三國志卷二十五　辛毗楊阜高堂隆傳第二十五　辛毗

出自と袁氏兄弟の和解交渉

• 辛毗、字は佐治。潁川陽翟の人。その先祖は建武中に隴西から東遷した。毗は兄評に従い袁紹に仕えた。太祖が司空となり毗を招いたが応じられなかった。袁尚が兄譚を平原で攻めると、譚は毗を太祖のもとへ遣わし和を求めさせた。裴注『英雄記』は譚・尚が城外で戦い譚が敗走した折、郭図が「曹公を呼んで顕甫（尚）を撃たせ、その隙に趙国以北を虜得し、顕甫の兵が破れればその兵も斂め取れ、曹公は遠来ゆえ糧が続かず自ら退くだろう」と献策し、譚が「誰を使者とすべきか」と問うと図が「辛佐治がよい」と答えた経緯を伝える。

太祖への進言

• 太祖が荊州を征そうとし西平に次った際、毗は太祖に譚の意を伝え太祖は大いに悦んだ。数日後、太祖は先に荊州を平定し譚・尚を自ら相弊れさせようと考えを変えた。ある日の酒宴で毗は太祖の顔色に変化を見て郭嘉に語り、嘉が太祖に白すと、太祖は毗に「譚は信ずるに足るか、尚は必ず克てるか」と問うた。毗は「明公は信偽を問うまでもなく、ただその勢いを論ずればよい、袁氏は兄弟で相伐ち合い他人に付け入る隙を与えるつもりはなかったが、今一旦明公に救いを求めたのはその窮状を示している、顕甫（尚）は顕思（譚）が困窮しても取れず、これは力の尽きた証、兵は外で敗れ謀臣は内で誅され兄弟は讒鬩し国は二つに分かれ、連年の戦いで甲冑に蟣蝨が生じ旱蝗饑饉まで重なり天災は上に応じ人事は下に困窮している、これは天が尚を亡ぼす時である、石城湯池帯甲百万でも粟なければ守れぬというが、鄴を攻めれば尚は救援に来られず自守もできず、救援に来れば譚がその後を襲う、明公の威をもって困窮の敵を撃つのは迅風が秋葉を振うに異ならない、天は袁尚を明公に与えたのにこれを取らず荊州を伐とうとするのか、荊州は豊楽でまだ隙もない、仲虺の言う『乱を取り亡を侮る』とはまさに今の二袁のことだ、今この請救に乗じて撫すれば利はこれに勝るものはない」と答えた。太祖は「善し」と述べ譚との和を許し黎陽に次った。翌年鄴を攻め落とし、毗を議郎に表した。

丞相長史として

• しばらくして太祖が都護曹洪に下弁を平定させる際、毗と曹休に参らせ「昔高祖は財を貪り色を好んだが良（張良）・平（陳平）がその過失を匡した、佐治・文烈（曹休）の憂いも軽くはない」と令した。軍が還ると丞相長史となった。

正朔改正の議

• 文帝践阼で侍中に遷り関内侯を賜った。正朔の改正が議された際、毗は「魏氏は舜・禹の統を遵じ天に応じ民に順うもの、湯・武のように戦伐で天下を定めたのとは異なり、あえて正朔を改める必要はない、孔子も『夏の時を行う』と言い左氏伝も『夏の暦こそ天正を得る』と言う、何も相反する必要はない」と論じ、帝はこれを善しとして従った。

冀州民の徙遷を諫める

• 帝が冀州の士家十万戸を河南に実たそうとした際、蝗害が連なり民は飢えており群司は不可とするも帝の意は盛んであった。毗は朝臣とともに見えようとし、帝は諫めを察して色を作したため誰も言えなかった。毗が「陛下は士家を徙すおつもりだが、その計はいかなるものか」と問うと、帝は「卿は私が誤っていると言うのか」と返し、毗が「誠に非なりと存じます」と答えると帝は「卿とは議さぬ」と述べたが、毗は「陛下は臣を不肖とせず側に置き議に加えているのになぜ議さぬとおっしゃるのか、臣の言は私事ではなく社稷の慮り、なぜ怒られるのか」と述べた。帝は答えず内に入り、毗はその裾を引いたが帝は衣を振り払って戻らず、長らくしてから出て「佐治、卿はなぜそう私に迫るのか」と述べた。毗は「今徙せば既に民心を失いまた食もない」と答え、帝はついにその半分だけを徙した。かつて帝に従って雉を射た際、帝が「雉を射るのは楽しいものだ」と言うと、毗は「陛下にとっては甚だ楽しくとも、群下にとっては甚だ苦しいものです」と答え、帝は黙然としその後は稀にしか出なくなった。

呉征伐への諫言

• 上軍大将軍曹真が江陵で朱然を征した際、毗は行軍師となった。還ると広平亭侯に封ぜられた。帝が大挙して呉を征そうとした際、毗は「呉楚の民は険にして御し難く、道が隆んなれば後れて服し道が汚ければ先んじて叛くのは古来の患い、今陛下は海内を承け不服の者がなお久しく存するはずがない、尉佗の称帝や子陽の僭号もいくばくもなく臣か誅かに終わった、違逆の道は久しく全うできず大徳のみが服さぬ者なきに至る、今天下は新定で土広く民稀、廟算の上で出軍しても事に臨めば懼れるべきなのに廟算に欠けたまま用いようとするのは利を見出せない、先帝もしばしば鋭師を起こしたが江に臨んで還った、今の六軍も昔より増えておらず同じ轍を踏むのは容易ではない、まずは范蠡の養民・管仲の寄政に倣い充国の屯田・仲尼の懐遠を明らかにし、十年の間に彊壮は老いず童子も戦に勝り兆民は義を知り将士は奮起を思うようになってから用いれば、役を再び挙げずに済む」と諫めた。帝は「では虜を子孫に遺せというのか」と述べたが、毗は「昔周文王は紂を武王に遺したのは時を知ったから、時未だ可ならざれば已むを得ぬこともある」と答えた。帝はついに呉を伐ったが江に至って還った。

劉放・孫資との不和

• 明帝即位で潁郷侯に進封され邑三百戸。中書監劉放・令孫資が主に信任され時政を制断し、大臣は皆彼らと親好を結んだが毗だけは往来しなかった。子の敞が「今劉・孫は用事の身、皆その影に付き従っている、大人も少し意を降し和光同塵とすべき、さもなくば必ず謗言があろう」と諫めると、毗は正色して「主上は聡明とまでは称されずとも闇劣ではない、私の立身には自ずと本末がある、劉・孫と不平であってもせいぜい私が三公になれぬだけのこと、何の危害があろうか、大丈夫たる者が公になるために高節を毀してよいものか」と答えた。冗従僕射畢軌が「尚書僕射王思より辛毗の忠亮計略が優れる、毗を思に代えるべき」と表すると、帝は放・資に諮り、二人は「陛下が思を用いるのは実力を取るためで虚名を貴ばぬからです、毗は実に亮直ですが性は剛にして専、聖慮で深く察すべき」と答え、遂に用いられず衛尉に出た。

宮室造営を諫める

• 帝が殿舎を脩めていた頃、百姓は労役に苦しんでいた。毗は「諸葛亮は講武治兵し孫権は遼東で馬を市うと聞く、彼らの意図は相い連携するにあるかもしれぬ、備えあれば憂いなしというのが古の善政、今は宮室を大興し連年穀麦も不収の時、詩に『民また労れり、いささか小康を得ば、この中国を恵み四方を綏んぜよ』とある、陛下は社稷のために計るべき」と上疏した。帝は「二虜がまだ滅びぬのに宮室を治めるのは直諫者が名を立てる時であろう、王者の都は民の労を兼ね量り後世に増築の必要なきようにすべき、これは蕭何が漢の規模を定めた策略と同じ、卿は魏の重臣としてこの大帰を解すべし」と答えた。帝がまた北芒を平らげ台観を作りそこから孟津を望もうとした際、毗は「天地の性は高きは高く低きは低い、これに反するのは理に非ず、人功を損ない民は役に堪えぬ、もし九河が溢れ洪水の害があるとき丘陵まで平らかにされていたらどう防ぐのか」と諫め、帝は止めた。裴注『魏略』は諸葛亮が祁山を囲み克たず引退した際、張郃がこれを追撃し流矢に中り死んだこと、帝が郃の死を惜しみ朝に臨み嘆じた際、司空陳羣が「郃は誠に良将、国の依るところ」と述べたのに対し、毗が「建安の末、天下は武皇帝なくして一日もあり得なかったが、天下を委ねると文皇帝が命を受け、黄初の世もまた文皇帝なくしてあり得ぬとされたが天下を委棄すると陛下が興った、今国内で欠くものが張郃であろうか」と陳羣を持し、羣が「誠に辛毗の言の通り」と述べると帝が「陳公は善く変ずるものだ」と笑った逸話を伝える。裴松之はこの逸話について、毗が一将の死を歴代皇帝の交代に譬えるのは類を誤り不遜であり、剛正な佐治の人柄に相応しくないと疑義を呈し、『魏略』の記述自体を信じ難いとする。

大将軍軍師としての最期

• 青龍二年、諸葛亮が衆を率いて渭南に出た。先に大将軍司馬懿がしばしば亮との決戦を願い出ていたが明帝は終に許さなかった。この年、帝は禁じきれぬことを恐れ毗を大将軍軍師とし節を持たせ、六軍は粛然として毗の節度に準じ誰も違反しなかった。裴注『魏略』は司馬懿がしばしば進攻を望んだが毗が禁じて聴かず、懿はその意を行えても毎に毗に屈したと伝える。亮が卒すると再び衛尉に還った。薨じて粛侯と諡され、子の敞が嗣ぎ咸熙中に河内太守となった（『世語』は敞、字泰雍、官は衛尉に至ったと伝える）。

娘辛憲英の逸話

• 毗の娘憲英は太常泰山の羊耽に嫁ぎ、外孫夏侯湛がその伝を著した。それによれば憲英は聡明で才鑑があり、文帝と陳思王（曹植）が太子の座を争った末に文帝が立った際、文帝が毗の首を抱いて喜んだと聞き、憲英は「太子は君に代わり宗廟社稷を主る者、代わることは戚むべきで国を主ることは懼れるべき、戚むべきときに喜ぶのでは魏は昌えぬのではないか」と嘆じたという。弟の敞は大将軍曹爽の参軍であったが、司馬懿が爽を誅そうとし城門を閉じた際、大将軍司馬魯芝が爽の府兵で門を犯し出て爽のもとへ赴き敞を呼んだ。敞は懼れて憲英に問うと、憲英は「太傅（司馬懿）は已むを得ずそうしているのだろう、明皇帝が崩ずる際に太傅の腕を執り後事を託した言葉は今も朝士の耳に残っている、爽は太傅と共に寄託を受けながら独り権勢を専らにし驕奢に行い王室に不忠であった、この挙は爽を誅するにとどまるはず」と答え、敞が「では敞は出ずに済むか」と問うと「職守は人の大義、人が難にある時にこそ卹むべき、人のために鞭を執りながらその事を棄てるのは不祥」と答え、敞は出た。果たして懿は爽を誅した。事が定まった後、敞は「姉に謀らねば義を得られぬところであった」と嘆じたという。のち鍾会が鎮西将軍となった際、憲英は甥の羊祜に「鍾士季はなぜ西征するのか」と問い、「蜀を滅ぼすためです」と聞くと「会は事に縦恣で久しく人下に処る道ではない、他志あるのを畏れる」と述べた。会が憲英の子琇を参軍に請うと、憲英は「他日鍾会の出立を見て私は国のために憂えていた、今日この難が我が家に至る、これは国の大事、止め得まい」と憂え、琇は固辞して司馬昭に請うたが聞かれなかった。憲英は琇に「行きなさい、慎みなさい、古の君子は入りては親に孝を致し出でては国に節を致す、職にあってはその司る所を思い義にあってはその立つ所を思う、父母に憂いを遺さぬだけでよい、軍旅の間で済み得るのはただ仁恕のみ、汝よ慎め」と諭し、琇はついに身を全うした。憲英は七十九歳に至り泰始五年に卒した。