左傳紀事本末晉の卿族の興廃（晉卿族廢興）

篇目の題意（發明）

• 晉の卿族は魏氏・趙氏・狐氏・胥氏・先氏・欒氏・郤氏・韓氏・知氏・中行氏・范氏の凡そ十一族である。賈季が狄へ亡命して狐氏が廃れ、先縠が罪を得て先氏が廃れ、胥氏は郤氏に廃され、欒氏と郤氏が趙氏を廃したが趙氏は再興し、厲公が欒氏の讒言を用いて三郤を殺して郤氏が廃れ、范宣子が欒盈を追って欒氏が廃れ、范氏と中行氏は知氏・韓氏・魏氏・趙氏に追われ、韓・魏・趙がさらにともに知伯を滅ぼしてついに三晉となった。靈公・厲公の弑逆と軍制の変化は、みな卿族の廃興に関わる。
• 列国の卿は過半が公族である。魯や宋や鄭では他姓が全くなく、齊と魏もまた公族が多い。ただ晉だけは公子を卿としないので、卿がみな異姓となった。とはいえ欒氏と韓氏もまた公族である。

閔公元年（前661年）

• 冬、晉侯が二軍を編成し、公が上軍を、太子申生が下軍を率い、趙夙が戎車を御し畢萬が右に立って、耿を滅ぼし霍を滅ぼし魏を滅ぼした。帰って趙夙に耿を、畢萬に魏を賜って大夫とした。
• 卜偃は「畢萬の後は必ず大きくなる。萬は満ちた数、魏は大きな名である。これで賞を始めたのだから、天が啓いたのだ。天子は兆民といい、諸侯は万民という。いま大きな名が満ちた数に従った。必ず衆を得よう」と言った。
• はじめ畢萬が晉に仕えることを筮すると、屯の比に変ずるのを得た。辛廖が占って「吉です。屯は固く、比は入る。これ以上の吉がありましょうか。必ず蕃り昌えます。震が土となり、車が馬に従い、足が居り、兄が長じ、母が覆い、衆が帰する。六体が変わらず、合して固くでき、安んじて殺すこともできる。公侯の卦です。公侯の子孫は必ずその始めに復ります」と言った。

僖公二十三年（前637年）

• 晉の公子重耳が難に遭ってそのまま狄へ亡命した。従者は狐偃・趙衰・顛頡・魏武子・司空季子であった。狄人が廧咎如を討ってその二女、叔隗と季隗を得て公子に納れた。公子は季隗を娶って伯鯈と叔劉を生み、叔隗を趙衰に嫁がせて盾を生んだ。

僖公二十四年（前636年）

• 春正月、秦伯が重耳を入国させた。狄人は季隗を晉に帰し、その二子は留めることを請うた。
• 文公は趙衰に娘を嫁がせ、原同・屏括・樓嬰を生んだ。趙姫は盾とその母を迎えることを請うた。子餘（趙衰）が辞退すると、姫は「寵を得て旧きを忘れて、どうして人を使えましょう。必ず迎えられよ」と固く請い、許された。来てみると盾が才ある者だったので、公に固く請うて嫡子とし、自分の三子を下に置き、叔隗を内子として自分がその下についた。

僖公二十五年（前635年）

• 晉侯が原の守りを寺人勃鞮に問うと、「昔、趙衰は壺の飯を持って従い、道に迷って飢えてもそれを食べませんでした」と答えた。それで原に置いた。

僖公二十七年（前633年）

• 冬、三軍を編成し元帥を謀った。趙衰は「郤縠がよろしい」と言った。

僖公二十八年（前632年）

• 冬、晉侯が三行を編成して狄に備えた。荀林父が中行、屠擊が右行、先蔑が左行を率いた。

僖公三十一年（前629年）

• 晉が清原で蒐を行い、五軍を編成して狄に備えた。趙衰を卿とした。

僖公三十三年（前627年）

• 晉侯が箕で狄を破り、郤缺が白狄子を捕らえた。
• はじめ臼季が使いして冀を通り、冀缺が草を取っているのを見た。その妻が食事を運び、敬い合って賓客のように接していた。連れ帰って文公に語った。「敬は徳の集まりです。敬を能くする者には必ず徳がある。徳で民を治めるもの。君は用いられよ。臣は聞いております、門を出れば賓客のごとく、事を承ければ祭のごとくするのが仁の法則です」。公が「その父に罪がある。よいのか」と言うと、「舜の罰は鯀を殛したが、その挙用は禹を興した。管敬仲は桓公の賊だが、まことに相となって成し遂げた。康誥に『父が慈しまず、子が敬まず、兄が友とせず、弟が恭しくなくとも、互いに及ぼさぬ』とある。詩に『葑を采り菲を采る、下体をもってするなかれ』とあります。君は良いところを取られればよい」と答えた。
• 文公は下軍大夫とした。箕から帰り、襄公は三命をもって先且居に中軍を率いさせ、二命をもって先茅の県を胥臣に賞し、「郤缺を挙げたのはあなたの功だ」と言い、一命をもって郤缺を卿とし、改めて冀を与えたが、まだ軍職はなかった。

文公五年（前622年）

• 晉の陽處父が衞を聘問し、帰路、寗を通った。寗嬴が従ったが、温まで来て引き返した。その妻が理由を問うと、嬴は「剛だからだ。商書に『沈潜には剛で克ち、高明には柔で克つ』とある。あの方はそれを一つにしている。天寿を全うすまい。天は剛の徳だが、なお時を犯さない。まして人においては。しかも華やかで実がない。怨みの集まるところだ。人を犯して怨みを集めては身を定められぬ。私は利を得ずにその難に遭うことを懼れる。それゆえ去ったのだ」と答えた。
• 晉の趙成子・欒貞子・霍伯・臼季がみな卒した。

文公六年（前621年）

• 春、晉が夷で蒐を行い、二軍を廃した。狐射姑に中軍を率いさせ趙盾が補佐した。陽處父が温から至り、董で改めて蒐を行い中軍を入れ替えた。陽子は成季（趙衰）の属であったので趙氏に党し、しかも趙盾を有能とし、「能ある者を用いるのは国の利です」と言って上に置いた。
• 宣子（趙盾）はここにおいて初めて国政を執り、事の典を制し、法罪を正し、刑獄を辟け、逃亡を糺し、質要によって治め、旧来の汚れを治め、秩礼を本とし、常職を継がせた。成ってから太傅の陽子と太師の賈佗に授け、晉国で行わせて常法とした。
• 八月乙亥、晉の襄公が卒した。靈公は幼く、晉人は難があるので年長の君を立てようとした。趙孟は「公子雍を立てよう。善を好んで年長であり、先君も愛された。しかも秦に近く、秦は旧好の国である。善を置けば固く、年長に仕えれば順、愛された者を立てれば孝、旧好を結べば安らかである。難のゆえに年長の君を立てるのだ。この四徳があれば難は必ず解ける」と言った。
• 賈季は「公子樂を立てるに如かぬ。辰嬴は二君に寵愛された。その子を立てれば民は必ず安んずる」と言った。趙孟は「辰嬴は賤しく、序列は九人目である。その子に何の威があろう。しかも二人に寵されたのは淫らである。先君の子でありながら大を求められず小国に出ているのは偏りである。母が淫らで子が偏っていれば威がない。陳は小さく遠く、援けもない。何を安んじられよう。杜祁は君のゆえに偪姞に譲って上に置き、狄のゆえに季隗に譲って自らその次となった。だから序列は四番目である。先君はそれゆえその子を愛して秦に仕えさせ亞卿とした。秦は大きく近く援けとなるに足り、母は義あり子は愛されて民を威すに足る。立てるのもよいではないか」と言った。
• 先蔑と士會を秦へ遣わして公子雍を迎えさせた。賈季もまた公子樂を陳から召したが、趙孟は郫で殺させた。
• 賈季は陽子が自分の序列を替えたことを怨み、しかも陽子に晉での援けがないと知って、九月、續鞫居に陽處父を殺させた。経に「晉その大夫を殺す」と書いたのは官を侵したからである。
• 十一月丙寅、晉が續簡伯を殺し、賈季は狄へ亡命した。宣子は臾駢にその妻子を送らせた。夷の蒐で賈季は臾駢を辱めたことがあり、臾駢の家人は賈氏をことごとく殺して報いようとした。臾駢は「なりません。私は前志に『敵の恵みも敵の怨みも後嗣に及ぼさぬのが忠の道である』とあると聞いている。あの方（宣子）は賈季に礼を尽くしておられる。私がその寵をもって私怨に報いるのは、よろしくない。人の寵に付け込むのは勇ではなく、怨みを減らして仇を増すのは智でなく、私で公を害するのは忠でない。この三つを捨てて、何をもってあの方に仕えよう」と言い、その妻子と器物財貨をすべて揃え、自ら護衛して国境まで送り届けた。

文公七年（前620年）

• 秦の康公が公子雍を晉へ送るにあたり、「文公が入国したとき護衛がなかったので呂氏・郤氏の難があった」と言って多くの護衛を付けた。
• 衞（穆）嬴は日々太子を抱いて朝廷で泣き、「先君に何の罪があろう。その嗣にも何の罪があろう。嫡嗣を措いて立てず外に君を求めるなら、この子をどこに置くのか」と言い、朝を退けば抱いて趙氏の家へ行き、宣子に頓首して「先君はこの子を奉じてあなたに託し、『この子が才あればあなたの賜物を受け、才なければただあなたを怨む』と言われた。いま君は世を去られたが言葉はなお耳にある。それを棄てられるのか」と言った。
• 宣子と諸大夫はみな穆嬴を患え、しかも脅されるのを畏れて、先蔑を裏切って靈公を立て、秦軍を防いだ。箕鄭が留守を守り、趙盾が中軍を率い先克が補佐し、荀林父が上軍を補佐し、先蔑が下軍を率い先都が補佐し、步招が戎車を御し戎津が右に立った。
• 董陰に至り、宣子は「我らが秦を受け入れれば秦は賓客だが、受け入れねば寇である。すでに受け入れぬと決めた以上、なお軍を緩めれば秦は心を生じよう。人に先んじるのは人の心を奪う。軍の善き謀りである。寇を追うのは逃げる者を追うようにするのが軍の善き政である」と言い、卒を訓え兵を研ぎ、馬に飼葉をやり寝床で食べ、ひそかに夜に軍を起こした。戊子、令狐で秦軍を破って刳首に至った。己丑、先蔑は秦へ亡命し、士會が従った。
• 先蔑が使いに立つとき、荀林父は止めて「夫人と太子がなおいるのに外に君を求める。これは必ず行われぬ。あなたは病と称して断られてはどうか。そうでなければ災いが及ぶ。代理の卿を行かせればよい。何もあなたでなくとも。同じ官の同僚として、私はかつて同僚であった。心を尽くさぬわけがない」と言った。聴かれなかったので板の第三章を賦したが、それも聴かれなかった。亡命すると、荀伯はその妻子と器物財貨をすべて秦へ送り、「同僚だったからだ」と言った。
• 士會は秦に三年いたが士伯（先蔑）に会わなかった。その家人が「人を国から亡命させておきながらここで会わぬのなら、何のために来たのか」と言うと、士季は「私は彼と同じ罪である。義としてではない。何のために会おう」と言い、帰るまでついに会わなかった。
• 狄が魯の西境を侵し、僖公は晉に告げた。趙宣子は賈季を通じて鄷舒に問わせ、あわせて責めさせた。鄷舒が賈季に「趙衰と趙盾はどちらが賢いか」と問うと、「趙衰は冬の日の日差し、趙盾は夏の日の日差しだ」と答えた。
• 秋八月、齊侯・宋公・衞侯・陳侯・鄭伯・許男・曹伯が晉の趙盾と会して扈で盟った。晉侯が立ったからである。文公は遅れて着いたので会した場所を書かない。およそ諸侯と会して会した場所を書かないのは遅れたからである。遅れて着いた場合その国を書かないのは不敏を憚るからである。

文公八年（前619年）

• 晉人が扈の盟のことで討ちに来た。
• 冬、襄仲が晉の趙孟と会して衡雍で盟った。扈の盟に報いたのである。そのまま伊雒の戎と会した。経に「公子遂」と書いたのはこれを尊んだからである。
• 夷の蒐で晉侯は箕鄭父と先都を登用しようとし、士縠と梁益耳に中軍を率いさせようとした。先克が「狐氏・趙氏の勲を廃せません」と言い、これに従った。先克は蒯得の田を堇陰で奪った。それで箕鄭父・先都・士縠・梁益耳・蒯得が乱を起こした。

文公九年（前618年）

• 春正月己酉、刺客に先克を殺させた。乙丑、晉人が先都と梁益耳を殺した。
• 三月甲戌、晉人が箕鄭父・士縠・蒯得を殺した。

文公十二年（前615年）

• 秦は令狐の役のゆえに、冬、秦伯が晉を討って羈馬を取った。晉人が防ぎ、趙盾が中軍を率い荀林父が補佐し、郤缺が上軍を率い臾駢が補佐し、欒盾が下軍を率い胥甲が補佐し、范無恤が戎車を御して、河曲で秦軍に当たった。
• 臾駢は「秦は長くもたぬ。塁を深くし軍を固めて待つことを請う」と言い、これに従った。
• 秦人は戦いたがった。秦伯が士會に「どうすれば戦えるか」と問うと、「趙氏は新たに一族を出しました。臾駢といい、必ず彼がこの謀りを立て、我が軍を疲れさせようとしている。趙氏に側室の穿という者があり、晉君の婿です。寵愛されて年若く軍事に通じず、勇を好んで狂い、しかも臾駢が上軍を補佐するのを憎んでいる。軽装の兵に仕掛けさせればよろしい」と答えた。
• 秦伯は璧をもって河に戦を祈った。十二月戊午、秦軍が晉の上軍を襲い、趙穿が追ったが及ばず、引き返して怒り、「糧を包み甲を着けて座っているのは、もとより敵を求めるためだ。敵が来たのに撃たずに何を待つのか」と言った。軍吏が「将には考えがある」と言うと、穿は「私は謀りを知らぬ。独りで出る」と言い、その属を率いて出た。
• 宣子は「秦が穿を捕らえれば卿一人を捕らえたことになる。秦が勝って帰れば我らは何をもって報いよう」と言い、そこで全軍が出て戦い、双方引き分けた。
• 秦の行人が夜に晉軍に告げて「両君の士はみなまだ満足しておりません。明日、改めてお目にかかりましょう」と言った。臾駢は「使者は目が動き言葉が放漫だ。我らを懼れている。逃げるつもりだ。河へ追い詰めれば必ず破れる」と言った。胥甲と趙穿が軍門に立ちはだかって「死傷者をまだ収めずに棄てるのは不恵である。期日を待たずに人を険しい所へ追い詰めるのは無勇である」と叫んだ。そこで取りやめた。

文公十三年（前614年）

• 晉人は秦が士會を用いることを患え、夏、六卿が諸浮で会した。趙宣子は「隨會が秦にあり賈季が狄にある。難が日々生じる。どうしたものか」と言った。中行桓子は「賈季を復帰させることを請う。外国のことに通じ、しかも旧勲による」と言った。郤成子は「賈季は乱を起こして罪が大きい。隨會に如かぬ。賤しくとも恥を知り、柔和で犯さず、その知は使うに足りる。しかも罪がない」と言った。
• そこで魏壽餘に魏をもって叛くふりをさせて士會を誘い出し、その妻子を晉で捕らえ、夜に逃がして自ら秦へ帰らせた。秦伯は許した。朝廷で士會の足を踏んで合図した。
• 秦伯が河西に陣し、魏の人は東にいた。壽餘は「東の人と話せる二三の役人を私に付けてください」と言い、士會を先に行かせた。士會は辞退して「晉人は虎狼です。もしその言に背けば臣は死に、妻子は戮される。君に益なく、悔いても及びません」と言った。秦伯は「もしその言に背いたなら、お前の妻子を帰さぬことがあれば河のごとくあれ」と言い、そこで出発した。繞朝が鞭を贈って「あなたは秦に人がないと言われるな。私の謀りがたまたま用いられなかっただけだ」と言った。
• 渡り終えると魏の人は喚声を上げて引き上げた。秦人はその妻子を帰した。秦に残った者は劉氏となった。

宣公元年（前608年）

• 晉人が命に従わなかった者を討ち、胥甲父を衞へ追放して胥克を立てた。先辛は齊へ亡命した。
• 宋人が昭公を弑したとき、晉の荀林父が諸侯の軍で宋を討ち、賄賂を取って引き上げた。

宣公二年（前607年）

• 晉の靈公は君らしくなく、厚く歛めて牆を彫り、臺の上から人を弾いてその弾を避けるのを見物した。宰夫が熊の掌を煮て生煮えだったので殺し、畚に入れて婦人に担がせて朝廷を通らせた。趙盾と士季がその手を見て理由を問い、これを患えて諫めようとした。士季は「諫めて入れられなければ後に続く者がない。私が先にさせてください。入れられねばあなたが継いでください」と言った。
• 三たび進んで庇の下まで来てようやく公は見て、「私は過ちを知った。改めよう」と言った。稽首して答えた。「人に過ちなき者がありましょうか。過ちを改められるなら、これ以上の善はありません。詩に『初めなきはなし、よく終わるは稀なり』とあります。とすれば過ちを補える者は稀です。君がよく終えられれば社稷の固めです。群臣が頼るだけではありません。また『衮の職に欠けあれば、これ仲山甫これを補う』とあるのは、過ちを補うことです。君が過ちを補えれば衮は廃れません」。
• それでも改めず、宣子がしきりに諫めたので、公はこれを患えて鉏麑に殺させようとした。朝、行くと寝門は開いており、正装して朝に出ようとしてまだ早いので座ったまま仮眠していた。麑は退いて嘆じ、「恭敬を忘れぬのは民の主である。民の主を殺すのは不忠、君の命を棄てるのは不信。この一つでもあれば死んだほうがよい」と言い、槐に触れて死んだ。
• 秋九月、晉侯が趙盾に酒を飲ませ、甲兵を伏せて攻めようとした。その右の提彌明が知って小走りに登り、「臣が君の宴に侍するのに三爵を過ぎるのは礼ではありません」と言い、そのまま扶けて降ろした。公は猛犬をけしかけたが、明が打ち殺した。盾は「人を棄てて犬を用いる。猛くとも何になろう」と言い、戦いながら出た。提彌明は死んだ。
• はじめ宣子が首山で狩をし翳桑に宿ったとき、靈輒が飢えているのを見た。病を問うと「三日食べておりません」と言った。食べさせると半分を残した。理由を問うと、「宦えて三年、母の生死を知りません。いま近いので、これを届けたい」と言った。全部食べさせ、別に竹の飯と肉を袋に入れて与えた。
• やがて公の護衛となり、戟を逆さにして公の兵を防ぎ、盾を免れさせた。理由を問うと「翳桑の飢えた人です」と答えた。名と住まいを問うたが告げずに退き、そのまま自ら亡命した。
• 乙丑、趙穿が桃園で靈公を攻めた。宣子はまだ山を越えぬうちに引き返した。太史が「趙盾その君を弑す」と書いて朝廷に示した。宣子が「そうではない」と言うと、「あなたは正卿である。亡命しても国境を越えず、帰っても賊を討たない。あなたでなくて誰か」と答えた。宣子は「ああ、『我これを懐えば、自ら伊の慼を詒す』とは、私のことか」と言った。
• 孔子は「董狐は古の良史である。書法に隠すところがない。趙宣子は古の良大夫である。法のために悪名を受けた。惜しいことだ。国境を越えていれば免れたのに」と言った。
• 宣子は趙穿に公子黑臀を周から迎えさせて立てた。壬申、武宮に朝した。
• はじめ驪姫の乱のとき、群公子を置かぬと誓った。それ以来、晉に公族がなかった。成公が即位すると、卿の嫡子を官に就けて田を与え公族とし、その余子もまた余子とし、その庶子を公行とした。趙盾は括を公族とすることを請い、「君姫氏の愛子です。君姫氏がおられなければ臣は狄人でありました」と言った。公は許した。冬、趙盾は旄車の族となり、屏季にその旧来の族をもって公族大夫とさせた。

宣公八年（前601年）

• 晉の胥克に蠱疾（心の病）があった。郤缺が政を執り、秋、胥克を廃して趙朔に下軍を補佐させた。

宣公十三年（前596年）

• 秋、赤狄が晉を討って清に至った。先縠が招いたのである。
• 冬、晉人が邲の敗北と清の一件を討ち、罪を先縠に帰して殺し、その族をことごとく滅ぼした。君子は「悪の来るのは自ら取るのだ。先縠のことか」と評した。

宣公十五年（前594年）

• 秋七月、秦の桓公が晉を討って輔氏に陣した。壬午、晉侯が稷で兵を整え、雒に至って魏顆が輔氏で秦軍を破り、杜回を捕らえた。秦の力士である。
• はじめ魏武子に寵愛する妾があり、子がなかった。武子は病んで顆に「必ずこれを嫁がせよ」と命じたが、重篤になると「必ず殉葬させよ」と言った。卒すると顆は嫁がせ、「病が重くなって乱れたのだ。私は正気のときの命に従う」と言った。輔氏の役で、顆は老人が草を結んで杜回を遮るのを見た。杜回はつまずいて倒れ、それで捕らえられた。夜、夢に現れて「私はあなたが嫁がせた婦人の父である。あなたが先人の正気の命を用いてくれたので、それで報いたのだ」と言った。
• 晉侯は桓子（魏顆）に狄の臣千室を賞し、また士伯にも瓜衍の県を賞して「私が狄の土地を得たのはあなたの功である。あなたがいなければ、私は伯氏を失っていた」と言った。羊舌職はこの賞を喜び、「周書にいう『用うべきを用い、敬すべきを敬す』とはこのことだ。士伯は中行伯を用い、君はそれを信じ、また士伯を用いた。これを明徳という。文王が周を造った所以もこれに過ぎない。だから詩に『陳ね錫えて周を載す』とあるのは、よく施したことだ。この道に率えば、何が成らぬことがあろう」と言った。
• 晉侯が趙同を遣わして狄の捕虜を周に献じさせたが不敬であった。劉康公は「十年経たぬうちに原叔には必ず大きな咎がある。天がその魂を奪った」と言った。

宣公十六年（前593年）

• 三月、狄の捕虜を献じた。晉侯が王に請い、戊申、黻冕をもって士會に中軍を率いさせ、あわせて太傅とした。このとき晉国の盗は秦へ逃げた。
• 羊舌職は「私は聞いている、禹が善人を称えれば不善の人が遠ざかると。これをいうのだ。詩に『戦戦兢兢、深淵に臨むがごとく、薄氷を履むがごとし』とあるのは善人が上にあることをいう。善人が上にあれば国に僥倖の民がない。諺に『民に僥倖が多いのは国の不幸』とあるのは、善人がないことをいう」と言った。
• 冬、晉侯が士會を遣わして王室を調停させた。定王が饗応し、原襄公が礼を執り行い、殽烝で供した。武子がひそかにその理由を問うた。王はこれを聞いて武子を召し、「季氏よ、聞いていないのか。王の饗宴には体薦、宴には折俎を用い、公は饗、卿は宴に当たるのが王室の礼である」と説いた。武子は帰って典礼を研究して晉の法を修めた。

宣公十七年（前592年）

• 范武子が隠居しようとして文子を召し、「燮よ、私は聞いている、喜怒を筋道どおりにする者は少なく、逆にする者が実に多いと。詩に『君子もし怒れば、乱はほとんど速やかに止む。君子もし喜べば、乱はほとんど速やかに止む』とある。君子の喜怒は乱を止めるためである。止めぬ者は必ずそれを増す。郤子はあるいは齊において乱を止めようとしているのか。そうでなければ、私はそれを増すことを懼れる。私は隠居して郤子に志を遂げさせよう。おそらく解決があろう。お前は皆に従い、ただ敬んでおれ」と言い、隠居を請うた。郤獻子が政を執った。

成公三年（前588年）

• 十二月甲戌、晉が六軍を編成した。韓厥・趙括・鞏朔・韓穿・荀騅・趙旃をみな卿とした。鞍の功に賞したのである。

成公四年（前587年）

• 冬、晉の趙嬰が趙莊姫と通じた。

成公五年（前586年）

• 春、原（趙同）と屏（趙括）が趙嬰を齊へ追放した。嬰は「私がいるから欒氏は動かぬ。私が亡命すれば我が二人の兄は憂えることになろう。しかも人にはそれぞれ能と不能がある。私を措いて何の害があろう」と言ったが聴かれなかった。
• 嬰は天の使いが「私を祭れ。私はお前に福を与えよう」と言う夢を見た。士貞伯に問わせると、貞伯は「分かりません」と答えた。その後、家人に「神は仁に福し淫に禍する。淫らでありながら罰がないのが福である。祭ったところで亡命を免れようか」と告げた。祭った翌日に亡命した。
• 夏、晉の荀首が齊へ女を迎えに行った。それゆえ宣伯が糓で食を届けた。
• 梁山が崩れた。晉侯は駅伝で伯宗を召した。伯宗は重い荷車を避けさせて「駅伝を避けよ」と言った。荷車の人は「私を待つより近道を行くほうが速い」と言った。どこの者かと問うと「絳の者だ」と答えた。絳の事を問うと、「梁山が崩れ、伯宗を召して謀ろうとしている」と言った。「どうすべきか」と問うと、「山に朽ちた土があって崩れた。どうしようもない。国は山川を主とする。だから山が崩れ川が涸れれば、君は食膳を減らし、服を降し、飾りのない車に乗り、楽を撤し、宿所を出、祝が幣を供え史が辞を述べて礼を行う。それだけのことだ。伯宗といえども、どうしようもあるまい」と答えた。伯宗は謁見させようとしたが承知しなかったので、そのまま告げてそれに従った。

成公六年（前585年）

• 春、晉人が旧都の絳を去ることを謀った。諸大夫はみな「必ず郇瑕氏の地に居るべきです。肥沃で塩池に近く、国に利あり君も楽しめる。逃す手はありません」と言った。
• 韓獻子は新中軍を率い、あわせて僕大夫であった。公が会釈して入ると獻子が従い、公は寝の庭に立って獻子に「どうか」と問うた。獻子は答えた。「なりません。郇瑕氏は土が薄く水が浅く、悪しきものが溜まりやすい。溜まれば民は愁え、民が愁えれば行き詰まり、そこで水腫や足の重い病が出ます。新田に如くはありません。土が厚く水が深く、住んでも病まず、汾と澮があってその悪しきものを流します。しかも民が教えに従う。十世の利です。山沢林塩は国の宝ですが、国が豊かなら民は驕り怠る。宝に近ければ公室はかえって貧しくなる。楽しみとはいえません」。公は喜んで従った。夏四月丁丑、晉は新田へ遷った。

成公八年（前583年）

• 夏、晉の趙莊姫は趙嬰が亡命したことを恨み、晉侯に「原と屏が乱を起こそうとしている」と讒言した。欒氏と郤氏が証人となった。六月、晉は趙同と趙括を討った。武（趙武）は姫氏に従って公宮で養われ、その田は祁奚に与えられた。
• 韓厥が晉侯に言った。「成季の勲、宣孟の忠がありながら後がなければ、善をなす者は懼れましょう。三代の令王はみな数百年、天の禄を保った。どうして邪な王がなかったでしょう。前の哲人のおかげで免れたのです。周書に『鰥寡をあえて侮らず』とあるのは、徳を明らかにする所以です」。そこで武を立ててその田を返した。

成公十年（前581年）

• 晉侯は大きな厲鬼が髪を地まで垂らし胸を打って踊り、「余の孫を殺したのは不義である。余は帝に願いを聞き届けられた」と言い、大門と寝門を壊して入る夢を見た。公は懼れて室に入ると、また戸を壊した。目覚めて桑田の巫を召すと、巫の言は夢と同じであった。公が「どうなるか」と問うと、「新穀を食べられません」と言った。
• 公が病み、秦に医者を求めた。秦伯は医緩を遣わした。まだ着かぬうちに、公は病が二人の童子となって「あれは良医だ。我らを傷つけるのを懼れる。どこへ逃げよう」と言い、一方が「肓の上、膏の下に居れば我らをどうしよう」と言う夢を見た。医者が着くと「病は治せません。肓の上、膏の下にある。攻めても届かず、達しようとしても及ばず、薬も至りません。治せません」と言った。公は「良医である」と言い、手厚く礼をして帰した。
• 六月丙午、晉侯は麦を食べようとして甸人に麦を献じさせ、饋人に調理させ、桑田の巫を召してそれを見せてから殺した。食べようとして腹が張り、厠へ行って落ちて卒した。小臣が朝、公を背負って天に登る夢を見ており、正午に晉侯を厠から背負い出したので、そのまま殉葬された。

成公十一年（前580年）

• 春、郤犫が聘問に来て盟に臨んだ。
• 声伯の母は正式の聘礼を経ていなかった。穆姜は「私は妾を姒とはせぬ」と言い、声伯を生んでから離縁した。齊の管于奚に嫁いで二子を生み、寡婦となって声伯のもとへ帰った。声伯はその異父弟を大夫とし、異父妹を施孝叔に嫁がせた。
• 郤犫が聘問に来て声伯に妻を求めた。声伯は施氏の妻を奪って与えた。婦人は「鳥獣でさえ連れ合いを失わぬ。あなたはどうされるのか」と言うと、「私は死ぬことも亡命することもできぬ」と答えた。婦人はそのまま行き、郤氏で二子を生んだ。郤氏が滅びると晉人は彼女を帰し、施氏が河で迎えてその二子を沈めた。婦人は怒って「自らその連れ合いを庇えずに失い、そのうえ人の孤児を慈しめずに殺した。どうして終わりを全うできよう」と言い、そのまま施氏と絶縁を誓った。
• 晉の郤至が周と鄇の田を争った。王は劉康公と単襄公に晉で訴えさせた。郤至は「温はもと我らのものです。だからあえて失えません」と言った。劉子と単子は「昔、周が商に勝って諸侯に封を撫させたとき、蘇忿生は温をもって司寇となり、檀伯達とともに河に封じられた。蘇氏は狄についたが狄ともうまくいかず衞へ亡命した。襄王が文公を労って温を賜り、狐氏と陽氏が先に居してその後であなたに及んだ。その由来を糺せば王官の邑である。あなたがどうして得られよう」と言った。晉侯は郤至にあえて争わせなかった。

成公十三年（前578年）

• 春、晉侯が郤錡を遣わして出兵を乞うたが、事を行うのに不敬であった。孟獻子は「郤氏は滅びるだろう。礼は身の幹、敬は身の基である。郤子には基がない。しかも先君の嗣卿として命を受けて軍を求めながら、社稷を守るべき務めに怠っている。君命を棄てるものだ。滅びずして何であろう」と言った。

成公十四年（前577年）

• 衞侯が苦成叔（郤犫）を饗応し、寗惠子が相を務めた。苦成叔は傲慢であった。寗子は「苦成の家は滅びるだろう。古の享食は威儀を観て禍福を省みるためのもの。だから詩に『兕觥それ觩し、旨酒これ柔らかなり。彼の交わり傲らず、万福来り求む』とある。いまあの方は傲っている。禍を取る道である」と言った。

成公十五年（前576年）

• 晉の三郤が伯宗を害と見て讒言して殺し、欒弗忌にも及んだ。伯州犂は楚へ亡命した。韓獻子は「郤氏は免れまい。善人は天地の紀である。それをしきりに絶つ。滅びずして何を待とう」と言った。
• はじめ伯宗は朝に出るたびに妻が必ず戒めて「盗は主人を憎み、民はその上を憎む。あなたは直言を好む。必ず難に遭われよう」と言っていた。

成公十六年（前575年）

• 夏六月、晉と楚が鄢陵で遭遇した。范文子は戦いたくなかった。欒書は「楚軍は軽々しい。塁を固めて待てば三日で必ず退く」と言った。郤至は「楚に六つの隙がある。逃してはならぬ。我らは必ず勝てる」と言った。
• 郤至は三たび楚子の直属兵に遭い、楚子を見るたびに車を降り、兜を脱いで風のように小走りした。楚子は工尹襄を遣わして弓を届けて問わせた。郤至は使者に会うと兜を脱いで命を承け、三たび使者に粛拝して退いた。楚軍が険しい所に迫り、晉軍は楚の公子茷を捕らえた。
• 晉侯が郤至を遣わして楚での戦利品を周に献じさせた。単襄公と語り、しきりにその功を誇った。単子は諸大夫に「溫季は滅びるだろう。七人の下に位しながらその上を覆おうとしている。怨みの集まるところ、乱の本である。怨みが多くて乱の階を作って、どうして位にいられよう。夏書に『怨みはどうして明らかなところにあろう、見えぬところを図れ』とあるのは、その細かなことを慎むためである。いまそれを明らかにして、よいものか」と語った。

成公十七年（前574年）

• 晉の范文子は鄢陵から帰り、その祝宗に死を祈らせて「君は驕り奢って敵に勝った。天がその病を増したのだ。難が起ころう。私を愛する者はただ私のために祈って速やかに死なせ、難に遭わせぬようにせよ。范氏の福である」と言った。六月戊辰、士燮が卒した。
• 晉の厲公は奢侈で外の寵臣が多く、鄢陵から帰ると群大夫をことごとく除いてその左右を立てようとした。
• 胥童は胥克が廃されたことで郤氏を怨み、厲公に寵愛されていた。郤錡は夷陽五の田を奪い、五もまた厲公に寵愛されていた。郤犫は長魚矯と田を争って捕らえ、その父母妻子とともに一つの轅に手枷をかけた。矯もまた厲公に寵愛されていた。
• 欒書は郤至を怨んでいた。自分に従わずに楚軍を破ったからで、廃そうとして楚の公子茷に公へ告げさせた。「この戦いは郤至がまことに寡君を招いたのです。東方の軍がまだ至らず軍帥も揃わぬのを見て『これは必ず敗れる。私は孫周を奉じて君に仕えよう』と言いました」。公が欒書に告げると、書は「それはありましょう。そうでなければ、どうして自らの死も顧みず敵の使者を受けましょう。君はためしに周へ遣わして調べられては」と言った。郤至が周を聘問すると、欒書は孫周に会わせ、公が窺わせて事実と見た。ついに郤至を怨んだ。
• 厲公が狩をし、婦人とともに先に獲物を殺して酒を飲み、後から大夫に殺させた。郤至が豕を捧げると、寺人の孟張が奪った。郤至は射て殺した。公は「季子は余を欺いた」と言った。
• 厲公が難を起こそうとすると、胥童は「必ずまず三郤です。族が大きく怨みが多い。大族を除けば圧迫がなく、怨みの多い者を除けば功があります」と言った。公は「そうだ」と言った。
• 郤氏はこれを聞いた。郤錡は公を攻めようとして「死んでも君は必ず危うくなる」と言った。郤至は言った。「人が立つのは信・知・勇による。信は君に叛かず、知は民を害さず、勇は乱を作さぬ。この三つを失って、誰が我らに与しよう。死んで怨みが多くなるなら、何に用いようか。君にまことに臣があってそれを殺すなら、君は何と言われよう。我らに罪があるなら、我らの死は遅すぎたのだ。もし罪なき者を殺せば、君はその民を失う。安んじようとして得られようか。命を待つだけだ。君の禄を受けたから徒党が集まったのだ。徒党があって命を争うなら、これ以上の罪があろうか」。
• 壬午、胥童と夷羊五が甲八百を率いて郤氏を攻めようとした。長魚矯は衆を用いぬことを請い、公は清沸魋に助けさせた。戈を抜いて衽を結び訴訟する者を装った。三郤はまさに榭で謀ろうとしていた。矯は戈で駒伯（郤錡）と苦成叔（郤犫）をその席で殺した。溫季（郤至）は「威から逃げよう」と言って走ったが、矯はその車のところで追いつき戈で殺した。みな朝廷に晒された。
• 胥童は甲兵で欒書と中行偃を朝廷で脅した。矯は「二人を殺さねば憂いは必ず君に及びます」と言った。公は「一朝にして三卿を晒した。余はこれ以上忍びない」と言った。矯は「人は君に忍びましょう。臣は聞いております、乱が外にあるのを姦、内にあるのを軌といい、姦を御するには徳、軌を御するには刑を用いる。施さずに殺すのは徳といえず、臣が迫るのに討たぬのは刑といえません。徳も刑も立たねば姦と軌が並び至る。臣は去ることを請います」と言い、そのまま狄へ亡命した。
• 公は使者に二人へ「寡人は郤氏を討った。郤氏はすでにその罪に伏した。大夫は辱められることなく職位に復されよ」と言わせた。二人は再拝稽首して「君が罪ある者を討ち臣を死から免じてくださったのは君の恵みです。二臣は死んでも君の徳を忘れません」と言い、そこでみな帰った。公は胥童を卿とした。
• 公が匠麗氏のもとに遊んだとき、欒書と中行偃はそのまま公を捕らえた。士匄を召したが辞退し、韓厥を召したが辞退して言った。「昔、私は趙氏に養われた。孟姫の讒言のときも私は兵を用いなかった。古人の言に『老いた牛を殺すのに誰も主となろうとせぬ』とある。まして君においては。あなた方が君に仕えられぬなら、厥を何に用いよう」。
• 閏月乙卯の晦、欒書と中行偃が胥童を殺した。民は郤氏に与しなかった。胥童が君を導いて乱をなしたので、みな経に「晉その大夫を殺す」と書いた。

成公十八年（前573年）

• 春正月庚申、晉の欒書と中行偃が程滑に厲公を弑させ、翼の東門の外に車一乗をもって葬った。荀罃と士魴に周子を京師へ迎えに行かせて立てた。二月乙酉朔、晉の悼公が朝廷で即位した。

襄公七年（前566年）

• 冬十月、晉の韓獻子が隠居を告げた。公族穆子（韓無忌）には廃疾があり、立てようとしたが辞退して言った。「詩に『豈に夙夜せざらんや、行に露多しと謂う』とあり、また『躬らせず親しくせねば、庶民は信ぜず』とあります。無忌は不才です。譲るのがよろしいのでは。起を立てることを請います。田蘇と交わって仁を好むといわれております。詩に『爾の位を靖んじ共しくし、この正直を好めば、神これを聴き、爾に景福を介く』とあります。民を憐れむのを徳、正直を正、曲がったものを正すのを直といい、三つが和すのを仁という。そうであれば神は聴き、大福を降します。立てるのもよいではありませんか」。庚戌、宣子（韓起）を朝に出させ、そのまま隠居した。晉侯は韓無忌を仁として公族大夫を掌らせた。

襄公十四年（前559年）

• 夏、諸侯の大夫が晉侯に従って秦を討った。晉侯は国境に留まり、六卿に諸侯の軍を率いて進ませ、棫林に至ったが和を得られなかった。
• 荀偃が「鶏鳴に車を出し、井を塞ぎ竈を平らげよ。ただ余の馬首を見よ」と命じた。欒黶は「晉国の命令にこんなものはない。余の馬首は東へ向かう」と言って帰り、下軍が従った。左史が魏莊子に「中行伯を待たれぬのか」と言うと、莊子は「あの方は帥に従えと命じられた。欒伯は我が帥である。私はそれに従う。帥に従うのがあの方を待つことだ」と答えた。伯游は「私の命がまことに過ちであった。悔いても及ばぬ。秦に捕虜を多く遺すことになる」と言い、全軍撤退を命じた。晉人はこれを「遷延の役」と呼んだ。
• 欒鍼は「この役は櫟の敗北に報いるためのものだ。役にまた功がなければ晉の恥である。私は戦車に二つの位を持っている。恥じずにおれようか」と言い、士鞅とともに秦軍へ馳せて戦死した。
• 士鞅が帰ると、欒黶は士匄に「余の弟は行きたくなかったのにあなたの子が誘った。余の弟が死んであなたの子が帰った。それはあなたの子が余の弟を殺したのだ。追い出さねば、余もまたこれを殺す」と言い、士鞅は秦へ亡命した。
• このとき齊の崔杼、宋の華閲と仲江が会して秦を討ったが書かれない。怠ったからである。向の会も同様である。衞の北宮括は向の会では書かれず秦討伐では書かれる。代理として励んだからである。
• 秦伯が士鞅に「晉の大夫で誰が先に滅ぶか」と問うと、「欒氏でしょう」と答えた。秦伯が「その驕慢のゆえか」と問うと、「そうです。欒黶は驕慢と虐が甚だしいが、なお免れましょう。盈においてでしょう」と答えた。理由を問うと、「武子の徳は民にあること、周人が召公を思って甘棠を愛したごとくです。まして子においては。欒黶が死ねば盈の善はまだ人に及ばず、武子の施しは尽き、黶の怨みが明らかに現れる。そこにあるでしょう」と答えた。秦伯は知言として晉に請うて復帰させた。
• 秦討伐から軍が帰り、晉侯が新軍を廃した。このとき知朔は盈を生んで死に、盈が生まれて六年で武子が卒し、彘裘もまだ幼く、いずれも立てられなかった。新軍に帥がないので廃したのである。

襄公十九年（前554年）

• 諸侯が沂上から帰り、荀偃は癉疽を病んで頭に腫れ物ができた。河を渡り著雍に至って病み、目が飛び出した。先に帰った大夫はみな引き返した。士匄が謁見を請うたが入れられず、後嗣を請うと「鄭甥（呉）がよろしい」と言った。
• 二月甲寅、卒したが目を見開いて含（口に入れる玉）を受けなかった。宣子は手を洗って撫し、「呉に仕えること主に仕えるのと同じくいたします」と言ったが、なお目を見開いていた。欒懐子が「齊での事をまだ終えていないからでしょう」と言い、そこで改めて撫して「主がもし卒えられるなら、齊での事を嗣がぬことがあれば河のごとくあれ」と言うと、目を閉じて含を受けた。宣子は出て「私は丈夫として浅かった」と言った。

襄公二十一年（前552年）

• 欒桓子は范宣子から妻を娶り懐子を生んだ。范鞅は自分が亡命したことで欒氏を怨み、それゆえ欒盈とともに公族大夫となったが仲が悪かった。
• 桓子が卒し、欒祁（桓子の妻）はその家老の州賔と通じ、家財をほとんど失うほどであった。懐子はこれを患えた。祁は討たれることを懼れ、宣子に訴えて言った。「盈は乱を起こそうとしている。范氏が桓主を死なせて政を専らにしていると考えており、『我が父が鞅を追い出したのに、怒りもせず寵をもって報い、そのうえ我と同官でありながら専らにしている。我が父が死んでますます富み、我が父を死なせて国を専らにしている。死あるのみ。私はもう従わぬ』と申しております。その謀りがこの通りで、主を害することを懼れ、あえて申し上げます」。范鞅がその証人となった。
• 懐子は施しを好み、士の多くが帰していた。宣子はその士の多さを畏れて信じた。懐子は下卿であったので、宣子は著に城を築かせてそのまま追放した。秋、欒盈は楚へ亡命した。
• 宣子は箕遺・黃淵・嘉父・司空靖・邴豫・董叔・邴師・申書・羊舌虎・叔羆を殺し、伯華・叔向・籍偃を囚えた。人が叔向に「あなたは罪に触れられた。知がないのではないか」と言うと、叔向は「死んだり亡命したりするのに比べればどうということはない。詩に『優なるかな游なるかな、しばらくもって歳を卒えん』とある。知である」と言った。
• 樂王鮒が叔向に会って「私があなたのために請おう」と言った。叔向は応じず、出て行っても拝さなかった。周りの者はみな叔向を咎めた。叔向は「必ず祁大夫だ」と言った。家老が「樂王鮒が君に言えば行われぬことはない。あなたの赦免を求めているのに、あなたは許さず、祁大夫にはできぬことを『必ず彼による』と言われるのはなぜですか」と言うと、叔向は「樂王鮒は君に従う者だ。何を行えよう。祁大夫は外に挙げて仇を棄てず、内に挙げて親を失わぬ。私だけを見捨てようか。詩に『大いなる徳行あれば四国これに順う』とある。あの方は大いなる者だ」と答えた。晉侯が叔向の罪を樂王鮒に問うと、「その親を棄てぬ以上、あるでしょう」と答えた。
• このとき祁奚は隠居していたが、これを聞いて駅馬に乗って宣子に会い、言った。「詩に『我に恵むこと疆りなし、子孫これを保つ』とあり、書に『聖に謨訓あり、明徴して定保す』とあります。謀って過ちが少なく、恵み訓えて倦まぬのは叔向にそれがある。社稷の固めです。なお十世まで宥して能ある者を勧めるべきです。いま一度で身を免れさせず社稷を棄てるのは、惑いではありませんか。鯀は殛されて禹が興り、伊尹は太甲を放って相となり、ついに怨む色がなかった。管叔・蔡叔は戮されたが周公は王を輔けた。どうして虎（羊舌虎）のゆえに社稷を棄てられましょう。あなたが善をなせば、誰が励まずにいましょう。多く殺して何になりますか」。
• 宣子は喜び、ともに車に乗って公に言上して免じた。祁奚は叔向に会わずに帰り、叔向もまた免れたことを告げずに朝に出た。
• はじめ叔向の母は叔虎の母の美しさを妬んで、その子を近づけさせなかった。子らがみな諫めると、母は「深山大沢はまことに龍蛇を生む。彼女は美しい。私は龍蛇を生んでお前たちに禍することを懼れる。お前たちは衰えた族だ。国に大きな寵が多く、不仁の人が隙を突けば、難しいのではないか。私が何を惜しもう」と言い、そこで寝所に侍らせた。叔虎が生まれ、美しくて勇力があり、欒懐子に寵愛された。それゆえ羊舌氏の族は難に及んだ。
• 欒盈が周を通ったとき、周の西の辺境で掠奪された。行人に述べて言った。「天子の陪臣である盈は王の守臣に罪を得て罪から逃れようとしております。罪は郊甸より重く、身を隠す所もありません。あえて死を申し上げます。昔、陪臣の書は王室に力を尽くし、王は恵みを施されました。その子の黶がその父の労を保てなかったのです。大君がもし書の力を棄てられぬなら、亡臣にはなお逃れる所があります。もし書の力を棄てて黶の罪を思われるなら、臣は戮の余りです。尉氏に帰って死にましょう。あえて帰りません。あえて四体を申し上げます。ただ大君の命のままに」。王は「咎めながらそれに倣えば、さらに甚だしい」と言い、司徒に欒氏を掠奪した者を禁じて取ったものを返させ、候人に轘轅から送り出させた。
• 商任で会し、欒氏を締め出すことを決めた。齊侯と衞侯は不敬であった。叔向は「この二君は必ず免れまい。会朝は礼の常であり、礼は政の車であり、政は身の守りである。礼を怠れば政を失い、政を失えば立てない。だから乱れるのだ」と言った。
• 知起・中行喜・州綽・邢蒯が齊へ亡命した。みな欒氏の一党である。樂王鮒が范宣子に「州綽と邢蒯を戻されてはどうか。勇士です」と言うと、宣子は「彼らは欒氏の勇である。私が何を得よう」と答えた。王鮒は「あなたが彼らのためになれば、それもまたあなたの勇となります」と言った。

襄公二十三年（前550年）

• 晉が女を呉へ嫁がせようとした。齊侯は析歸父を媵として送らせ、幌車に欒盈とその士を載せて曲沃へ入れた。
• 欒盈は夜に胥午に会って告げた。胥午は「なりません。天の廃するものを誰が興せましょう。あなたは必ず免れません。私は死を惜しむのではない。成らぬと知っているのです」と答えた。盈は「そうであっても、あなたによって死ねるなら私に悔いはない。私がまことに天に恵まれぬのだ。あなたに咎はない」と言い、胥午は承知した。
• 盈を隠して曲沃の人に酒を振る舞った。楽が起こると午は「いま欒孺子を得たらどうか」と言った。「主を得てそのために死ねるなら、死んでも死なぬに等しい」と答え、みな嘆じ泣く者もあった。爵が回ってまた言うと、みな「主を得れば、何の二心がありましょう」と言った。盈が出てあまねく拝した。
• 四月、欒盈が曲沃の甲を率い、魏獻子を頼んで昼間に絳へ入った。はじめ欒盈は下軍で魏莊子を補佐しており、獻子と私交があったので頼ったのである。
• 趙氏は原・屏の難のことで欒氏を怨み、韓氏と趙氏はまさに睦まじく、中行氏は秦討伐の役で欒氏を怨み、しかも固く范氏と和親していた。知悼子は幼く中行氏に従い、程鄭は公に寵愛されていた。ただ魏氏と七輿大夫だけが欒盈に与した。
• 樂王鮒が范宣子の傍らに侍していたとき、ある者が「欒氏が来ました」と告げた。宣子は懼れた。桓子（樂王鮒）は「君を奉じて走り、固宮に拠れば必ず害はありません。しかも欒氏は怨みが多い。あなたは政を執り、欒氏は外から来た。あなたは位にある。その利は多い。すでに利と権があり、民を制する柄も握っている。何を懼れられます。欒氏が得たのはただ魏氏だけでしょう。しかも強いて取り戻せます。乱に克つのは権にある。あなたは怠られますな」と言った。
• 公に姻戚の喪があった。王鮒は宣子に墨の縗を着けて絰で覆わせ、二人の婦人が輦で公のもとへ行くように装って、公を奉じて固宮へ行かせた。
• 范鞅が魏舒を迎えに行くと、すでに隊列を整え車に乗って欒氏を迎えようとしていた。范鞅は小走りに進んで「欒氏が賊を率いて入りました。鞅の父と皆さんは君のもとにおられます。鞅に貴方を迎えに行かせられた。鞅は驂乗して帯を持つことを請います」と言い、そのまま跳び乗り、右手で剣を撫し左手で帯を掴み、駆けよと命じた。御者が鞅に指図を請うと「公のもとへ」と言った。宣子は階で迎えてその手を執り、曲沃を賄賂に与えた。
• はじめ斐豹は隷であり丹書に記されていた。欒氏の力臣を督戎といい、国人はこれを懼れた。斐豹は宣子に「もし丹書を焼いてくださるなら、私が督戎を殺します」と言った。宣子は喜んで「お前が殺せば、君に請うて丹書を焼かぬことがあれば日のごとくあれ」と言った。そこで豹を出して門を閉じた。督戎が追い、豹は隠れた所を越えて待った。督戎が越えて入ると、豹は後ろから撃って殺した。
• 范氏の徒は臺の後ろにおり、欒氏が公の門に乗り込んだ。宣子は鞅に「矢が君の屋に及べば死ね」と言った。鞅は剣を用いて卒を率い、欒氏が退くと車に乗って追った。欒樂に遭って「樂よ、免ぜられて死のうとしている。私はお前を天に訴えよう」と言った。樂は射たが当たらず、また射ようとして槐の根に乗り上げて転覆した。ある者が戟で引っかけ、肘を断たれて死んだ。欒魴が傷つき、欒盈は曲沃へ逃げ、晉人が囲んだ。
• 晉人が曲沃で欒盈を破り、欒氏の族党をことごとく殺した。欒魴は宋へ亡命した。経に「晉人欒盈を殺す」と書いて大夫と言わないのは、外から来たからである。

襄公二十四年（前549年）

• 春、穆叔が晉へ行った。范宣子が迎えて問うた。「古人の言に『死して朽ちず』とある。何をいうのか」。穆叔がまだ答えぬうちに宣子は「昔、匄の祖は虞より上では陶唐氏、夏では御龍氏、商では豕韋氏、周では唐杜氏、晉が夏の盟を主るようになって范氏となった。これをいうのか」と言った。
• 穆叔は「豹の聞くところでは、それは世禄というもので、不朽ではありません。魯に先の大夫で臧文仲という人がありました。没してその言が立っている。それをいうのでしょう。豹は聞いております、最上は徳を立て、その次は功を立て、その次は言を立てる。久しくとも廃れぬ。これを不朽という。姓を保ち氏を受けて宗廟を守り、代々祀を絶やさぬことなら、どの国にもある。禄の大きなものは不朽とはいえません」と答えた。

襄公二十六年（前547年）

• 晉の韓宣子が周を聘問した。王が用件を問わせると、「晉の士起は宰旅に時節の献物を納めに参りました。他の用件はありません」と答えた。王はこれを聞いて「韓氏は晉で昌え栄えるだろう。辞が旧例を失わぬ」と言った。
• 齊人が郟に城を築いた年の夏、齊の烏餘が廩丘をもって晉へ亡命し、衞の羊角を襲って取り、そのまま魯の髙魚を襲った。大雨があってその水路から入り、その武器庫に立てこもって城に登り、落として取った。また宋でも邑を取った。このとき范宣子が卒し、諸侯は処置できなかった。
• 趙文子が政を執るようになって、ようやく処置した。文子は晉侯に「晉は盟主です。諸侯が互いに侵せば討ってその地を返させます。いま烏餘の邑はみな討つべき類のものなのに、これを貪るのでは盟主となれません。返すことを請います」と言った。公は「よかろう。誰を遣わせるか」と言い、「胥梁帶なら軍を用いずにできましょう」と答え、晉侯は遣わした。

襄公二十七年（前546年）

• 春、胥梁帶は邑を失った者たちに車と徒を用意して地を受け取らせ、必ず周到にさせた。烏餘にも車と徒を用意して封を受けるようにさせた。烏餘がその衆とともに出ると、諸侯に烏餘の封を行うふりをさせて、そのまま捕らえ、ことごとく捕捉してその邑をみな取って諸侯に返した。諸侯はこれによって晉と睦まじくなった。

襄公三十一年（前542年）

• 春正月、穆叔が会から帰り、孟孝伯に会って語った。「趙孟はやがて死ぬだろう。その言葉は投げやりで民の主らしくない。しかも年はまだ五十にならぬのに、諄々として八九十の者のようだ。長くはもつまい。趙孟が死ねば政を執るのは韓子であろう。あなたは季孫に話して、善い君子と結んでおかれよ。晉君はやがて政を失う。いまのうちに樹てておかねば、早く魯に備えさせられぬ。やがて政が大夫に移り、韓子は懦弱で大夫の多くが貪り、求めて飽くことがない。齊も楚も与するに足りぬ。魯は懼れねばならぬ」。孝伯は「人生はいくばくもない。誰が投げやりでいられよう。朝が夕まで及ばぬのに、樹てて何になろう」と言った。
• 穆叔は出て人に「孟孫はやがて死ぬだろう。私は趙孟の投げやりを語ったのに、彼はさらに甚だしい」と告げた。また季孫に晉のことを語ったが、季孫は従わなかった。趙文子が卒すると晉の公室は卑しくなり、政は奢った家にあり、韓宣子が政を執っても諸侯を図れず、魯は晉の求めに堪えられず、讒悪がいよいよ多くなった。それゆえ平丘の会があった。

昭公元年（前541年）

• 夏四月、趙孟・叔孫豹・曹の大夫が鄭に入り、鄭伯があわせて饗応した。子皮が趙孟に礼の打ち合わせをし、礼が終わると趙孟は瓠葉を賦した。子皮はそのまま穆叔に打ち合わせて告げた。穆叔は「趙孟は一献を望んでいる。あなたはそれに従われよ」と言った。子皮が「そうしてよいのか」と言うと、穆叔は「あの人の望むところだ。何を憚ろう」と言った。饗の日、五献の籩豆を幕の下に用意した。趙孟は辞退し、ひそかに子産に「武は冢宰に請うております」と言い、そこで一献を用いた。
• 趙孟が主賓となり、礼が終わって宴となった。穆叔が鵲巢を賦すと趙孟は「武には堪えられません」と言った。また采蘩を賦して「小国は蘩、大国が節約して用いる。何がその命でないことがありましょう」と言った。子皮が野有死麕の卒章を賦し、趙孟が常棣を賦して「我ら兄弟が睦めば安らかである。犬も吠えさせずに済む」と言った。穆叔・子皮・曹の大夫は立って拝し、兕の爵を挙げて「小国はあなたのおかげで咎を免れることを知りました」と言った。酒を飲んで楽しみ、趙孟は出て「私は再びここへ来ることはあるまい」と言った。
• 天王が劉定公を遣わして潁で趙孟を労わせ、雒汭に館した。劉子は「美しいことだ、禹の功は。明徳は遠い。禹がなければ我らは魚であったろう。私とあなたが弁と冕、端委の礼服で民を治め諸侯に臨めるのは禹の力である。あなたもまた遠く禹の功を継いで大いに民を庇われてはどうか」と言った。趙孟は「老夫は罪戻を懼れております。どうして遠くを憂えましょう。我らは苟且に食べ、朝に夕を謀りません。何の長い先のことでしょう」と答えた。
• 劉子は帰って王に語った。「諺にいう『老いて智を得るはずが耄が及ぶ』とは趙孟のことでしょうか。晉の正卿として諸侯を主りながら隷人と同列で、朝に夕を謀らぬ。神と人を棄てております。神が怒り民が叛いて、どうして長くいられましょう。趙孟は年を越せますまい。神が怒ればその祀を歆けず、民が叛けばその事に就かぬ。祀事が従わねば、どうして年を保てましょう」。
• 后子が趙孟に会った。趙孟が「あなたはいつ帰られるのか」と問うと、「鍼は寡君に選ばれる（誅される）ことを懼れてここにおります。嗣君を待ちます」と答えた。趙孟が「秦君はどうか」と問うと「無道です」と答えた。「滅ぶか」と問うと、「どうしてでしょう。一代の無道で国は尽きません。国が天地の間にあるのは拠って立つものがあるからで、数代の淫らでは斃れません」と答えた。「天か」と問うと「あります」と答えた。「どれほどか」と問うと、「鍼は聞いております、国が無道でありながら年穀がよく実るのは天が助けているのです。五年に満たぬことは稀です」と答えた。趙孟は日陰を見て「朝と夕も相及ばぬ。誰が五年を待てよう」と言った。后子は出て人に「趙孟はやがて死ぬだろう。民を主る者が歳を弄び日を惜しむ。どれほどもつまい」と告げた。
• 十二月、晉が烝祭を終えて趙孟が南陽へ行き、孟子餘を祀ろうとした。甲辰朔、温で烝祭を行い、庚戌に卒した。鄭伯が晉へ弔問に行き、雍に至って引き返した。

昭公二年（前540年）

• 春、晉侯が韓宣子を聘問に遣わし、あわせて政を執ることを告げ、来て謁見した。礼にかなう。
• 太史氏のもとで書を観、易象と魯の春秋を見て「周礼はことごとく魯にある。私はいま周公の徳と周が王たり得た所以を知った」と言った。
• 昭公が饗応し、季武子が緜の卒章を賦した。韓子は角弓を賦した。季武子は拝して「あえてあなたが我が国を繕われることに拝します。寡君に望みができました」と言い、節の卒章を賦した。饗が終わって季氏の家で宴した。よい樹があり、宣子が褒めると、武子は「宿はこの樹を封じ殖やして角弓を忘れぬようにいたします」と言い、そのまま甘棠を賦した。宣子は「起には堪えられません。召公には及びません」と言った。
• 宣子はそのまま齊へ行って納幣し、齊から衞を聘問した。衞侯が饗応し、北宮文子が淇澳を賦すと、宣子は木瓜を賦した。
• 夏四月、韓須が齊へ女を迎えに行った。

昭公三年（前539年）

• 春、齊侯が晏嬰を遣わして晉に後添えの妻を請うた。婚が成って晏子が礼を受け、叔向が従って宴となり語り合った。叔向が「齊はどうか」と問うと、晏子は「これは末の世です。私には分かりませんが、齊は陳氏のものとなりましょう」と答えた。
• 叔向は言った。「その通りだ。我が公室もいまや末の世である。戎馬は車に繋がれず、卿に軍職なく、公の車に人なく、卒の列に長なく、庶民は疲弊しているのに宮室はいよいよ奢り、道には餓死者が並ぶのに寵姫の富は溢れている。民は公の命を聞けば寇讐から逃げるようだ。欒・郤・胥・原・狐・續・慶・伯は降って皂隷となり、政は家門にあって民は依るところがない。君は日々改めず、楽をもって憂いを紛らす。公室が卑しくなるのに幾日もかかるまい。讒鼎の銘に『昧旦に丕顯たれ、後世なお怠る』とある。まして日々改めぬのでは、長くもとうか」。
• 晏子が「あなたはどうされる」と言うと、叔向は「晉の公族は尽きた。肸は聞いている、公室が卑しくなろうとするとき、その宗族の枝葉がまず落ち、それから公が従うと。肸の宗は十一族あったが、いま羊舌氏だけが残っている。肸にはまた子がない。公室に法度がない。幸いに天寿を得られても、どうして祀を受けられよう」と答えた。
• 夏四月、鄭伯が晉へ行った。公孫段が相となり、甚だ敬んで身を低くし、礼に違うところがなかった。晉侯は嘉して策を授けて「子豐は晉国に労があった。余は聞いて忘れておらぬ。汝に州の田を賜って汝の旧勲に報いる」と言った。伯石（公孫段）は再拝稽首して策を受けて出た。
• 君子は「礼は人にとって急なるものか。伯石のような驕った者でさえ、一度晉で礼を行えばその禄を得た。まして礼をもって終始する者は。詩に『人にして礼なくば、なんぞ速やかに死せざる』とあるのは、このことか」と評した。
• はじめ州の県は欒豹の邑であった。欒氏が滅びると、范宣子・趙文子・韓宣子がみな欲しがった。文子は「温は我が県である」と言い、二人の宣子は「郤稱から分かれて三たび伝わった。晉が分けた県は州だけではない。誰が治められよう」と言った。文子はこれを気に病んで諦め、二人も「我らは正論を言いながら自ら取るわけにいかぬ」と言ってみな諦めた。
• 文子が政を執るようになって、趙獲が「州を取れましょう」と言った。文子は「退がれ。二人の言は義であった。義に違えば禍である。私は自分の県すら治められぬのに、どうして州を用いよう。禍を求めるだけだ」と言った。君子は「知らぬのは難しい。知りながら従わぬのは、これ以上の禍はない。州を口にした者は必ず死ぬ」と評した。豐氏はもと韓氏を主としていたので、伯石が州を得たとき韓宣子が請うてやったのは、後に取り返すためであった。

昭公七年（前535年）

• 夏、子産が豐施のために州の田を韓宣子に返し、「先に君は公孫段が事に堪えると認めて州の田を賜りました。いま不幸にも早世し、久しく君の徳を享けられませんでした。その子はあえて持ちません。あえて君に申し上げず、私にあなたへお返しします」と言った。宣子が辞退すると、子産は言った。「古人の言に『その父が薪を割っても、その子はそれを負えぬ』とあります。施はその先人の禄すら担えぬのを懼れております。まして大国の賜物を担えましょうか。たといあなたが政を執っておられる間はよくとも、後の人の代に国境のことで我が国が咎を得れば、豐氏がその大きな討伐を受けます。あなたが州を取られるのは、我が国を咎から免れさせ豐氏を存立させることです。あえてお願いします」。
• 宣子は受けて晉侯に告げ、晉侯は宣子に与えた。宣子は先の言葉が気になったので、樂大心と原県を交換した。

昭公九年（前533年）

• 晉の荀盈が齊へ女を迎えに行き、帰る途中、六月に戲陽で卒し、絳に殯した。まだ葬らぬうちに晉侯が酒を飲んで楽しんだ。膳宰の屠蒯が小走りに入り、酌を手伝うことを請うた。公は許した。
• そこで酌んで楽人に飲ませて言った。「お前は君の耳となり聡を司る者だ。辰が子・卯にあるのを疾日といい、君は宴楽を撤し学人は業を休む。忌み日だからだ。君の卿佐は股肱という。股肱が欠ければ、これ以上の痛みがあろうか。お前はそれを聞かずに楽しんでいる。聡でない」。
• また外の寵臣に飲ませて言った。「お前は君の目となり明を司る者だ。服は礼を旌し、礼は事を行い、事にはその物があり、物にはその容がある。いま君の容はその物にふさわしくないのに、お前は見ていない。明でない」。
• また自ら飲んで言った。「味は気を行らし、気は志を実たし、志は言を定め、言は令を出す。臣はまことに味を司る。二人の御者が官を失っているのに君が命じられぬのは、臣の罪です」。公は喜んで酒を撤した。
• はじめ公は知氏を廃してその外の寵臣を立てようとしていたが、これによって改めてやめた。秋八月、荀躒に下軍を補佐させて釈明した。

昭公十四年（前528年）

• 晉の邢侯と雍子が鄐の田を争い、久しく決着しなかった。士景伯が楚へ行っており、叔魚が理官を代行した。韓宣子が旧い訴訟を裁くよう命じたところ、罪は雍子にあった。雍子はその娘を叔魚に納れ、叔魚は罪を邢侯にかぶせた。邢侯は怒って叔魚と雍子を朝廷で殺した。
• 宣子がその罪を叔向に問うと、叔向は「三人は同罪です。生きている者を刑に処し死んだ者を戮すのがよろしい。雍子は自ら罪を知りながら賄賂で直を買い、鮒（叔魚）は獄を売り、邢侯は専断で殺した。その罪は一つです。自らの悪を隠して人の美を掠めるのを昏、貪って官を敗るのを墨、人を殺して憚らぬのを賊という。夏書に『昏・墨・賊は殺す』とあるのは臯陶の刑です。それに従うことを請います」と答えた。そこで邢侯を処刑し、雍子と叔魚の屍を市に晒した。
• 仲尼は「叔向は古の遺直である。国を治め刑を制するのに親を隠さなかった。三たび叔魚の悪を数えて手加減しなかった。義である。直といえよう。平丘の会ではその賄を数えて衞国を寛やかにし、晉は暴とならなかった。魯の季孫を帰すときはその詐りを称して魯国を寛やかにし、晉は虐とならなかった。邢侯の獄ではその貪りを言って刑書を正し、晉は偏らなかった。三言で三悪を除き三利を加えた。親を殺していよいよ栄えた。なお義である」と評した。

昭公十六年（前526年）

• 昭公が晉から帰った。子服昭伯が季平子に語った。「晉の公室はやがて卑しくなろう。君は幼弱で六卿は強く奢り傲っている。それが習いとなり、習いはまことに常となる。卑しくならずにいられようか」。平子は「お前は幼い。何が国のことを知ろう」と言った。
• 秋八月、晉の昭公が卒した。
• 冬十月、季平子が晉へ行って昭公を葬った。平子は「子服回の言はまことであった。子服氏には子があるものだ」と言った。

昭公二十八年（前514年）

• 晉の祁勝と鄔臧が妻を交換した。祁盈が捕らえようとして司馬叔游に相談すると、叔游は「鄭書に『直を憎み正を醜とする者は、まことに徒党が多い。無道が立った』とある。あなたは免れぬことを懼れられよ。詩に『民に邪多し、自ら邪を立つるなかれ』とある。ひとまずやめられてはどうか」と言った。盈は「祁氏の私に討つのだ。国に何の関わりがあろう」と言い、そのまま捕らえた。
• 祁勝は荀躒に賄賂を贈り、荀躒は晉侯に取りなした。晉侯は祁盈を捕らえた。祁盈の臣は「どうせみな死ぬ。せめて我が君に勝と臧の死を聞かせて快くしよう」と言い、そこで二人を殺した。
• 夏六月、晉は祁盈と楊食我を殺した。食我は祁盈の党で乱を助けたので殺したのである。そのまま祁氏と羊舌氏を滅ぼした。
• はじめ叔向は申公巫臣氏から妻を娶ろうとした。その母は自分の一族から娶らせようとした。叔向は「我が母は多く庶子は少ない。私は舅氏に懲りております」と言った。その母は言った。「子靈の妻は三人の夫と一人の君と一人の子を殺し、一国と二卿を滅ぼした。懲りずにおれようか。私は聞いている、甚だ美しければ必ず甚だ悪しきものがある。あれは鄭の穆公の少妃姚子の子、子貉の妹である。子貉は早く死んで後がなく、天が美をここに集めた。必ずこれで大きな敗れがあろう。昔、有仍氏が娘を生み、髪は黒く甚だ美しく、光は鏡にできるほどで玄妻といった。楽正の后夔がこれを娶って伯封を生み、まことに豕の心があって貪り飽かず、忿り乱れて限りがなく、封豕と呼ばれた。有窮の后羿が滅ぼし、夔はそれで祀られなくなった。しかも三代の滅亡と共太子の廃はみなこの類による。お前はどうするつもりか。尤物があれば人を移すに足りる。もし徳義がなければ必ず禍がある」。
• 叔向は懼れて娶らなかったが、平公が強いて娶らせた。伯石（楊食我）を生んだ。伯石が生まれたとき、子容の母が走って姑に告げ、「長叔姒が男子を生みました。姑よ、ご覧ください」と言った。堂に至ってその声を聞いて引き返し、「これは豺狼の声だ。狼の子は野心がある。これでなくて羊舌氏を滅ぼす者はない」と言い、そのまま見なかった。
• 秋、晉の韓宣子が卒し、魏獻子が政を執った。祁氏の田を分けて七県とし、羊舌氏の田を分けて三県とした。司馬彌牟を鄔大夫、賈辛を祁大夫、司馬烏を平陵大夫、魏戊を梗陽大夫、知徐吾を塗水大夫、韓固を馬首大夫、孟丙を盂大夫、樂霄を銅鞮大夫、趙朝を平陽大夫、僚安を楊氏大夫とした。賈辛と司馬烏は王室に力があったので挙げ、知徐吾・趙朝・韓固・魏戊は余子で職を失わず業を守れる者とした。その四人はみな県を受けてから魏子に会った。賢によって挙げたのである。
• 魏子が成鱄に「私が戊を挙げたのを、県の人は私を党すると思うだろうか」と言うと、こう答えた。「なぜでしょう。戊の人となりは、遠くは君を忘れず、近くは同居の者を圧迫せず、利にあっては義を思い、窮にあっては純を思い、守る心があって淫らな行いがありません。県を与えてもよいではありませんか。昔、武王が商に勝って広く天下を保ったとき、その兄弟の国が十五人、姫姓の国が四十人。みな親を挙げたのです。挙用に他はなく、ただ善のあるところ。親疎は同じです。詩に『これ文王、帝その心を度る。その徳音は莫たり。その徳は克く明らかに、克く類し、克く長じ、克く君たり。この大国に王たり、克く順い克く比す。文王に比して、その徳は悔いなし。既に帝の祉を受け、孫子に施す』とあります。心がよく義を制するのを度、徳が正しく応じ和すのを莫、四方を照臨するのを明、勤めて施して私なきを類、教誨して倦まぬのを長、賞慶し刑威するのを君、慈和して遍く服させるのを順、善を択んで従うのを比、天地を経緯するのを文という。九徳が違わなければ、事をなして悔いがない。だから天禄を襲ぎ子孫が頼る。主の挙用は文王の徳に近い。その及ぶところは遠いでしょう」。
• 賈辛がその県へ赴こうとして魏子に会った。魏子は言った。「辛よ、来い。昔、叔向が鄭へ行ったとき、鬷蔑は醜かったが叔向を見ようとして、器を片づける者に従って行き、堂の下に立った。一言が善かったので、叔向は酒を飲もうとしていたがそれを聞いて『必ず鬷明だ』と言い、下りてその手を執って上げ、こう言った。『昔、賈大夫は醜かった。妻を娶って美しく、三年言わず笑わなかった。御して臯へ行き、雉を射て獲た。その妻は初めて笑って言葉を発した。賈大夫は「才は捨て置けぬものだ。私が射られなければ、お前はついに言わず笑わなかったろう」と言った。いまあなたは年若く風采が上がらぬ。あなたが言わなければ、私はあやうくあなたを失うところだった。言うことも捨て置けぬ』。こうしてもとのように親しんだ。いまお前は王室に力があった。私はそれでお前を挙げた。行け。敬めよ。お前の力を堕とすな」。
• 仲尼は魏子の挙用を聞いて義とし、「近くは親を失わず、遠くは挙用を失わぬ。義といえる」と言い、また賈辛への命を聞いて忠とし、「詩に『永く言に命に配し、自ら多福を求む』とあるのは忠である。魏子の挙用は義、その命は忠。晉国に長く後を残すであろう」と言った。
• 冬、梗陽の人に訴訟があり、魏戊が裁けずにその大宗へ上げた。訴える側が女楽を賄賂とし、魏子は受けようとした。魏戊は閻没と女寛に「主は賄を受けぬことで諸侯に聞こえておられる。梗陽の人の賄を受けられれば、これ以上のことはない。あなた方は必ず諫められよ」と言い、二人は承知した。
• 退朝して庭で待ち、食事が入って召されると、膳が置かれるまでに三度嘆息した。食事が済んで座らせ、魏子は「私は伯叔の諺に『ただ食のときだけ憂いを忘れる』と聞いている。あなた方は膳を置く間に三度嘆息されたが、なぜか」と問うた。二人は同じ言葉で答えた。「ある人が我ら二人の小人に酒を賜り、夕食をとっておりませんでした。膳が来始めたとき、足りぬのではと恐れて嘆きました。半ばで自ら咎めて『将軍が食べさせてくださるのに足りぬはずがない』と思い、それで二度目に嘆きました。膳が終わって、小人の腹をもって君子の心としたい、ほどよく満ちれば足りると願ったのです」。獻子は梗陽の人の賄を辞退した。

昭公二十九年（前513年）

• 秋、龍が絳の郊に現れた。魏獻子が蔡墨に「私は聞いている、虫のうちで龍ほど知あるものはない。生け捕りにできぬからだ。これを知というが、まことか」と問うた。「人がまことに知らぬのであって、龍が知あるのではありません。古は龍を飼ったので、国に豢龍氏があり御龍氏がありました」と答えた。獻子が「この二氏のことは私も聞いているが、その由来を知らぬ。どういうことか」と問うと、こう答えた。
• 「昔、飂の叔安に裔子があり董父といい、まことに甚だ龍を好んで、その嗜好を求めて飲食させられた。龍が多く帰したので、龍を馴らし飼って帝舜に仕えた。帝は姓を賜って董氏、氏を豢龍といい、鬷川に封じた。鬷夷氏はその後です。だから帝舜氏は代々龍を飼った。夏の孔甲に至って帝に順ったので、帝は乗龍を賜り、河と漢に各二頭、それぞれ雌雄があった。孔甲は飼えず、まだ豢龍氏を得ていなかった。陶唐氏が衰えてから劉累という者が豢龍氏に龍を馴らすことを学び、孔甲に仕えて飲食させられた。夏后は嘉して氏を御龍と賜い、豕韋の後を継がせた。龍の一頭の雌が死に、ひそかに醢にして夏后に食べさせた。夏后は饗け、その後また求めさせたので、懼れて魯県へ遷った。范氏はその後です」。
• 獻子が「いまなぜないのか」と問うと、こう答えた。「物にはそれぞれ官があり、官はその方を修めて朝夕思う。一日でも職を失えば死が及ぶ。官を失えば食えず、官はその業に宿り、その物が至る。もしそれを捨て棄てれば、物は隠れ伏し、鬱塞して育たぬ。だから五行の官があり、これを五官という。まことに列して氏姓を受け、封じられて上公となり、祀られて貴神となる。社稷五祀はこれを尊び奉る。木正を句芒、火正を祝融、金正を蓐収、水正を玄冥、土正を后土という。龍は水の物であり、水官が棄てられた。だから龍は生け捕りにできぬのです。そうでなければ、周易に乾の姤に変ずるのに『潜龍用うるなかれ』とあり、同人に『見龍田に在り』とあり、大有に『飛龍天に在り』とあり、夬に『亢龍悔いあり』とあり、坤に『群龍首なきを見る、吉』とあり、坤の剝に『龍野に戦う』とある。朝夕に見えぬなら、誰がそれを名づけられましょう」。
• 獻子が「社稷五祀は誰の五官か」と問うと、こう答えた。「少皥氏に四叔があり、重・該・脩・熙といい、まことに金・木・水を能くした。重を句芒、該を蓐収、脩と熙を玄冥とし、代々職を失わず、ついに窮桑を済した。これがその三祀です。顓頊氏に子があり犂といい祝融となり、共工氏に子があり句龍といい后土となった。これがその二祀です。后土は社稷となり、田正です。烈山氏の子に柱があり稷となり、夏より上ではこれを祀り、周の棄もまた稷となり、商より後はこれを祀ります」。
• 冬、晉の趙鞅と荀寅が軍を率いて汝の水辺に城を築き、そのまま晉国から一鼓の鉄を賦して刑鼎を鋳、范宣子の作った刑書を著した。
• 仲尼は言った。「晉は滅びるだろう。その度を失った。晉国は唐叔が受けた法度を守ってその民を経緯し、卿大夫が序をもって守り、民はそれゆえその貴きを尊び、貴き者はそれゆえその業を守れた。貴賤が違わぬのを度という。文公はそれゆえ執秩の官を作り被廬の法を定めて盟主となった。いまこの度を棄てて刑鼎を作った。民は鼎にある。何をもって貴きを尊ぼう。貴き者は何の業を守ろう。貴賤に序がなくて、どうして国となろう。しかも宣子の刑は夷の蒐のときのもの、晉国の乱れた制である。どうしてこれを法とできよう」。
• 蔡の史墨は「范氏と中行氏は滅びるだろう。中行寅は下卿でありながら上の令を犯し、勝手に刑器を作って国法とした。これは法を姦するものだ。そのうえ范氏を加えている。易わって滅ぶとき、それは趙氏に及ぶ。趙孟は与った。しかしやむを得なかったのだ。徳があれば免れられよう」と言った。

定公十三年（前497年）

• 晉の趙鞅が邯鄲の午に「我らに衞の貢の五百家を返せ。私は晉陽に置く」と言った。午は承知したが、帰って父兄に告げると、父兄はみな「なりません。衞はそれゆえ邯鄲に置いたのです。それを晉陽に置くのは衞への道を絶つことです。齊を侵してから謀るに如くはありません」と言った。そこでその通りにしてから晉陽へ返そうとした。
• 趙孟は怒って午を召して晉陽に囚え、その従者に剣を外して入らせた。涉賔が承知しなかった。そこで邯鄲の人に「私は私に午を討つ。あなた方は立てたい者を立てよ」と告げさせ、そのまま午を殺した。趙稷と涉賔は邯鄲をもって叛いた。
• 夏六月、上軍司馬の籍秦が邯鄲を囲んだ。邯鄲の午は荀寅の甥であり、荀寅は范吉射の姻戚で互いに睦まじかったので、邯鄲を囲むのに加わらず、乱を起こそうとした。
• 董安于はこれを聞いて趙孟に「先に備えられよ」と告げた。趙孟は「晉国に命がある。禍を始めた者は死ぬ。後にするのがよい」と言った。安于は「民に害を及ぼすくらいなら、むしろ私一人が死のう。私で釈明されよ」と言ったが、趙孟は承知しなかった。
• 秋七月、范氏と中行氏が趙氏の宮を討ち、趙鞅は晉陽へ逃げ、晉人が囲んだ。
• 范臯夷は范吉射に寵がなく范氏で乱を起こそうとし、梁嬰父は知文子に寵愛され、文子は卿にしようとしていた。韓簡子は中行文子と仲が悪く、魏襄子もまた范昭子と仲が悪かった。それゆえ五人は謀って、荀寅を追って梁嬰父を代え、范吉射を追って范臯夷を代えようとした。
• 荀躒は晉侯に「君は大臣に命じて禍を始めた者は死ぬとされ、盟書は河にあります。いま三臣が禍を始めたのに鞅だけを追うのは、刑がすでに均しくありません。みな追うことを請います」と言った。
• 冬十一月、荀躒・韓不信・魏曼多が公を奉じて范氏と中行氏を討ったが勝てなかった。二子は公を討とうとした。齊の髙彊は「三度肱を折れば良医となると知る。ただ君を討つのだけは不可である。民が与しない。私は君を討ってここにいるのだ。三家はまだ睦まじくない。ことごとく打ち破れる。打ち破れば君は誰と組むのか。もし先に君を討てば、三家を睦ませることになる」と言った。聴かずにそのまま公を討った。国人は公を助け、二子は敗れた。そこで追撃した。丁未、荀寅と士吉射は朝歌へ亡命した。韓氏と魏氏が趙氏のために取りなし、十二月辛未、趙鞅は絳に入って公宮で盟った。

定公十四年（前496年）

• 梁嬰父は董安于を憎み、知文子に「安于を殺さねば、ついに趙氏で政を執り、趙氏は必ず晉国を得ましょう。その先に難を発したことで趙氏を討たれてはいかがか」と言った。文子は趙孟に「范氏と中行氏がまことに乱をなしたとはいえ、安于がそれを発した。安于は乱に与ったのだ。晉国に命があり、禍を始めた者は死ぬ。二子はすでにその罪に伏した。あえて申し上げる」と告げさせた。
• 趙孟は困った。安于は「私が死んで晉国が寧んじ趙氏が定まるなら、生きて何になろう。人は誰も死ぬ。私の死は遅かった」と言い、そこで縊れて死んだ。趙孟はその屍を市に晒し、知氏に「主が罪人を戮せと命じられた。安于はすでにその罪に伏した。あえて申し上げる」と告げた。知伯は趙孟に従って盟い、それから趙氏は定まった。安于を廟に祀った。
• 晉人が朝歌を囲んだ。定公は齊侯・衞侯と脾と上梁の間で会し、范氏・中行氏を救うことを謀った。析成鮒と小王桃甲が狄の軍を率いて晉を襲い、絳中で戦ったが勝てずに引き返した。士鮒は周へ亡命し、小王桃甲は朝歌に入った。
• 秋、齊侯と宋公が洮で会した。范氏のためである。
• 冬十二月、晉人が潞で范氏・中行氏の軍を破り、籍秦と髙彊を捕らえた。また鄭軍と范氏の軍を百泉で破った。

哀公元年（前494年）

• 夏四月、齊侯と衞侯が邯鄲を救って五鹿を囲んだ。
• 齊侯と衞侯が乾侯で会した。范氏を救うためである。魯軍が齊軍・衞の孔圉・鮮虞人とともに晉を討って棘蒲を取った。
• 冬十月、晉の趙鞅が朝歌を討った。

哀公二年（前493年）

• 秋八月、齊人が范氏に粟を送った。鄭の子姚と子般が送り、士吉射が迎えた。趙鞅が防ぎ、戚で遭遇した。
• 陽虎は「我らの車は少ない。兵車の旗を罕氏・駟氏の兵車に立てて先に陣を敷かせ、罕氏・駟氏が後ろから従えば、彼らは我らの様子を見て必ず懼れる心を持つ。そこで会戦すれば必ず大敗させられる」と言い、これに従った。
• 戦を卜すると亀が焦げた。樂丁は「詩に『ここに始めここに謀り、ここに我が亀を契る』とある。謀りが協うなら、旧例の兆によって諮ってよろしい」と言った。
• 簡子は誓って言った。「范氏と中行氏は天の明に反し逆らい、百姓を斬り刈り、晉国を専らにしてその君を滅ぼそうとしている。寡君は鄭を恃んで身を保っておられたのに、いま鄭は不道にも君を棄てて臣を助けている。あなた方は天の明に順い君命に従い、徳義を経とし垢と恥を除け。この一行にかかっている。敵に勝った者は、上大夫には県を、下大夫には郡を、士には田十万を、庶人・工商には出仕の道を、人臣・隷・圉には解放を与える。志父（趙鞅）に罪がなければ君がまことに図られよ。もし罪があれば絞り縊って戮し、桐の棺三寸、内棺も外飾りも設けず、飾りなき車と素朴な馬で、墓域に入れぬ。下卿の罰である」。
• 甲戌、戦おうとして郵無恤が簡子を御し、衞の太子が右に立った。鉄の丘に登って鄭軍の多さを望み見て、太子は懼れて自ら車から身を投げた。子良は綏を授けて乗せ、「婦人だな」と言った。
• 簡子は隊列を巡って「畢萬は匹夫であったが、七たび戦ってみな獲物を得、馬百乗を持ち、畳の上で死んだ。皆の者、励めよ。死は寇にあるのではない」と言った。
• 繁羽が趙羅を御し、宋勇が右に立った。羅に勇がなく、縛った。麇の吏が問い詰めると、御者は「瘧が起きて伏せております」と答えた。
• 衞の太子は祈って言った。「曾孫の蒯聵、あえて皇祖文王・烈祖康叔・文祖襄公に昭かに告げます。鄭の勝は乱に加担し、晉の午は難にあって乱を治められず、鞅にこれを討たせております。蒯聵はあえて自ら安逸を求めず、備えて矛を持ちます。あえて告げます。筋を絶たれず、骨を折られず、顔を傷つけられず、大事を成させてください。三祖に恥をかかせませぬよう。大命はあえて請いません。佩玉は惜しみません」。
• 鄭人が簡子を撃って肩に当て、車中に倒れた。その蠭旗を奪われた。太子が戈で救い、鄭軍は敗走した。温の大夫趙羅が捕らえられた。太子が改めて討ち、鄭軍は大敗して齊の粟千車を得た。趙孟は喜んで「よろしい」と言った。傅傁は「鄭に勝ってもなお知氏がある。憂いは尽きません」と言った。
• はじめ周人が范氏に田を与え、公孫尨が税を取っていた。趙氏が捕らえて献じ、吏が殺すことを請うと、趙孟は「その主のためにしたのだ。何の罪があろう」と言い、留めてその田を与えた。鉄の戦いで徒五百人をもって夜に鄭軍を攻め、子姚の幕の下から蠭旗を取って献じ、「主の徳に報いることを請います」と言った。
• 鄭軍を追うと、姚般と公孫林が殿を務めて射たので、前列に多くの死者が出た。趙孟は「国に小はない」と言った。
• 戦いが終わって簡子は「私は弓袋に伏して血を吐いたが、鼓の音は衰えなかった。今日は私が上だ」と言った。太子は「私は車上で主を救い、下で敵を退けた。私が右の上だ」と言った。郵良は「私の両の靷が切れそうになったが、私はそれを止められた。私が御の上だ」と言い、車を出して材木に乗り上げると両の靷がみな切れた。

哀公三年（前492年）

• 冬十月、晉の趙鞅が朝歌を囲み、その南に陣した。荀寅がその外郭を討ち、その徒に北門から入らせ、自らは軍を犯して出た。癸丑、邯鄲へ逃げた。
• 十一月、趙鞅が士臯夷を殺した。范氏を憎んだのである。

哀公四年（前491年）

• 秋七月、齊の陳乞・弦施と衞の寗跪が范氏を救い、庚午、五鹿を囲んだ。
• 九月、趙鞅が邯鄲を囲んだ。冬十一月、邯鄲が降り、荀寅は鮮虞へ亡命し、趙稷は臨へ逃げた。十二月、弦施が迎え、そのまま臨を毀った。國夏が晉を討って邢・任・欒・鄗・逆畤・陰人・盂・壺口を取り、鮮虞と会して荀寅を柏人に入れた。

哀公五年（前490年）

• 春、晉が柏人を囲み、荀寅と士吉射は齊へ亡命した。
• はじめ范氏の臣である王生が張柳朔を憎んでいたが、昭子に薦めて柏人の宰とさせた。昭子が「彼はお前の仇ではないか」と言うと、「私の仇は公の善に及ぼさず、過ちは善を除きません。義の常道です。臣があえて違えましょうか」と答えた。范氏が出るとき、張柳朔はその子に「お前は主に従って励め。私は留まって死ぬ。王生が私を薦めてくれた。私はそれを裏切れぬ」と言い、そのまま柏人で死んだ。
• 夏、趙鞅が衞を討った。范氏のためである。そのまま中牟を囲んだ。

哀公六年（前489年）

• 春、晉が鮮虞を討った。范氏の乱を治めるためである。

哀公十年（前485年）

• 夏、趙鞅が軍を率いて齊を討った。大夫が卜することを請うと、趙孟は「私はこれについて卜した。兵事は二度令せず、卜は吉を重ねぬ。行くのみだ」と言い、賴まで侵して引き返した。

哀公十七年（前478年）

• 夏六月、趙鞅が衞を囲んだ。齊の國觀と陳瓘が衞を救い、晉の挑戦者を捕らえた。子玉（陳瓘）は服を着せて会い、「國子がまことに齊の柄を執り、瓘に『晉軍を避けるな』と命じられました。どうしてあえて命を廃しましょう。あなたはまた何を辱められるのか」と言った。簡子は「私は衞を討つことを卜したが、齊と戦うことは卜していない」と言い、そこで引き返した。

哀公二十三年（前472年）

• 夏六月、晉の荀瑤が齊を討った。髙無㔻が軍を率いて防いだ。知伯が齊軍を見たとき馬が驚き、そのまま駆けさせて「齊人は我が旗を知っている。私が畏れて引き返したと言うだろう」と言い、塁まで行って引き返した。
• 戦おうとして長武子が卜することを請うた。知伯は「君は天子に告げて宗廟の守亀で卜され、吉と出た。私がまた何を卜そう。しかも齊人は我が英丘を取った。君が瑤に命じられたのは武を耀かすためではなく、英丘を治めるためだ。辞をもって罪を討てば十分である。何も卜するに及ばぬ」と言った。
• 壬辰、犂丘で戦い、齊軍は大敗した。知伯は自ら顔庚を捕らえた。

哀公二十七年（前468年）

• 晉の荀瑤が軍を率いて鄭を討ち、桐丘に陣した。駟弘が齊に救いを求めた。齊軍が起こされようとするとき、陳成子は孤児たちを集め、三日朝廷に出させ、乗車と二頭の馬を用意し五邑を繋いだ。顔涿聚の子の晉を召して「隰の役でお前の父が死んだが、国に難が多くてお前を憐れむ暇がなかった。いま君はお前にこの邑を命じられた。車に服して朝せよ。前の労を廃するな」と言った。
• そこで鄭を救い、留舒に至り、穀から七里の所を通ったが穀の人は気づかなかった。濮に至って雨が降り、渡れなかった。子思は「大国が我が国の軒下にあって急を告げております。いま軍が進まねば間に合わぬことを懼れます」と言った。成子は製の衣を着て戈を杖にして坂の上に立ち、馬が出ない者があれば鞭打たせた。
• 知伯はこれを聞いて引き返し、「私は鄭を討つことを卜したが齊と敵することは卜していない」と言い、成子に使者を送って「大夫の陳子は陳の出である。陳が祀られなくなったのは鄭の罪である。だから寡君は瑤に陳の実情を察させた。大夫は陳を憐れまれるのか。もし本の倒れるのを利とされるなら、瑤に何の関わりがあろう」と言わせた。成子は怒って「多く人を陵ぐ者はみな残らぬ。知伯は長くもとうか」と言った。
• 中行文子が成子に「晉軍から寅に告げてきた者がある。軽車千乗をもって齊軍の門に迫れば、ことごとく打ち破れると」と告げた。成子は「寡君は恒に『寡なきに及ばず、衆きを畏れるな』と命じられた。千乗を過ぎても、どうして避けよう。あなたの言葉を寡君に告げよう」と言った。文子は「私はいまにして滅んだ理由が分かった。君子の謀りは、始めと中と終わりをみな挙げてから入る。いま私は三つとも知らずに入った。難しいはずだ」と言った。

魯悼公四年（前464年）

• 晉の荀瑤が軍を率いて鄭を囲んだ。まだ着かぬうちに、鄭の駟弘は「知伯は強情で勝ちを好む。早く下手に出れば行かせられる」と言い、そこでまず南里を保って待った。
• 知伯は南里に入り、桔柣の門を攻めた。鄭人が酅魁壘を捕虜とし、政に与らせると賄賂したが、口を閉じて死んだ。門を攻めようとして知伯が趙孟に「入れ」と言うと、「主がここにおられます」と答えた。知伯は「憎らしい面をして勇がない。何をもって嗣子となるのか」と言った。趙孟は「恥を忍べるので、まず趙の宗家を害さぬで済みましょう」と答えた。知伯は改めなかった。趙襄子はこれによって知伯を憎み、ついに滅ぼした。知伯は貪って強情であった。だから韓と魏が叛いて滅ぼしたのである。

史論（士竒）

• 晉の卿は凡そ十一族、魏氏・趙氏・狐氏・胥氏・先氏・欒氏・郤氏・韓氏・知氏・中行氏・范氏である。
• 魏は畢公高の後で、萬に至って初めて魏を受けた。卜偃が「必ず大きくなる」と言った者である。魏武子は文公に従い、顆に至って杜回を捕らえる功があった。絳は悼公を輔けて楚を御し金石の賜物を受けた。絳から七代伝わって魏の文侯斯となり、初めて晉を分けた。
• 趙の先は秦と祖を同じくし伯翳に出る。夙に至って初めて耿を受けた。衰は手綱を負って文公に従い、盾は靈公・成公の相となり、冬と夏の日差しと評されて美を継いだ。莊姫の難で宗家はほとんど覆り、景公が大厲に感じて武を立てその田を返した。これが文子である。文子は景叔を生み、景叔は鞅を生んだ。これが簡子である。簡子は毋䘏が常山の宝符を得て代を取る志を知り、伯魯を廃してこれを立てた。これが襄子である。二代伝わって烈侯籍が初めて諸侯に列した。
• 韓の先は周と同姓で、その後、晉に仕えて韓原に封じられ韓武子といった。武子の三代後に厥があり、郤克とともに兵を率いて齊を討ち、あわや齊侯を捕らえるところであった。獻子と号し、宣子起を生んだ。趙・魏とともに祁氏・羊舌氏の十県を分けて大きくなり、六代伝わって景侯虔が諸侯に列した。
• 狐氏の族は突に始まる。突は子の偃と毛を文公に従わせた。惠公が突に召し戻させようとしたが従わずに自殺し、名は諸侯に聞こえた。偃は射姑を生んだ。これが賈季で、夷の蒐で中軍を率いた。陽處父は成季の属であり趙盾を挙げて中軍の帥を入れ替えた。射姑は怨んで續鞫居に處父を殺させ、そのまま狄へ亡命し、狐氏は滅んだ。
• 胥氏は胥臣が虎皮を馬に被せて城濮で名を上げたのに始まる。これが臼季である。胥甲父を生み、河曲の役で下軍を補佐し、趙穿とともに軍門で叫んで河で秦に迫る計を挫き、罪を得て晉人が追放し、その子の胥克を立てた。胥克に蠱疾があり、郤缺が政を執って廃した。克の子の胥童は郤氏を怨み、厲公に党して三郤を殺し、誅されて胥氏は滅んだ。
• 先氏は先軫が城濮で謀を献じて楚を破り功が多い。箕の戦いで兜を脱いで狄の陣に入って死んだ。襄公はその子の且居に中軍を率いさせ、温で王に謁見したのも且居の力である。先縠が邲の敗北を招き狄を呼んだ罪で誅され、その族はことごとく滅ぼされて先氏は滅んだ。
• 欒氏は公族である。城濮の戦いで欒枝が柴を曳いて逃げるふりをし、書と鍼まで代々勲功があった。黶に至って初めて驕り、盈は樂祁の讒言で亡命し、また入って逆賊として誅され、欒氏はついに滅んだ。
• 郤氏は冀芮が公宮を焼いて文公を弑そうとした罪で廃されたのに始まる。臼季がその子の缺を挙げ、箕の戦いで白狄子を捕らえて改めて冀を与えられた。子の郤克は齊を討って鞍で大勝し、郤至は六つの隙の策を述べて鄢陵で楚を破りながら自らその功を誇り、また郤犫が仇をなし、郤錡が伯宗を讒言して殺した。厲公は欒書の謗りを信じて三郤を討ち滅ぼし、郤氏は滅んだ。
• 知氏と中行氏はもとみな荀の族である。荀首から別に知氏となった。だから知罃はまた荀罃ともいう。首は罃を生み、三駕の策を立てた。罃は盈を生み、盈は躒を生み、躒は瑤を生んだ。これが知伯で、韓・趙・魏に滅ぼされ、知氏は滅んだ。
• 中行氏は、文公が三行を編成して狄に備え、荀林父が中行を率いたことによる。軍師の名を氏としたのである。林父は進んでは忠を尽くすことを思い、退いては過ちを補うことを思った。賢である。林父の子が庚、庚の子が偃、偃の子が呉、呉の子が寅で、知・韓・魏・趙に追われてその地をことごとく分けられ、中行氏は滅んだ。
• 范氏は陶唐の後で、その由来は遠い。士會から初めて顕れた。會は燮を生んだ。これが文子で最も賢く、鄢陵で楚を破ることを望まなかった者である。燮は匄を生んだ。これが宣子で、齊を討って喪を聞いて引き返した。匄は鞅を生み、鞅は吉射を生み、荀寅とともに追われて地を分けられ、范氏は滅んだ。以上が十一族の廃興の大略である。
• そもそも晉は狐氏・趙氏の勲を称えるが、狐氏が最も先に滅んだ。舅氏が河に臨んで誓ったのに、一代で断たれた。晉はまことに恩の薄いことよ。
• 成季の勲、宣孟の忠がありながら、一人の婦人の言で血食が中断した。程嬰と公孫杵臼が孤児を存え、そのうえ韓厥が理を伸べてくれなければ、趙氏はついに厲鬼となっていたであろう。
• 欒氏は代々勤労し、武子の徳は民にあること周人が召公を思うがごとくであった。それだけで黶と盈の奢りを覆い、十世まで宥せなかったのか。商任・沙隨の間で、なぜあれほど打ちのめさずにおれなかったのか。曲沃に入って欒氏の族が滅んだのも、憎み過ぎたことによる。
• 胥氏・先氏・郤氏はその先代にみな功があった。子孫が不肖でも誅はその身に止めてよかった。族もろとも廃したのは、鯀が殛されて禹が興ったように、冀缺を挙げた例に倣えなかったのか。
• 中行氏と范氏は趙鞅と悪くなった。鞅は晉陽へ逃げてついに復し、二氏は朝歌で老いてついに叛臣となった。同罪で罰が異なる。これもまた甚だ不均衡である。
• 知伯は三家に党して中行氏を追い、貪り昧んで親しむところがなく、ついに三家に併呑され、晉もそれに従って滅んだ。みな戒めとすべきである。