。父子男女は向かい合って蹲踞し、みな剃髪して軽便とする。女性は嫁ぐ時に髪を伸ばし髻を結い、金・碧玉で飾る（中国の歩揺の冠に似る）。父兄の死後、その妻・後妻は嫂として引き継ぐ習わし（相当する者がなければ息子が父の次妻・伯叔の妻を娶る）で、当人の死後は元の夫の一族に帰す。
鳥獣の繁殖時期を知り四季を判じ、布穀（カッコウ）の声で耕種の時期とする。青穄・東牆（蓬草に似た実、十月に熟す）を産する。白酒を醸せるが麹蘖の作り方は知らず、米は中国に頼る。大人は弓矢・鞍勒を作り鉄を鍛えて武器とし、韋に刺繡し氈毼を織る。病には艾灸、焼石を熨する、地を焼いて臥す、痛む部位を刀で刺し出血させる、天地山川の神に祈るなどで治し、鍼薬は用いない。
戦死を貴び、屍は棺に収め、死の直後は哭泣し、葬儀では歌舞して送る。犬を肥え太らせ彩色の縄で牽き、死者の乗馬・衣物・生前の服飾とともに焼いて送る。犬に死者の魂を赤山（遼東の西北数千里、中国人が泰山に魂が帰ると信じるのに相当）まで導かせる。葬送の夜、親旧が集まり犬馬を牽いて席を巡り歌哭する者に肉を投げ与え、二人が呪文を唱えて魂が険阻を経て横死の鬼に遮られず赤山に達するよう祈り、その後犬馬・衣物を殺し焼く。天地・日月星辰・山川および先代の名のある大人を牛羊で祀り、祭りの後はみな焼く。飲食の前には必ず祭る。
掟では大人の命令に背けば死罪、盗みを止めなければ死罪。殺し合いは邑落同士が報復しあい、収まらなければ大人が裁定し有罪者は牛羊を出して死を贖う。自ら父兄を殺しても無罪。大人に捕らえられた逃亡者は諸邑落が受け入れず、山も無く沙漠・流水・草木ばかりで蝮蛇の多い丁令の西南・烏孫の東北の雍狂の地へ追放し窮死させる。

烏丸――沿革（前漢期～建安期）

匈奴に破られた後、烏丸は孤弱となり匈奴に臣服し毎年牛馬羊を貢いだが、期限に足りなければ妻子を虜とされた。匈奴の壹衍鞮単于の代に烏丸は強くなり、匈奴単于の墓を暴いて冒頓に破られた恥に報いた。単于は激怒し二万騎で烏丸を撃とうとしたが、大将軍霍光がこれを聞き度遼將軍范明友に三万騎を授け遼東から出撃させたところ、明友が至った時には匈奴は既に退いていた。烏丸が匈奴の兵に疲弊した隙に乗じて明友は逆にこれを撃ち、六千余級を斬り三王の首を得て凱旋した。以後もしばしば塞を犯したが明友がそのつど討ち破った。王莽末には匈奴とともに寇となった。
光武帝が天下を定め、伏波將軍馬援に三千騎を授け五原関から出塞させ征討させたが利なく馬千余匹を失った。烏丸はかえって盛んになり匈奴を撃って千里も後退させ漠南は空になった。建武25年（49年）、烏丸大人郝旦ら九千余人が入朝、渠帥八十余人を侯王に封じ塞内に居住させ、遼東属国・遼西・右北平・漁陽・廣陽・上穀・代郡・雁門・太原・朔方の諸郡に配置、衣食を給し校尉を置いて統轄させ、以後は漢の斥候として匈奴・鮮卑を撃つ役を担った。永平中、漁陽の烏丸大人欽志賁が種人を率いて叛き鮮卑も呼応して害をなしたが、遼東太守祭肜が欽志賁を殺す者を募って衆を破った。安帝の代、漁陽・右北平・雁門の烏丸率衆王無何らが再び鮮卑・匈奴と結び代郡・上穀・涿郡・五原を鈔略、大司農何熙を行車騎將軍として左右羽林および辺境七郡・黎陽営の兵二万で撃たせると匈奴は降り鮮卑・烏丸は塞外へ退いた。以後烏丸は再び親附し大人戎末廆が都尉に任じられた。順帝の代、戎末廆が王侯咄歸・去延らを率い烏丸校尉耿曄に従い塞外で鮮卑を撃って功を立て、率衆王に任じられ束帛を賜った。
漢末、遼西烏丸大人丘力居（五千余落）、上谷烏丸大人難樓（九千余落）が各々王を称し、遼東属国烏丸大人蘇僕延（千余落）は峭王を、右北平烏丸大人烏延（八百余落）は汗魯王を自称し、いずれも策謀に長け勇健であった。中山太守張純が丘力居の衆に投じ彌天安定王を自称して三郡烏丸の元帥となり青・徐・幽・冀の四州を寇掠、霊帝末に劉虞が州牧となり胡を募って純の首を斬らせると北州は定まった。丘力居の死後、子の楼班は幼く、甥の蹋頓が武略に優れ代わって立ち三王の部を総攝、衆はみなその教令に従った。袁紹と公孫瓚の抗争が決しない中、蹋頓は紹に和親を求めて瓚討伐を助け撃破に貢献。紹は制を矯めて蹋頓・峭王・汗魯王に印綬を賜い単于とした（『英雄記』によれば紹は使者を遣わし烏丸三王を単于に任じ安車・華蓋・羽旄・黄屋・左纛を与え、遼東属国率衆王頒下・烏丸遼西率衆王蹋頓・右北平率衆王汗盧維に宛てた版文で、三王の先祖が漢の北辺を守り忠孝であったことを賞し、単于の璽綬・車服を謁者楊林に持たせて授けると告げた）。
楼班の成長後、峭王は部衆に楼班を単于に奉じさせ、蹋頓は王となったが、多くの計略は蹋頓が握った。広陽の閻柔は若くして烏丸・鮮卑の中に没し種族の信任を得、鮮卑の衆に因って烏丸校尉邢挙を殺し代わり、袁紹はこれを寵遇し北辺を安んじた。袁尚が敗れて蹋頓に奔り、その勢力を頼んで冀州を図ろうとしたが、太祖が河北を平定すると閻柔は鮮卑・烏丸を率いて帰附、太祖は柔を校尉とし漢の使節を持たせ広寧の統治を旧のごとくとした。建安11年（206年）、太祖は自ら柳城の蹋頓を征し、道を隠して進軍し百余里手前で虜に気づかれた。袁尚と蹋頓は凡城で迎撃し兵馬は盛んであったが、太祖は高みに登って敵陣を望み（原文「柳」字は異本、意味不詳）、まだ動きの小さいうちに撃破し陣上で蹋頓を斬り、死者は野に満ちた。速附丸・楼班・烏延らは遼東へ逃げたが遼東で悉く斬られその首は送られた。残余はみな降った。幽州・并州で閻柔の統轄する烏丸一万余落はその族をあげて中国に移住させられ、侯王大人らはその衆を率いて征伐に従軍、これにより三郡烏丸は天下に名高い騎兵となった。『魏略』によれば、景初元年（237年）秋、幽州刺史毌丘儉が衆軍を率い遼東を討った際、右北平烏丸単于寇婁敦・遼西烏丸都督率衆王護留葉（かつて袁尚に従い遼西に逃れていた）が儉の軍到来を聞き五千余人を率いて降り、寇婁敦は弟の阿羅槃らを朝廷に遣わし朝貢、渠帥三十余人を王に封じ輿馬・繒采をそれぞれ賜った。

鮮卑――習俗と後漢期の興亡

『魏書』にいう。鮮卑も東胡の末裔で別に鮮卑山に拠り号とした。言語習俗は烏丸と同じ。地は東は遼水に接し西は西城に当たる。晩春に水辺で音楽を奏で嫁娶・剃髪の宴を催す。中国と異なる獣に野馬・羱羊・端牛（角を弓に用い角端と呼ばれる）があり、また貂・豽・鼲子は柔らかな毛皮で天下の名裘とされる。鮮卑は冒頓に破られ遼東塞外に遠く逃れ、他国と争わず漢に名も通じず烏丸とのみ接した。
光武帝の代、南北匈奴が相攻めて損耗する中で鮮卑は盛んになった。建武30年（54年）、鮮卑大人於仇賁が入朝しため王に封じられた。永平中、遼東太守祭肜が鮮卑を賄賂で誘い叛烏丸欽志賁らを斬らせ、鮮卑の敦煌・酒泉以東の邑落大人はみな遼東で賞賜を受け、青・徐二州は毎年二億七千万銭を常例として支給した。和帝の代、鮮卑大都護校尉廆は烏丸校尉任常に従い叛者を撃ち率衆王に封じられた。殤帝延平中、鮮卑は塞内に入り漁陽太守張顯を殺した。安帝の代、鮮卑大人燕荔陽が入朝し漢は鮮卑王印綬・赤車参駕を賜い烏丸校尉治所の寧に住まわせ、南北両部の質宮で二十部の人質を受けた。以後反乱と帰順を繰り返し匈奴・烏丸とも攻めあった。安帝末、辺境の歩騎二万余を要衝に配備。その後鮮卑八九千騎が代郡・馬城塞を破り長吏を殺害、漢は度遼將軍鄧遵・中郎將馬續を出塞させ撃破。鮮卑大人烏倫・其至鞬ら七千余人が降り、烏倫は王に、其至鞬は侯に封じられ采帛を賜ったが、遵が去ると其至鞬は再び反し烏丸校尉を馬城で包囲、度遼將軍耿夔と幽州刺史が救援した。其至鞬はさらに強盛となり控弦数万騎を擁し数道から入塞、五原・寧貊を経て匈奴南単于を攻め左奧鞬日逐王を殺した。順帝の代、再び入塞し代郡太守を殺害、漢は黎陽営兵を中山に、辺郡兵を塞下に配し五営の弩兵に教練させ南単于も歩騎万余で救援。その後烏丸校尉耿曄が率衆王を率い塞外で鮮卑を撃ち多くを斬獲、鮮卑三万余落が遼東に降った。北匈奴・単于の逃亡後、残余の十余万落も遼東に雑居しみな自ら鮮卑を号した。
投鹿侯が匈奴軍に三年従軍し、留守の妻に子ができた。投鹿侯は帰ってこれを疑い殺そうとしたが、妻は「昼に雷鳴を聞き天を仰ぐと雹が口に入り呑み込んだため妊娠した、この子は必ず奇異な者ゆえ育てるべき」と述べたが投鹿侯は信じず、妻はひそかに実家に養育させ檀石槐と名付けた。成長すると勇健で智略に優れ、十四五歳の時、他部の大人卜賁邑が母の実家の牛羊を奪ったのを騎で追撃しことごとく取り戻し、これにより部落は畏服し法禁を敷き曲直を裁いたため大人に推された。彈汗山啜仇水（高柳の北三百余里）に庭を置くと東西の部大人がみな帰属、兵馬は盛んで南は漢の辺境を鈔し北は丁令を拒ぎ東は夫餘を却け西は烏孫を撃ち、匈奴の故地をことごとく占め、東西一万二千余里、南北七千余里、山川・水沢・塩池をあまねく網羅した。
漢はこれを患い、桓帝は匈奴中郎將張奐に征させたが克てず、印綬を齎して檀石槐を王に封じ和親を図ったが檀石槐は拒み寇鈔はますます激しくなった。地を中東西三部に分け、右北平以東から遼に至り東は夫餘・濊貊に接する東部（二十余邑、大人は彌加・闕機・素利・槐頭）、右北平以西から上谷に至る中部（十余邑、大人は柯最・闕居・慕容ら）、上谷以西から敦煌に至り西は烏孫に接する西部（二十余邑、大人は置鞬落羅・律推演・宴荔游ら）とし、みな檀石槐に統属させた。霊帝の代には幽・并二州を大いに鈔略し、辺境の諸郡は毎年その害を被った。熹平6年（177年）、護烏丸校尉夏育・破鮮卑中郎將田晏・匈奴中郎將臧旻が南単于とともに雁門塞を出て三道二千余里を征したが、檀石槐が迎撃し敗走、生還兵は十分の一のみであった。
鮮卑の人口は増える一方だが牧畜・狩猟だけでは食が足りず、檀石槐は烏侯秦水（広さ数百里の止水、魚はいるが獲れない）を検分し、汗の人々が漁に長じると聞いて汗国を東征、千余家を得て烏侯秦水のほとりに移し漁で糧を補わせた。今もその地に汗人数百戸がいる。檀石槐は四十五歳で死し子の和連が代わった。和連は父の材力に及ばず貪淫で裁きも不公平、衆の半ばが叛いた。霊帝末、しばしば寇鈔を行い北地を攻めた際、北地の弩の名手が和連を射て即死させた。子の騫曼は幼く、兄の子・魁頭が代わって立った。魁頭が立った後に騫曼が成長し国を争って衆は離散、魁頭の死後は弟の步度根が代わった。檀石槐の死後、諸大人はそれぞれ世襲するようになった。步度根の代、衆はやや衰弱し中兄の扶羅韓も別に数万の衆を擁し大人となった。建安中、太祖が幽州を定めると步度根・軻比能らは烏丸校尉閻柔を通じて貢献した。その後代郡烏丸能臣氐らが叛き扶羅韓への帰属を求め、扶羅韓が万余騎で迎えたが、桑乾に至り氐らは扶羅韓の威令が寛緩で頼りにならぬとして軻比能を呼び寄せた。比能は万余騎を率いて到着し会盟の場で扶羅韓を殺し、扶羅韓の子・泄歸泥および部衆はみな比能に属した。比能は歸泥の父を殺した負い目から特に厚遇したため步度根は比能を恨んだ。

鮮卑――步度根と軻比能の抗争

文帝践阼、田豫が烏丸校尉となり鮮卑を持節で統轄し昌平に屯した。步度根は使者を送り馬を献じ帝は王に封じた。その後たびたび軻比能と攻めあい步度根の衆は寡弱となり万余落を率い太原・鴈門郡に保った。步度根は泄歸泥に「汝の父は比能に殺されたのに復讐も考えず仇の家に属している、今は厚遇されても殺す計略だ、我と汝は骨肉の至親、仇と同列にすべきでない」と呼びかけ、歸泥は部落を率いて步度根の元へ逃げ帰り比能は追撃したが及ばなかった。黄初5年（224年）、步度根は入朝貢献し厚く賞賜を受け、以後一心に辺境を守り寇害をなさなかったが、軻比能の衆はますます強盛となった。明帝の即位後は戎狄を懐柔し征伐をやめ両部を羈縻するにとどめた。青龍元年（233年）、比能は步度根を誘い深く和親を結ばせ步度根と泄歸泥および部衆はみな比能のもとへ移り并州を寇鈔し吏民を殺略した。帝は驍騎將軍秦朗に征させると歸泥は比能に叛き部衆を率いて降り、帰義王に封じられ幢麾・曲蓋・鼓吹を賜り并州に居住は旧のごとくとされた。步度根は比能に殺された。

軻比能

軻比能はもと小種鮮卑の出で勇健・裁きが公平で財を貪らず衆に推されて大人となった。部落は塞に近く、袁紹の河北割拠以来中国人の多くが亡命し帰属したため、兵器・鎧楯の作り方を教え文字も少し学んだ。部衆の統御は中国に倣い、出入りの狩猟でも旌麾を立て鼓の合図で進退させた。建安中、閻柔を通じて貢献。太祖の関中西征に際し田銀が河間で反した時、比能は三千余騎で柔に従い銀を撃破。その後代郡烏丸が反し比能もこれに加担すると、太祖は鄢陵侯彰を驍騎將軍として北征させ大破された。比能は塞外へ逃げたが後に再び貢献を通じた。延康初、比能は馬を献じ文帝は比能を附義王に立てた。
黄初2年（221年）、比能は鮮卑にいた魏人五百余家を出し代郡に帰らせた。翌年、比能は部落大人・代郡烏丸脩武盧ら三千余騎を率い牛馬七万余口を交易し、魏人千余家を上谷に住まわせた。その後東部鮮卑大人素利・步度根の三部と争い攻めあったが田豫が和合させ侵しあわないようにした。黄初5年、比能は再び素利を撃ち豫は軽騎でその背後を掎いた。比能は別小帥瑣奴に豫を拒がせたが豫は進撃し破走させ、比能は貳心を抱いた。輔國將軍鮮于輔への書状で比能は「夷狄は文字を知らず閻柔校尉によって天子に保証されてきた。素利とは仇敵で昨年攻めた際に田校尉が素利を助けた。陣で瑣奴を遣わしたが将軍来訪と聞き軍を退いた。步度根はしばしば鈔盗しわが弟を殺しながら我を鈔盗と誣告する。夷狄は礼義を知らずとも兄弟子孫が天子の印綬を受け、牛馬すら良き水草を知る、まして人心があろうか。将軍こそ天子に我を明らかにされたい」と訴えた。輔がこれを帝に伝えると帝は再び豫に招撫させた。比能の衆はいよいよ強盛となり控弦十余万騎を擁し、鈔略で得た財物は均等に分配し私せず終わったため衆の死力を得、他部の大人もみな敬い憚ったが、それでも檀石槐には及ばなかった。
太和2年（228年）、豫は通訳の夏舍を比能の娘婿・鬱築鞬の部に遣わしたが舍は鞬に殺された。その秋、豫は西部鮮卑の蒲頭・泄歸泥を率い出塞して鬱築鞬を討ち大破した。帰路の馬城で比能自ら三万騎を率い豫を七日包囲したが、上谷太守閻志（柔の弟、鮮卑の信望あり）が赴いて説諭すると包囲は解かれた。その後幽州刺史王雄が校尉を兼ね恩信で撫した。比能はしばしば塞に款じ州に貢献した。青龍元年、比能は步度根を誘い并州に叛かせ和親を結び、自ら万騎を率い陘北でその家財を迎えた。并州刺史畢軌は將軍蘇尚・董弼らを遣わし撃たせたが、比能は子に騎を率いさせ樓煩で会戦し尚・弼を殺した。青龍3年（235年）、王雄は勇士韓龍を遣わし比能を刺殺させ、その弟を代わりに立てた。

鮮卑――素利・彌加・厥機

素利・彌加・厥機はみな大人で遼西・右北平・漁陽の塞外におり、道が遠く当初は辺患とならなかったが、種衆は比能より多かった。建安中、閻柔を通じて貢献し交易を通じ、太祖はみな上表して王に寵した。厥機の死後は子の沙末汗が親漢王に立った。延康初、それぞれ使者を遣わし馬を献じ、文帝は素利・彌加を帰義王に立てた。素利は比能と攻めあい、太和2年（228年）に死し、子が幼かったため弟の成律歸が王となり衆を代わって統率した。

序論――東夷

『書』にいう「東は海に漸み、西は流沙に被る」。九服の制はこうして語りうる。しかし荒域の外は幾重にも通訳を重ねて至るもので、足跡・車軌の及ぶところでなく国俗の異なる地を知る者はなかった。虞・周の頃、西戎は白環を献じ東夷は肅慎の貢を献じたが、いずれも数世にわたる稀な出来事で、その遠さはかくのごとくであった。漢の張騫が西域に使いし河源を窮め諸国を経て都護を置き統領させて以降、西域の事は詳しく記され史官も詳らかにできた。魏の興隆後、西域は尽くは至らずとも大国の龜茲・于寘・康居・烏孫・疏勒・月氏・鄯善・車師などは毎年朝貢し、ほぼ漢代の故事どおりであった。
一方、公孫淵は父祖三代にわたり遼東を領し、天子は絶域として海外の事を委ねたため東夷は隔絶し中国に通じなかった。景初中、大軍を興し淵を誅し、また密かに軍を海路で送って樂浪・帶方の郡を接収すると、以後海表は静まり東夷は服従した。その後高句麗が背叛すると偏師を遣わし討伐、烏丸・骨都を越え沃沮を経て肅慎の庭を踏み東は大海に臨んだ。長老は日の出る近くに異形の人がいると語り、諸国を周観しその法俗を採り大小それぞれに名号があることを詳しく記録できた。夷狄の邦とはいえ礼の名残がある。中国が礼を失えば四夷に求めるという言はまことである。ゆえにその国を撰次し同異を列ね、前史に未だ備わらなかったところを補う。

夫餘

夫餘は長城の北、玄菟から千里、南は高句麗、東は挹婁、西は鮮卑に接し、北に弱水があり、方二千里ばかり、戸数八万。人民は土着し宮室・倉庫・牢獄がある。山陵・広沢が多く東夷の域では最も平坦。五穀は実るが五果は実らない。人は粗大で強勇謹厚、鈔略を行わない。国に君王があり六畜の名を官名（馬加・牛加・豬加・狗加・大使・大使者・使者）とし、邑落には豪民がおり下戸はみな奴僕とされる。諸加は別に四出の道を主り、大きい者は数千家、小さい者は数百家を治める。飲食は俎豆を用い会同・拝爵・洗爵に揖譲・昇降の礼がある。殷暦正月に天を祭り国中の大会で連日飲食歌舞（迎鼓と呼ぶ）、この時に刑獄を断じ囚人を解く。国内では白を尚び白布の大袂の袍・袴、革の履。国外に出れば繒繡錦罽を尚び、大人は狐狸・狖白・黒貂の裘に金銀で帽子を飾る。通訳は跪いて地に手をつき小声で伝える。刑は厳しく殺人者は死罪でその家族は没して奴婢とし、窃盗は十二倍の弁償。男女の淫行・婦人の嫉妬はみな死罪とされ、特に嫉妬は憎まれ殺した後屍を国の南山に晒し腐らせ、女の家が引き取るには牛馬を納めねばならない。兄の死後は嫂を妻とする匈奴と同じ習俗。
良馬・赤玉・貂狖・美珠（大きいものは酸棗大）を産し、弓矢刀矛を武器とし家々が鎧仗を備える。国の耆老は自ら古の亡命者の末裔と語る。城柵は円形で牢獄のよう。行き来には老若男女が昼夜歌い声が絶えない。軍事の際も天を祭り牛を殺しその蹄で吉凶を占う（蹄が離れれば凶、合えば吉）。敵があれば諸加が自ら戦い下戸は糧食を担い供給する。死者には夏は氷を用いる。殉葬は多いもので百人に及ぶ厚葬で槨はあるが棺はない。『魏略』にいう、その俗は喪を五月間留めるのを長いほど栄えとし、死者の祭には生と熟の供物を用い、喪主は速く進めたがらず他人が強いるので争って進めるのが常で、これを礼とする。喪に服す間は男女とも純白を着、婦人は布の面衣をつけ環珮を外す点は概ね中国と似る。
夫餘はもと玄菟に属したが、漢末に公孫度が海東で威を張ると夫餘王尉仇台は遼東に属し直した。当時句麗・鮮卑が強く、度は夫餘が二虜の間にあることから宗女を嫁がせた。尉仇台の死後、簡位居が立ち嫡子がなく庶子の麻餘がいた。位居の死後、諸加が麻餘を共立した。牛加の兄の子・位居は大使として財を軽んじ施しを好み国人が慕い、毎年京都に使者を送り貢献した。正始中、幽州刺史毌丘儉が句麗を討った際、玄菟太守王頎を夫餘へ遣わすと位居は大加に郊迎させ軍糧を供した。季父の牛加が二心を抱いたため位居はその父子を殺し財物を没収し使者を送って官に届けた。夫餘の旧俗では水旱不順・五穀不熟の際は王に咎を帰し、あるいは王を替えあるいは殺せと言われる。麻餘の死後、子の依慮（六歳）が王に立てられた。漢代、夫餘王の葬には玉匣を用い常に玄菟郡に預け置き死ねば迎え取って葬った（公孫淵誅殺後も玄菟の庫に玉匣一具が残っていた）。今も夫餘の庫には代々の玉璧・珪・瓚があり先代の下賜品として宝とされている。『魏略』によれば夫餘は先代より破壊されたことのない殷富な国で、印文は「濊王之印」といい国中に濊城という故城があり本来濊貊の地に夫餘王が拠ったため自ら「亡人」と称すという（あるいは「似」の字を伝える本もある）。また『魏略』の旧志にいう、昔北方に高離という国があり、その王の侍婢が身ごもり王が殺そうとすると婢は「気が卵のように降りてきたため身ごもった」と述べ、生まれた子を溷に捨てても豚が息を吹きかけて守り、馬小屋に移しても馬が息を吹きかけて死なせなかったため、王は天の子かと疑い母に育てさせ東明と名付け馬飼いにした。東明は弓に長け王は国を奪われることを恐れ殺そうとしたが、東明は逃げて施掩水に至り弓で水を撃つと魚鼈が浮かんで橋となり渡ることができ、渡り終えると魚鼈は散って追手を阻んだ。東明はこうして夫餘の地に都を建てた。

高句麗

高句麗は遼東の東千里、南は朝鮮・濊貊、東は沃沮、北は夫餘に接し丸都のふもとに都し方二千里ばかり、戸数三万。大山深谷が多く原沢はない。山谷に沿って居住し澗水を食料水とする。良田がなく力を尽くして耕しても口腹を満たせない。倹約を尚び宮室を好んで整え、居所の左右に大屋を建て鬼神を祭り、また霊星・社稷を祀る。人の性は凶急で寇略を好む。王があり官には相加・對盧・沛者・古雛加・主簿・優台丞・使者・皁衣先人があり尊卑にそれぞれ等級がある。東夷の旧語では夫餘の別種とされ言語諸事は多く夫餘と同じだが性気・衣服に差がある。もと涓奴部・絶奴部・順奴部・灌奴部・桂婁部の五族があり、涓奴部が本来の王家であったが弱まり今は桂婁部が代わった。漢代は鼓吹の楽人を賜い常に玄菟郡から朝服・衣幘を受け高句麗令がその名籍を管理したが、後に驕り玄菟郡へ赴かなくなり東界に小城を築き朝服・衣幘を置いて歳時に取りに来させた。今も胡人はこの城を幘溝漊と呼ぶ（溝漊は句麗語で城の意）。
対盧を置く時は沛者を置かず、沛者を置く時は対盧を置かない。王の宗族で大加はみな古雛加と称し、涓奴部はもとの国主で今は王ではないが大人を統べる者は古雛加と称し宗廟を立て霊星・社稷を祀ることも許される。絶奴部は代々王家と婚姻し古雛の号を加える。諸大加も自ら使者・皁衣先人を置きその名はみな王に届けられ卿大夫の家臣のように会同では王家の使者・皁衣先人と同列に並べない。国中の大家は耕作せず座食する者一万余口で下戸が遠方から米糧・魚塩を運んで供給する。人々は歌舞を好み、邑落では夜に男女が群集し歌い戯れる。大きな倉庫はなく家ごとに小さな倉（桴京）を持つ。人々は清潔を好み酒の醸造を好む。跪拝は一脚を伸ばす点が夫餘と異なり、歩行は皆走るように速い。
十月に天を祭り国中の大会（東盟）を催す。公の会では錦繍金銀で身を飾る。大加・主簿は幘を頭に着け、小加は折風（弁に似た形）を着ける。国の東に隧穴という大穴があり十月の大会で隧神を迎え国の東の上で祭り木の隧神を神座に置く。牢獄はなく罪あれば諸加が評議して即座に処刑し妻子は没して奴婢とする。婚姻の風習は、言語で約束がまとまると女の家が大屋の後ろに小屋（婿屋）を建て、婿は夕方に女の家の戸外で名乗り跪拝し女と寝ることを乞い、これを再三繰り返してようやく女の父母が小屋での宿泊を許し傍らに銭帛を置き、子が生まれ成長してから妻を家に連れ帰る。風俗は淫らで、男女が嫁娶を終えるとすぐ死に装束を作り始める。厚葬で金銀財幣を葬送に尽くし石を積んで墳とし松柏を列植する。馬は皆小さいが山登りに便利。国人は気力があり戦闘に習熟し、沃沮・東濊もこれに属す。また小水貊があり、句麗は大水に依って国を建てたが、西安平県の北に小水があり南流して海に入り、句麗の別種がこの小水に依って国を建てたため小水貊と呼び、良い弓（貊弓）を産する。
王莽の初め、高句麗兵を発して胡を討とうとしたが行きたがらず強制して送ったところみな塞を出て寇盗となった。遼西大尹田譚が追撃し殺された。州郡県は句麗侯騊に咎を帰したが、厳尤は「貊人の犯法は騊の罪でなく安撫すべき、今大罪を被せれば反乱を招く」と奏したが莽は聞かず尤に討たせた。尤は騊を誘い出して斬り首を長安へ送った。莽は大いに喜び高句麗を下句麗と改名させ天下に布告した。この時は侯国であったが、光武帝8年（32年）、高句麗王が使者を送り朝貢し初めて王と称された。
殤帝・安帝の間、句麗王宮がしばしば遼東を寇し玄菟に属し直した。遼東太守蔡風・玄菟太守姚光は宮を二郡の害とみて討伐したが、宮は偽って降を請い二郡は進撃を止めた。宮は密かに軍を発し玄菟を攻め候城を焼き遼隧に侵入し吏民を殺した。その後も宮は遼東を犯し蔡風は軽率に討伐に赴き軍は敗没した。
宮の死後、子の伯固が立った。順帝・桓帝の間、再び遼東を犯し新安・居郷を寇し西安平を攻め道中で帯方令を殺し楽浪太守の妻子を捕らえた。霊帝建寧2年（169年）、玄菟太守耿臨が討伐し数百級を斬獲、伯固は降り遼東に属した。熹平中、伯固は玄菟への属を願い出た。公孫度が海東に雄張すると伯固は大加優居・主簿然人らを送り度の富山賊討伐を助け破った。
伯固の死後、長子の抜奇と末子の伊夷模の二子があったが、抜奇は不肖であったため国人は伊夷模を王に共立した。伯固の代からしばしば遼東を寇し亡命胡五百余家を受け入れていた。建安中、公孫康が出兵しその国を撃破し邑落を焼いた。抜奇は兄でありながら立てなかったことを恨み、涓奴加とともに下戸三万余口を率い康に降り沸流水のほとりに住んだ。降胡もまた伊夷模に叛いたため伊夷模は新国を作り直した（今の所在がそれである）。抜奇は遼東へ赴き、その子は句麗国に留まり今の古雛加駮位居がこれである。その後再び玄菟を攻めたが玄菟は遼東と合力してこれを大破した。
伊夷模には子がなく灌奴部の女と密通して位宮という子をもうけた。伊夷模の死後、位宮が王に立てられた（今の句麗王宮がこれ）。曾祖父の名も宮といい生まれつき目を開けたため国人に嫌われ、成長すると果たして凶虐で寇鈔を繰り返し国は残破した。今の王も生まれ落ちるとすぐ目を開けて人を見た。句麗語で「相似る」ことを位というため、祖に似ることから位宮と名付けた。位宮は力量勇武で騎馬・狩猟に長けた。景初2年（238年）、太尉司馬宣王（司馬懿）が公孫淵討伐の衆を率いた際、宮は主簿・大加に数千人を率いさせ従軍させた。正始3年（242年）、宮は西安平を寇したが、正始5年（244年）、幽州刺吏毌丘儉に破られた（詳細は儉伝にある）。

東沃沮

東沃沮は高句麗蓋馬大山の東、大海に臨んで居る。地形は東北が狭く西南が長く千里ばかり、北は挹婁・夫餘、南は濊貊に接する。戸数五千、大君王はなく世々邑落ごとに長帥を置く。言語は句麗と大同小異。漢初、燕の亡命者衛満が朝鮮王となった時、沃沮もこれに属した。漢武帝元封2年（前109年）、朝鮮を伐ち満の孫・右渠を殺しその地を四郡に分け沃沮城を玄菟郡とした。その後夷貊に侵され郡は句麗の西北に移り今の玄菟故府がこれである。沃沮は再び楽浪に属し直した。漢は土地が広遠であることから単単大領の東に東部都尉を分置し不耐城に治め東の七県を別に統轄させ、この時沃沮もみな県とされた。光武帝6年（30年）、辺郡を省き都尉はこれにより廃された。その後は各県の中の渠帥を県侯とし不耐・華麗・沃沮などの県はみな侯国となった。夷狄は互いに攻伐したが不耐濊侯だけは今なお功曹・主簿の諸曹を置き（みな濊の民が務める）、沃沮の諸邑落の渠帥はみな自ら三老を称し旧県国の制の名残である。国が小さく大国の間に挟まれ句麗に臣属し、句麗はその中の大人を使者として統治させ、大加に租税を統べさせ、貊布・魚・塩・海産物を千里も担がせて運ばせ、美女も婢妾として送らせ奴僕のように扱った。
土地は肥沃で山を背に海に向かい五穀に適し田作を善くする。人は質直強勇で牛馬は少なく矛を持って歩戦する。飲食・居処・衣服・礼節は句麗に似る。『魏略』にいう、婚姻は女が十歳になると結納が決まり婿の家に迎えられて成人まで育てられ、成人すると一旦女の家に戻る。女の家が銭を要求し支払い終えるとまた婿のもとに戻る。葬は長さ十丈余りの大木槨を作り一端に戸口を開ける。新たに死んだ者は仮埋葬しかろうじて形を覆う程度にし、皮肉が尽きたら骨を取り槨に納める。一家がみな一つの槨を共有し、死者ごとに生前の姿を模した木像を刻む。また瓦㒹に米を入れ槨の戸口の傍らに掛け連ねる。
毌丘儉が句麗を討った際、句麗王宮は沃沮へ逃げ儉はさらに進軍し沃沮の邑落をみな破り首虜三千余級を斬獲、宮は北沃沮へ逃げた。北沃沮は一名置溝婁といい南沃沮から八百余里、風俗は南北とも同じで挹婁に接する。挹婁は船で寇鈔することを好み北沃沮はこれを畏れ夏は山中の深穴に籠って守りを固め、冬に凍って船が通じなくなると村落に下りる。王頎は別に軍を遣わし宮を追討しその東の境まで至った。耆老に「海の東にさらに人がいるか」と問うと、耆老は「国人がかつて船で漁をして風に流され数十日で東の島に着いた、そこの人は言葉が通じず七月ごとに童女を海に沈める風習があった」と語り、また「海中に純女で男のいない国がある」とも、「布衣を着た者が海から流れ着き、その服は中国人のようで両袖の長さ三丈あった」とも、「破船が海岸に流れ着き、うなじにもう一つ顔のある者が生きたまま捕らえられたが言葉が通じず食を絶って死んだ」とも語った。これらの地はみな沃沮の東の大海の中にある。

挹婁

挹婁は夫餘の東北千余里、大海に臨み南は北沃沮に接し北の果てはわからない。土地は山険が多く、人は夫餘に似た容姿で言語は夫餘・句麗と異なる。五穀・牛馬・麻布を産し、人は勇力に富む。大君長はなく邑落ごとに大人がいる。山林に住み常に穴居し、大家は九段の梯子を要するほど深く、深いほど良いとされる。気候は寒く夫餘より厳しい。豚の飼育を好み肉を食い皮を衣とする。冬は豚の脂を身に数分の厚さに塗り風寒を防ぎ、夏は裸で尺布のみで前後を覆う。清潔でなく厠を集落の中央に置き人々がその周囲を囲んで住む。弓は長さ四尺で弩ほどの威力があり、矢は楛を用い長さ一尺八寸、鏃は青石で作る（古の肅慎氏の国である）。射術に優れ人に当たれば必ず貫通し、矢に毒を塗るため当たれば死ぬ。赤玉を産し貂を好み今のいわゆる挹婁貂である。漢代以来夫餘に臣属していたが夫餘が租賦を重く課したため黄初中（220-226年頃）に叛いた。夫餘はしばしば討伐したが人口は少なくとも山険に拠るため隣国は弓矢を畏れ結局服従させられなかった。船で寇盗することを好み隣国の患いとなった。東夷の飲食はみな俎豆を用いるが挹婁だけはこれを用いず、法俗の乱れが東夷の中で最もはなはだしい。

濊

濊は南は辰韓、北は高句麗・沃沮に接し東は大海に窮まり、今の朝鮮の東はみなその地である。戸数二万。昔箕子が朝鮮に赴き八条の教えを作って民を教化したため門戸の閉ざしがなくとも民は盗みをしなかった。その後四十余世を経て朝鮮侯淮が僭号し王を称した。陳勝らが起ち天下が秦に叛くと、燕・斉・趙の民が数万口も朝鮮に避難した。燕人の衛満は魋結（椎髻）に夷服で再びその王となった。漢武帝が朝鮮を滅ぼしその地を四郡に分けると、以後胡・漢はやや区別されるようになった。大君長はなく漢代以来官には侯邑君・三老があり下戸を統轄する。耆老は昔から自ら句麗と同種と称する。人の性は素直で欲が少なく廉恥があり物を乞わない（原文に「句麗」の字を挟む異本があり乞う対象を高句麗とする説もある）。言語・法俗は句麗と大抵同じだが衣服に差がある。男女とも曲領を着け男子は数寸幅の銀花を打ち飾りとする。単単大山領以西は楽浪に属し、以東の七県は都尉が主り濊人をみな民とした。後に都尉を廃しその渠帥を侯に封じ、今の不耐濊はみなその種である。漢末には句麗に属し直した。
風俗は山川を重んじ山川にはそれぞれ分界があり妄りに立ち入らない。同姓は婚姻せず。忌み事が多く疾病死亡があればすぐ旧宅を捨て新居を作る。麻布があり養蚕して真綿を作る。星宿の観測に長け年の豊凶を予知する。珠玉を宝としない。十月の節に天を祭り昼夜飲酒歌舞（舞天と呼ぶ）、また虎を神として祭る。邑落間の侵犯には生口・牛馬で罰を弁償させる（責禍と呼ぶ）。殺人者は死をもって償う。寇盗は少ない。長さ三丈の矛を数人で共に持ち歩戦を行う。楽浪の檀弓はこの地の産。海では班魚皮を産し土地には文豹が多く、また果下馬を産し漢の桓帝の代に献上された（裴松之注：果下馬は高さ三尺、これに乗れば果樹の下を通れることからこの名がある。『博物志』『魏都賦』に見える）。
正始6年（245年）、樂浪太守劉茂・帶方太守弓遵は領東濊が句麗に属していたことから討伐の軍を興すと、不耐侯らは邑をあげて降った。正始8年、朝廷に朝貢し詔して不耐濊王に改封された。居処は民間に雑在し四季ごとに郡へ朝謁、二郡の軍征賦調・供給役使には民同様に扱われた。

韓

韓は帯方の南、東西は海を限りとし南は倭に接し方四千里ばかり。馬韓・辰韓・弁韓の三種があり、辰韓は古の辰国である。馬韓は西にあり、人民は土着し種植を行い養蚕・綿布作りを知る。それぞれ長帥がおり大きい者は自ら臣智と、次は邑借と名乗り山海の間に散在し城郭はない。次の五十余国からなる：爰襄國・牟水國・桑外國・小石索國・大石索國・優休牟涿國・臣濆沽國・伯濟國・速盧不斯國・日華國・古誕者國・古離國・怒藍國・月支國・咨離牟盧國・素謂乾國・古爰國・莫盧國・卑離國・占離卑國・臣釁國・支侵國・狗盧國・卑彌國・監奚卑離國・古蒲國・致利鞠國・冉路國・兒林國・駟盧國・內卑離國・感奚國・萬盧國・辟卑離國・臼斯烏旦國・一離國・不彌國・支半國・狗素國・捷盧國・牟盧卑離國・臣蘇塗國・莫盧國・古臘國・臨素半國・臣雲新國・如來卑離國・楚山塗卑離國・一難國・狗奚國・不雲國・不斯濆邪國・爰池國・乾馬國・楚離國。大国は一万余家、小国は数千家で合計十余万戸。辰王は月支国を治める。臣智はさらに優号を加えられることがあり、臣雲遣支報・安邪踧支濆・臣離兒不例・狗邪秦支廉などの称号を持つ者もある（この一節は原文自体が難解で意味の通りにくい箇所として伝わる）。官には魏率善・邑君・帰義侯・中郎将・都尉・伯長がある。
朝鮮侯准が僭号し王を称した後、燕の亡命者衛満に攻め奪われた。『魏略』にいう、昔箕子の後裔である朝鮮侯は周が衰えると燕が自ら王を称し東へ勢力を伸ばそうとしたため朝鮮侯も自ら王を称し兵を興し燕を逆撃して周室を尊ぼうとしたが、大夫の礼がこれを諫めて止め、礼を西の燕へ遣わし説得させると燕も攻めるのを止めた。その後子孫が驕虐になると燕は将の秦開を遣わし朝鮮の西方を攻めて二千余里の地を奪い満番汗を境とし朝鮮は弱まった。秦が天下を統一すると蒙恬に長城を築かせ遼東まで至った。この時朝鮮王否は秦の襲来を恐れ服属して朝会には赴かなかった。否の死後、子の准が立った。二十余年後に陳勝・項羽が起ち天下が乱れると、燕・斉・趙の民が苦しんで准のもとへ亡命し准は彼らを西方に置いた。漢が盧綰を燕王とすると朝鮮と燕は浿水を境とした。綰が反して匈奴へ入ると、燕人衛満は亡命し胡服をまとい浿水を東へ渡り准に降を告げ、西界に居住させてほしいと願い出て中国からの亡命者を朝鮮の藩屏とすると述べた。准は信任し博士に任じ圭を賜い百里の地を封じ西辺を守らせた。満は亡命者を誘い衆が多くなると准を欺き漢兵が十道から来ると偽り宿衛入りを求め、逆に准を攻めた。准は満と戦ったが敵わず、左右の宮人を率い海に入り韓の地に住み自ら韓王と称した（『魏略』によれば准の子・親族で国に残った者は韓氏を冒称したという）。准は海中の王となり朝鮮とは往来しなかったが、その血統が絶えた後も今なお韓人にその祭祀を奉じる者がいる。漢代は楽浪郡に属し四季ごとに朝謁した。『魏略』にいう、右渠がまだ破れる前、朝鮮相の暦谿卿は右渠を諫めて容れられず東の辰国へ行き、民二千余戸も従って移住し朝鮮への貢献とも行き来しなかった。王莽の地皇年間、廉斯鑡が辰韓の右渠帥として楽浪の豊かさを聞き投降を望み邑落を出た際、田で雀を追う男に出会い言葉が韓人と違うので問うと「我らは漢人の戸来という者、千五百人で材木を伐りに来て韓に捕らえられ皆髪を断たれ奴とされ三年になる」と答えた。鑡が「我は楽浪に降ろうと思うが汝も行くか」と問うと戸来は「行く」と答え、鑡は戸来を連れて含資県に至り、県は郡に報告、郡は鑡を通訳として芩中から大船に乗せ辰韓へ入り戸来を取り戻した。降った仲間はなお千人おり五百人は既に死んでいた。鑡は辰韓に「五百人を返せ、さもなくば楽浪は一万の兵を船で送り攻める」と告げると辰韓は「五百人は既に死んだ、我らは贖いの代価を出す」と述べ、辰韓の人一万五千人・弁韓の布一万五千匹を出し鑡はその代価を収めて帰った。郡は鑡の功義を表彰し冠幘・田宅を賜り子孫は数世にわたり安帝延光4年（125年）まで賦役を免除された。
桓帝・霊帝の末、韓・濊が強盛となり郡県は制御できず民の多くが韓国へ流入した。建安中、公孫康は屯有県以南の荒地を分けて帯方郡を置き、公孫模・張敞らを送って遺民を集め兵を興し韓・濊を討伐すると旧民は徐々に戻り、以後倭・韓は帯方に属した。景初中、明帝は密かに帯方太守劉昕・楽浪太守鮮于嗣を海を越えて送り両郡を平定させ、諸韓国の臣智には邑君の印綬を加賜しその次には邑長を与えた。その風俗は衣幘を好み下戸も郡に朝謁する際はみな衣幘を借用し、自ら印綬・衣幘を着ける者は千余人にのぼった。部従事の呉林は楽浪がもと韓国を統べていたことから辰韓八国を割いて楽浪に与えようとしたが、通訳が伝える際に食い違いが生じ臣智が韓人を激昂させ帯方郡の崎離営を攻めた。太守弓遵・楽浪太守劉茂が兵を興して討ったが遵は戦死し、二郡はついに韓を滅ぼした。
韓の風俗は綱紀が緩く国邑に主帥はあっても邑落は雑居し十分に統制できない。跪拝の礼はない。草屋・土室に住み塚のような形で戸は上部にあり一家がみなその中に住み長幼男女の区別がない。葬は槨があり棺がなく、牛馬に乗ることを知らず牛馬はみな葬送に使い果たす。瓔珠を財宝とし衣に綴じて飾りとし首や耳に垂らすことはあるが金銀錦繍を珍重しない。人の性は強勇で魁頭（髷を結わない）に露紒で兵士のようであり、布の袍を着け革の蹻蹋を履く。国中で行事や官家の使役があると、若く勇健な者はみな脊の皮を穿ち大縄を通し丈余の木を刺して一日中叫びながら力を出すが痛みとせず、これを勧作としまた健康の証とする。常に五月に種を下し終えると鬼神を祭り群集して歌舞し昼夜休みなく飲酒する。その舞は数十人が共に立ち相従い地を踏み低昂し手足を合わせる様は鐸舞に似る。十月に農事が終わるとまた同様に行う。鬼神を信じ国邑ごとに一人を立てて天神を祭らせ天君と呼ぶ。また諸国にはそれぞれ別邑があり蘇塗と呼び大木を立て鈴鼓を掛けて鬼神を祭る。逃亡者が入り込んでも送り返さないため賊が多い。この蘇塗を立てる意義は仏教（浮屠）に似るが行われる善悪には差がある。北方の郡に近い国はやや礼俗をわきまえるが遠方はただ囚人・奴婢の集まりのようである。特に珍しい宝物はない。禽獣草木はほぼ中国と同じ。大栗を産し梨ほどの大きさがあり、また尾の長さ五尺余りの細尾鶏を産する。男子は時に文身を施す。また馬韓の西の海中の大島に州胡があり、その人はやや小柄で言語は韓と異なり皆鮮卑のように剃髪し韋を衣とし牛豚の飼育を好む。上着はあるが下衣がなくほぼ裸に近い格好で、船で往来し韓の中で商いをする。
辰韓は馬韓の東にあり、耆老は代々「古の秦の労役を避けて逃れてきた者が韓国に来たため馬韓がその東の地を割いて与えた」と伝える。城柵があり、言語は馬韓と異なり国を邦、弓を弧、賊を寇、行酒を行觴と呼ぶ。互いを徒と呼び秦人に似ており燕・斉の物名だけによるものではない。楽浪人を阿残と呼ぶが、東方の人は自分を阿と呼ぶため楽浪人を「阿（我ら）の残り」の意で呼ぶという。今も辰韓を秦韓と呼ぶ者がいる。初めは六国であったが後に分かれて十二国となった。
弁辰もまた十二国あり、他に小さな別邑がありそれぞれ渠帥を持ち大きい者は臣智、次は険側、次は樊濊、次は殺奚、次は邑借と呼ぶ。次の国からなる：已柢國・不斯國・弁辰彌離彌凍國・弁辰接塗國・勤耆國・難彌離彌凍國・弁辰古資彌凍國・弁辰古淳是國・冉奚國・弁辰半路國・弁樂奴國・軍彌國（一名弁軍彌國）・弁辰彌烏邪馬國・如湛國・弁辰甘路國・戶路國・州鮮國（一名馬延國）・弁辰狗邪國・弁辰走漕馬國・弁辰安邪國・弁辰瀆盧國・斯盧國・優由國。弁韓・辰韓合わせて二十四国、大国は四五千家、小国は六七百家で合計四五万戸。うち十二国は辰王に属す。辰王は常に馬韓人が世襲で務め、辰王が自ら王位に立つことはない（『魏略』にいう、辰王が流移の民の出であることを明示し、ゆえに馬韓に制されているという）。土地は肥沃で五穀・稲の栽培に適し養蚕を知り縑布を作り牛馬に乗る。嫁娶の礼俗は男女に区別がある。大鳥の羽で死者を送るのは死者が飛翔することを願うためである。『魏略』にいう、その国の家屋は木を横に重ねて作り牢獄に似るという。国は鉄を産し韓・濊・倭はみなここから鉄を取る。市での売買にはみな鉄を用い中国の銭のように扱い、また二郡（楽浪・帯方）にも供給する。風俗は歌舞・飲酒を好む。瑟に似た楽器があり弾けば音曲を奏でる。子が生まれるとすぐ石で頭を押さえ扁平にしようとするため、今の辰韓人は皆頭が扁平である。男女とも倭に近く文身を施す。歩戦を得意とし兵仗は馬韓と同じ。風俗として道行く者同士が出会えばみな道を譲り合う。
弁辰は辰韓と雑居し城郭もある。衣服・居処は辰韓と同じ。言語・法俗も似るが祭祀の鬼神には差があり竈を戸の西に置く。瀆盧国は倭と境を接する。十二国にはそれぞれ王がおり、その人は体格が大きい。衣服は清潔で髪を長く伸ばす。広幅の細布も作る。法俗は特に厳格である。

倭人――地理と諸国

倭人は帯方の東南、大海の中に山島に拠って国邑をなす。もと百余国あったが、漢代に朝見した国もあり、今は使者・通訳が通じる国は三十国。
帯方郡から倭へは海岸沿いに水行し韓国を経て、南へ東へと進み、その北岸の狗邪韓国に至るまで七千余里。初めて一海を渡り千余里で対馬国に至る。長官を卑狗、副官を卑奴母離という。絶島に居り方四百里ばかり、山険で深林が多く道は禽鹿の径のよう。千余戸、良田はなく海産物で自活し船で南北へ市糴（交易）する。
さらに南へ一海を渡ること千余里、瀚海と名づけ、一大国に至る。官もまた卑狗、副は卑奴母離、方三百里ばかり。竹木の叢林が多く三千戸ほど。やや田地はあるが耕しても食に足りず南北へ市糴する。
さらに一海を渡り千余里で末盧国に至る。四千余戸、山海に沿って居り草木が茂り前を行く人も見えない。魚鰒を捕るのを好み水の深浅を問わず潜って捕る。
東南へ陸行五百里で伊都国に至る。官は爾支、副は泄謨觚・柄渠觚。千余戸、代々王があるがみな女王国に統属し、郡使の往来する際の常駐地。
東南へ百里で奴国、官は兕馬觚、副は卑奴母離、二万余戸。東へ百里で不彌国、官は多模、副は卑奴母離、千余家。南へ水行二十日で投馬国、官は彌彌、副は彌彌那利、五万余戸ばかり。南へ水行十日・陸行一月で女王の都する邪馬壹国に至る。官には伊支馬があり、次を彌馬升、次を彌馬獲支、次を奴佳鞮といい、七万余戸ばかり。
女王国より北はその戸数・道里をほぼ記載できるが、それ以外の傍国は遠絶で詳しくできない。以下の国々がある：斯馬國・已百支國・伊邪國・都支國・彌奴國・好古都國・不呼國・姐奴國・對蘇國・蘇奴國・呼邑國・華奴蘇奴國・鬼國・爲吾國・鬼奴國・邪馬國・躬臣國・巴利國・支惟國・烏奴國・奴國。ここまでが女王の境界の尽きるところ。その南に狗奴国があり男子を王とし、その官に狗古智卑狗があるが女王には属さない。郡から女王国までは一万二千余里。
男子は身分の大小を問わずみな顔と体に入墨する。古来、その使者は中国に至ると皆自ら大夫と称した。夏后少康の子が会稽に封じられた際、断髪文身して蛟龍の害を避けたという故事にならい、今も倭の海人は好んで潜り魚蛤を捕り、文身もまた大魚・水禽を厭う（避ける）ためであったが後にしだいに飾りとなった。諸国の文身は左右・大小それぞれ異なり尊卑の差もある。その道里を計ると会稽・東冶の東にあたる。

倭人――習俗

風俗はみだらでなく、男子はみな露紒（髷を結わず）し木綿で頭を巻く。衣は横幅の布を結び連ねるだけで裁縫はほとんどない。婦人は髪を束ね、単衣のような衣の中央に穴を開け頭から貫いて着る。禾稲・紵麻を植え養蚕・紡績を行い細紵・縑緜を産する。その地に牛・馬・虎・豹・羊・鵲はいない。兵器は矛・楯・木弓を用い、木弓は下が短く上が長く、竹の矢は鉄鏃または骨鏃で、これは儋耳・朱崖（海南島の郡）と同じものがない特徴を持つ。倭の地は温暖で冬も夏も生野菜を食べ、みな裸足である。屋室があり父母兄弟は別々の場所に寝起きし、朱丹を身体に塗るのは中国の白粉のようなもの。飲食には籩豆を用い手づかみで食べる。死者には棺があるが槨はなく土を盛って冢とする。死の直後は十余日喪を留め肉を食べず、喪主は哭泣し他人は歌舞飲酒する。埋葬が終わると一家で水中に入って禊をする（練沐のように）。
中国へ渡海する際は必ず一人を伴わせ、髪を梳らず虱も取らず、衣服を垢まみれにし肉を食べず婦人を近づけない、喪に服す者のようにする。これを「持衰」と呼ぶ。航海が無事であれば生口・財物を与え、疾病や暴害に遭えばこれを殺そうとする。持衰が謹まなかったからだとされる。
真珠・青玉を産し、山には丹があり、木には柟・杼・豫樟・楺櫪・投橿・烏号・楓香、竹には篠簳・桃支があり、薑・橘・椒・蘘荷を産するが滋味とすることを知らない。獼猴・黒雉がいる。事あるごとに骨を灼いて占い吉凶を判じ、占う内容を先に告げるやり方は令亀の法に似て火裂の兆しを見る。
会同・座起には父子男女の別なく、人は酒を嗜む。大人に敬意を示す際は跪拝の代わりに両手を打つ。人は長寿で百年、あるいは八九十年生きる者もある。国の大人はみな四五人の妻を持ち下戸でも二三人の妻を持つ。婦人は淫らでなく嫉妬しない。窃盗はなく訴訟も少ない。法を犯せば軽ければ妻子を没収し重ければ一門を滅ぼす。宗族には尊卑の序列があり互いに臣服しあう。租賦を徴収する制度があり邸閣（倉庫）を置く。国ごとに市があり有無を交易し大倭にこれを監督させる。女王国より北には特に一大率を置き諸国を検察し諸国はこれを畏憚する。常に伊都国に治所を置き国中で刺史のような役割を果たす。王が使者を京都・帯方郡・諸韓国へ遣わす際、および郡使が倭国に来る際は、みな津で臨検し文書・下賜品を女王へ伝送する際に間違いのないようにする。下戸が大人と道で出会うと後ずさりして草むらに入る。言葉を伝える際は蹲るか跪き両手を地につけて恭しくする。応答には「噫（アイ）」と言い「然り」「諾」に相当する。
その国はもと男子を王としていたが七、八十年続いた後、倭国が乱れ互いに攻伐しあう年が続き、そこで共に一人の女子を王に立てた。名を卑彌呼といい鬼道に事え衆を惑わす力があった。すでに歳をとり夫はなく男弟が国政を補佐した。王となって以来姿を見せる者は少ない。婢千人を侍らせ男子一人だけが飲食を給仕し言葉を伝えて出入りした。宮室・楼観に住み城柵は厳重に設けられ常に武装した者が守衛する。
女王国の東、海を渡って千余里にまた国があり、みな倭の種族である。また侏儒国がその南にあり人の背丈は三、四尺、女王国から四千余里。また裸国・黒歯国もその東南にあり船行一年で至る。倭の地を尋ねると、絶えて海中の洲島の上にあり、あるいは絶え、あるいは連なり、周回はおよそ五千余里に及ぶ。

倭人――卑彌呼と魏の通交

景初2年（238年）6月、倭の女王は大夫難升米らを帯方郡に遣わし天子への朝献を求め、太守劉夏は吏を遣わして京都まで送らせた。その年12月、詔書が倭の女王に下された。「親魏倭王に制詔する。太守劉夏は使者を遣わし汝の大夫難升米・次使の都市牛利を送り、汝の献じた男の生口四人・女の生口六人、班布二匹二丈を届けた。汝の居所は遠いにもかかわらず使いを遣わし貢献したことは汝の忠孝であり、私は深くこれを哀れむ。今汝を親魏倭王とし金印紫綬を仮授する。汝はその種族を綏撫し孝順に努めよ。汝の来使、難升米・都市牛利は遠路を労したので、難升米を率善中郎将、牛利を率善校尉とし銀印青綬を仮授し引見して労い賜って帰す。今、絳地交龍錦五匹・絳地縐粟罽十張・蒨絳五十匹・紺青五十匹を汝の献じた貢の直（対価）に答える。また特に紺地句文錦三匹・細班華罽五張・白絹五十匹・金八両・五尺刀二口・銅鏡百枚・真珠と鉛丹各五十斤を賜い、みな封を装って難升米・牛利に付し帰らせ受け取らせる。これらすべてを汝の国中の人に示し、国家が汝を哀れみ鄭重に良き物を賜ったことを知らせよ」。
正始元年（240年）、帯方太守弓遵は建中校尉梯儁らを遣わし詔書・印綬を奉じて倭国に至らせ、倭王を拝仮し金帛・錦罽・刀鏡・采物を賜い、倭王は使者を通じて上表し恩詔に答謝した。正始4年（243年）、倭王は再び大夫伊聲耆・掖邪狗ら八人を遣わし、生口・倭錦・絳青縑・緜衣・帛布・丹木・𤝔・短弓矢を献上した。掖邪狗らは率善中郎将の印綬を受けた。正始6年（245年）、詔して倭の難升米に黄幢を賜い帯方郡に付して仮授させた。正始8年（247年）、帯方太守王頎が着任した。倭の女王卑彌呼は狗奴国の男王卑彌弓呼ともとより不和で、倭の載斯・烏越らを郡に遣わし攻撃の状況を説明させた。郡は塞曹掾史張政らを遣わし詔書・黄幢を齎して難升米を拝仮させ檄文で告諭した。卑彌呼はこの頃死去し、大きな冢を作った（直径百余歩）、殉葬する奴婢は百余人に及んだ。改めて男王を立てたが国中は服さず互いに誅殺しあい当時千余人が死んだ。そこで卑彌呼の宗女・壹與（十三歳）を王に立てると国中はようやく定まった。張政らは檄文で壹與に告諭し、倭は大夫率善中郎将掖邪狗ら二十人を遣わし張政らを送り返させ、あわせて魏の朝廷に至り男女の生口三十人を献上し、白珠五千孔・青大句珠二枚・異文雑錦二十匹を貢いだ。

西戎

『魏略西戎伝』にいう、氐人には王がありその由来は久しい。漢が益州を開き武都郡を置いて以来、その種人は山谷の間に分散し福禄あるいは汧・隴の左右に居った。その種は一様でなく槃瓠の後裔と称し、青氐・白氐・蚺氐などと号すが、これは服色によって呼んだもので蟲の類ではなく中国内に住む。自ら盍稚と号し各々王侯があり多くは中国の封拝を受けた。建安中、興国氐王阿貴・白項氐王千万はそれぞれ万余の部落を擁し、建安16年（211年）馬超の乱に従ったが、阿貴は夏侯淵に攻め滅ぼされ千万は西南の蜀へ入り、残った部落は扶風・美陽（今の安夷・撫夷二部護軍の管轄）に分けて移された。その太守は善政を布き（「太」の字を欠く伝本あり）、天水・南安の境に留められた者は今の広魏郡の管轄下にある。
その風俗は言語が中国と異なり羌や雑胡と同じ、それぞれ姓を持ち中国の姓のようなものがある。衣服は青・絳を尚ぶ。布を織り田作を善くし豕・牛・馬・驢・騾を飼う。婦人が嫁ぐ時は衽を露わにする点は羌に似、衽露は中国の袍に似る。みな髪を編む。中国語に通じる者が多いのは中国人との雑居のため。自ら種落間に戻れば氐語を話す。嫁娶の風俗は羌に似る。これはかつて街・冀・豲道にいたいわゆる西戎である。今は郡国に統属していても王侯が自らの部落の間に存在する。また旧武都の地・陰平街の左右にも万余落がいる。
貲虜はもと匈奴で、匈奴は奴婢を貲と呼んだ。建武の初め匈奴が衰えると奴婢を分けて逃亡させ、金城・武威・酒泉の北黒水、西河の東西に潜み水草を追って牧畜し涼州を鈔盗、部落は数万に増えたが東部鮮卑とは別系統である。その種は一様でなく大胡・丁令があり羌が混じることもある（もと奴婢の出のため）。漢魏の際、大人の檀柘が死ぬと枝の大人・禿瑰が広魏・令居の境に近く数度反乱し涼州に討たれた。今は劭提がおり降ったり逃げたりを繰り返し西州の道の患いとなっている。
敦煌西域の南山中、婼羌から西の蔥領まで数千里に月氏の余種・蔥茈羌・白馬羌・黄牛羌がおりそれぞれ酋豪を持つ。北は諸国と接するがその道里の広狭はわからない。伝聞では黄牛羌はそれぞれ種類があり妊娠六か月で出産し南は白馬羌に隣る。西域諸国は漢初に道が開かれ当時三十六国あったが後に五十余国に分かれた。建武以来吞滅を重ね今は二十路ほど。敦煌の玉門関から西域に入るには前は二道、今は三道ある：玉門関から西へ婼羌を経て蔥領を越え縣度を経て大月氏に入るのが南道。玉門関から西へ都護井を出て三隴沙の北頭を回り居盧倉を経て沙西井から西北へ龍堆を過ぎ故楼蘭に至り西へ亀茲に詣り蔥領に至るのが中道。玉門関から西北へ横坑を経て三隴沙・龍堆を避け五船の北に出て車師後部・戊己校尉の治所高昌に至り西で中道と亀茲で合するのが新道。西域の産物は前史に既に詳しいためここでは略述する。
南道の西行では且志国・小宛国・精絶国・楼蘭国はみな鄯善に、戎盧国・扞彌国・渠勒国・皮山国はみな于寘に、罽賓国・大夏国・高附国・天竺国はみな大月氏に属す。臨兒国について浮屠経は、その国王が浮屠（釈迦太子、父は屑頭邪、母は莫邪）を生んだと伝える。浮屠は肌が黄色く髪は青糸のよう、乳も青毛、瞳は銅のように赤く、母の莫邪が白象を夢見て身ごもり、生まれる際は母の左脇から出て結跏し地に落ちて七歩歩いたという。この国は天竺城中にある。天竺にはまた沙律という神人がいた。漢の哀帝元寿元年（前2年）、博士弟子景盧が大月氏王の使者伊存から浮屠経の口伝を受けたのがこれである。浮屠経に載る臨蒲塞・桑門・伯聞・疏問・白疏間・比丘・晨門は皆弟子の号。浮屠の教えは中国の老子経と相通じる点があり、老子が関を出て西域の天竺に至り胡を教化したとする説の由来である。浮屠の弟子の別号は合わせて二十九あるが詳しく載せられないため略す。
車離国（一名礼惟特、一名沛隷王）は天竺の東南三千余里、地は低湿で暑い。王は沙奇城を治め別城が数十あり人民は怯弱で月氏・天竺に服属させられている。地は東西南北数千里、人民の男女はみな身長一丈八尺、象・橐扆（駱駝）に乗って戦い今は月氏の役税を受ける。盤越国（一名漢越王）は天竺の東南数千里、益州に近く人は中国人と同じくらいの背丈で蜀人の商人がここまで至ったことがある。
南道はさらに西へ極まり東南に尽きる。中道の西行では尉梨国・危須国・山王国はみな焉耆に、姑墨国・温宿国・尉頭国はみな亀茲に属す。楨中国・莎車国・竭石国・渠沙国・西夜国・依耐国・満犁国・億若国・榆令国・損毒国・休脩国・琴国はみな疏勒に属す。これより西に大宛・安息・条支・烏弋（一名排特）の四国があり、条支はかつて大秦の西とされたが実は東にあり、かつて安息より強いとされたが今は安息に服属し安息の西界とされ、弱水もかつて条支の西とされたが今は大秦の西にあり、条支から西へ二百余日で日の入る近くに至るとされたが今は大秦の西で日の入る近くに至るとされる、と誤り伝わってきた説を訂正する。
大秦国（一号犁靬）は安息・条支の西、大海の西にあり、安息の安穀城から船で海を直行すると風が良ければ二か月、遅ければ一年、無風なら三年かかる。海の西にあるため俗に海西と呼ぶ。国内に河が流れ西にはさらに大海がある。海西には遅散城があり、国から北へ烏丹城、西南へ河を一日船で渡る。大都は三つあり、安穀城から陸路を北へ海に至り、西へ海西に至り、南へ烏遲散城を経て河を一日船で渡り、海を周回して合わせて六日渡海すればその国に至る。小城邑は合わせて四百余、東西南北数千里。王は河海に沿って治め石で城郭を築く。松・柏・槐・梓・竹・葦・楊柳・梧桐など百草を産し、五穀を植え馬・騾・驢・駱駝を飼い養蚕する。奇術を好み口から火を出し自ら縛って解いたり十二の玉を操ったりする巧みな芸がある。常の主君はなく国に災異があれば賢者を新たに王に立て旧王を放逐するが旧王も恨まない。人は長大で端正、中国人に似るが胡服をまとう。
自ら中国の分かれとも称し常に中国と通使を望むが安息がその利を独占し通させない。胡書に通じる。制度は公私の宮室を重屋とし旌旗・鼓、白蓋の小車、郵駅・亭置は中国のよう。安息から海沿いに北へその国まで人家が連なり十里ごとに亭、三十里ごとに置があり盗賊はない。ただ猛虎・獅子の害があり群れなければ通れない。国には数十の小王を置き、王都は周囲百余里、官府には文書がある。王には五宮があり互いに十里離れ、平旦に一宮で政務を執り日暮れに一泊、翌日また別の宮へ、五日で一巡する。三十六将を置き議事の際は一将でも欠ければ議さない。王が出行する際は従者に韋の袋を持たせ、訴えのある者の言葉を受け袋に投じさせ、宮に戻ってから開いて裁決する。水晶で宮柱・器物を作り弓矢も作る。属国には澤散王・驢分王・且蘭王・賢督王・汜復王・于羅王など小王国が多くあり詳しくは記せない。細い絺布を産し、金銀の銭を鋳造し金銭一枚は銀銭十枚に相当する。水羊の毛を用いた織物（海西布）を産する（六畜はみな水産と言うが実際は羊毛や木皮・野蚕の糸で織った氍毹・毾㲪・罽帳の類で色も海東諸国のものより鮮やかという）。中国の絹糸を得て胡綾に仕立てることを好み、しばしば安息など諸国と海中で交易するが、海水は苦く飲めないため往来する者は少ない。山には九色の玉に次ぐ石（青・赤・黄・白・黒・緑・紫・紅・紺）を産し、今の伊吾山中の九色石もその類である。陽嘉3年（134年）、疏勒王槃が海西の青石・金帯各一を献じた。西域の旧図によれば罽賓・条支の諸国も琦石（玉に次ぐ石）を産するという。大秦は金・銀・銅・鉄・鉛・錫のほか、神亀・白馬・硃髦・駭雞犀・玳瑁・玄熊・赤螭・辟毒鼠・大貝・車渠・瑪瑙・南金・翠爵・羽翮・象牙・符采玉・明月珠・夜光珠・真白珠・虎珀・珊瑚、十種の流離（瑠璃）、璆琳・琅玕・水精・玫瑰・雄黄・雌黄・碧・五色玉、十種の氍毹、五色毾㲪、金縷繡・雑色綾・金塗布など多種の布、絳地金織帳・五色鬥帳、蘇合・薫陸・郁金など十二種の香を産する。
大秦への道は海路の北から陸へ通じるほか、海沿いに南へ交趾七郡外の夷と接し、また益州・永昌へ通じる水路もある（永昌はかつて異物の産地とされた）。以前は水路のみが知られ陸路は知られなかった。蔥領以西ではこの国が最大で多くの小王国を従えるためその主なものを記す。澤散王は大秦に属しその治所は海の中央、北へ驢分まで半年、風が良ければ一月で至り、安息の安穀城に最も近く、西南の大秦の都までの里数は不明。驢分王は大秦に属しその治所は大秦の都から二千里、驢分城から西の大秦へ渡海するには長さ二百三十里の浮橋を渡り、海路は西南へ進み海を回って直西に行く。且蘭王も大秦に属す。思陶国から南へ河を渡り西へ且蘭まで三千里。道は河の南に出て西行し且蘭からさらに西へ汜復国まで六百里。南道は汜復で合流し西南の賢督国へ至る。且蘭・汜復の南には積石があり、その南には大海があり珊瑚・真珠を産する。賢督王も大秦に属しその治所は汜復の東北六百里。汜復王も大秦に属しその治所は于羅の東北三百四十里で渡海する。于羅も大秦に属しその治所は汜復の東北、河を渡り、于羅の東北からさらに河を渡り斯羅の東北でまた河を渡る。斯羅国は安息に属し大秦と接する。大秦の西には海水があり、海水の西には河水があり、河水の西南北には大山がありその西に赤水、赤水の西に白玉山があり西王母が住み、西王母の西には流沙が広がり、流沙の西には大夏国・堅沙国・属繇国・月氏国があり、この四国の西に黒水があり、伝聞の及ぶ西の果てである。北新道の西行では東且彌国・西且彌国・単桓国・畢陸国・蒲陸国・烏貪国はみな車師後部王に属す。王は于頼城を治め、魏はその王壹多雑に魏侍中を守らせ大都尉と号し魏王の印を受けさせた。さらに西北へ転ずれば烏孫・康居に至るが、これらの国は元来増減がない。
康居の北に北烏伊別国、また柳国、また巌国、また奄蔡国（一名阿蘭）があり、みな康居と同じ風俗。西は大秦、東南は康居に接す。良い貂を多く産し牧畜を追って大沢に臨み、かつては康居に羈属していたが今は属さない。呼得国は蔥嶺の北・烏孫の西北・康居の東北にあり兵一万余、牧畜を追い良馬・貂を産する。堅昆国は康居の西北にあり兵三万、牧畜を追い貂も多く良馬もある。丁令国は康居の北にあり兵六万、牧畜を追い名鼠皮・白昆子・青昆子の皮を産する。この三国のうち堅昆はその中央にあり匈奴単于庭の安習水から七千里、南は車師六国から五千里、西南は康居の境から三千里、西は康居王の治所から八千里。この丁令は匈奴北丁令と同じとする説もあるが、北丁令は烏孫の西にあり別種のようである。
また匈奴の北に渾窳国・屈射国・丁令国・隔昆国・新梨国があり、これは北海の南にもまた別の丁令があることを示し烏孫の西の丁令とは別である。烏孫の長老は「北丁令に馬脛国があり人の声は雁鶩に似、膝から上は人の体で膝から下は毛が生え馬の脛・馬の蹄を持ち、馬に乗らずとも馬より速く走り勇健で戦を好む」と語る。短人国は康居の西北にあり男女とも身長三尺、人数は多いが奄蔡など諸国からは遠く離れる。康居の長老はこの国に商いに行った者がいると伝え、康居からは一万余里という。
魚豢は論じていう。「俗に、庭の池の魚は江海の大きさを知らず、浮遊する虫は四季の移ろいを知らないというが、それはなぜか。その居場所が小さく生涯が短いからである。私は今こうして外夷・大秦の諸国を広く見渡し、なお目から鱗が落ちる思いである。まして鄒衍の説くところや『大易』『太玄』の測るところにおいてをや。ただ牛の蹄の水たまりほどの狭い場所に限られ、彭祖のような長寿もなく、風に乗って迅速に遊び騕褭（駿馬）に乗って遠くを観る術もないが、ただ日月星辰を眺め八方に思いを馳せるのみである」。

史論

評していう。『史記』『漢書』は朝鮮・両越を著し、東京（後漢）の撰録は西羌に及んだ。魏の世には匈奴はついに衰え、代わって烏丸・鮮卑が興り、東夷にまで及んで通訳が時に通じ、事に随って記述したことは、決してありふれたことではない。