総論
- 刑罰とは兵に始まり礼に終わるものである。太古の民は兵を蜂の刺に似た自衛の手段としたに過ぎなかったが、蚩尤が乱を始めると姦宄が並び起こり、刑の用は已むを得なくなった。堯が民に問い、三后に功を恤ませたところ、伯夷が典を降して民を刑によって折いた。ゆえに「刑は兵に始まり礼に終わる」というのである。先王は天地四時に従って六卿を建て、秋官を刑官とした。秋は物を成す時気に象る。遼は武をもって国を立て、暴を禁じ姦を戢めるのに刑を先とした。建国当初、法の中には五服三就の外に出るものもあった。兵の勢いが盛んで礼の用が及ばなかったためである。蘇爾威汗が宗室の聶埒の賢を知り額爾奇木として刑辟を掌らせたのは、士師の官は賢者でなければ務まらないからである。太祖・太宗は疆土を経理し、甲を着けた兵に休む暇がなく、威が愛に勝つのは勢いの必然であった。子孫が相継いでその法は軽重を異にしたが、その中でよく権宜をわきまえ礼をもって終えたのは景宗・聖宗の二代がもっとも優れていた。
刑罰の種類
- 遼の刑には死・流・徒・杖の四種があった。死刑には絞・斬・凌遅の類があり、また籍没の法もあった。流刑は罪の軽重に応じて辺城や部族の地に置き、遠ければ境外に投じ、さらに遠ければ絶域に罰した。徒刑は終身・五年・一年半の三等があり、終身は五百回を決打し、以下順に百ずつ減じ、黥刺（入れ墨）の法も併せて用いられた。杖刑は五十から三百まであり、五十以上は沙袋で決した。また木剣・大棒・鉄骨朶の法があり、木剣・大棒の数は十五から三十、鉄骨朶は五または七であった。重罪の者は沙袋で決する前に、脽骨（尻の骨）の上や四周を打った。拷訊の具には麤細杖・鞭・烙法があり、麤杖は二十、細杖は三十から六十、鞭烙は烙三十で鞭三百、烙五十で鞭五百であった。事情を告白すべきなのに服さない者にはこれで訊問した。品官が公事で誤って犯した場合や、七十歳以上・十五歳以下で罪を犯した者は贖罪を聴した。贖銅の額は杖一百で銭千を輸させた。また八議・八縦の法もあった。
- 籍没の法は太祖が塔瑪噶賽特であった時、哈陶津汗の命を受けて裕悦実嚕が殺害された事件を裁き、首悪の家属を斡里に没入させたのに始まる。淳欽皇后の時、これを分けて著帳郎君とし、世宗に至って詔で免除された。その後、内外の戚属や世官の家が反逆等の罪を犯すと再び没入され、その他の者は著帳戸に没収され、あるいは宮分に没入して臣下に分賜されることもあった。
- 木剣・大棒は太宗の時に制定され、木剣は面が平らで背が高く、罪の重い大臣を寛宥したいときにこれで打った。沙袋は穆宗の時に制定され、熟皮を合わせ縫って長さ六寸、広さ二寸、柄一尺ほどであった。徒刑の数は重熙年間の制に、杖刑以下の数は咸雍年間の制に詳しく、その他の常用でなく定まった式のないものは記しきれない。
太祖・太宗期
- 太祖の初年は庶事草創で、罪を犯した者は軽重を量って決した。その後、諸弟の逆党を治める際に権宜の法を立て、親王が逆に従った場合は市中で人々の目に晒すことなく、崖から投げ落として殺すこともあった。淫乱で不軌な者は五車で轘殺し、父母に叛いた者もこれに準じた。上を訕謗した者は熟鉄の錐で口を摏いて殺した。連座者は罪の軽重を量って杖決した。杖には大は五百、小は三百があり、梟磔・生瘞・射鬼箭・砲擲・支解の刑もあり、重法によって民を鎮め変を防いだ。
- 癸酉の歳、「朕は北征以来、四方の獄訟が積滞している。今は戦を休め民を息わせる時であるから、群臣はよく朕の意に副い詳しく決せよ、寃枉のないように」と詔し、北府宰相蕭達魯らに分道して疏決させた。遼の欽恤（刑を慎む心）の意はここに始めて見える。神冊六年、諸夷を平定した後、上は侍臣に「国家の庶務は大小さまざまで、憲度が明らかでなければどうして治まろうか。群下もまた何によって禁を知ろうか」と言い、大臣に契丹および諸夷の法を定めるよう詔した。漢人は律令をもって断じ、鍾院（訴えの鐘を置く役所）を設けて民の寃を通じさせた。太宗の時には渤海人を漢法により一に治め、その他は改めなかった。会同四年、皇族の錫利郎君が通事嘉里らを毒殺しようとし、二人が中毒した事件では、重杖に処し、その妻は矩巴哩木河族に流し、薬を作った者も罰した。世宗の天禄二年、天徳蕭翰・劉格とその弟璸都らが謀反し、天徳は誅せられ、翰は杖せられ、格は流され、璸都は使者として哈噶斯国に遣わされた。同じ四人の罪でも刑が異なる例で、遼の代には同罪異論の例が多かった。
- 穆宗の応暦十二年、国舅帳郎君蕭延之の奴哈里が伊喇図哩のまだ成年に達しない娘を強姦したが、法に明文がなかったため宮刑に処し、図哩に付して奴とし、これを令として定めた。応暦十六年、先朝以来の行幸の頓次には必ず高い標識を立てて往来を禁じるべきところ、近ごろは綽呼らが低く草深くに標を置き、人が誤って踏み入って財を奪われる例があると聞き、以後これを行う者は死罪とするよう諭した。しかし帝は酒と狩りを嗜んで政事を顧みず、五坊の掌獣・近侍・奉膳・掌酒などが獐鹿・野猪・鶻雉の類を失ったり傷つけたりした場合、あるいは召しに遅れたり奏対が意に沿わなかったり飲食の些細なことで、あるいは怒りに任せて無辜の者にも及び、炮烙・鉄梳の刑を加え、死者は百余人に及び、京師には百尺牢を置いて囚人を収めた。これは即位して間もなく巫女の錫庫の言に惑わされ、人の胆を取って延年薬に合わせようとしたため多く人を殺したもので、後にその欺きを悟り、その巫女を鳴鏑で射殺させ馬で踏み殺させた。また哈里の死に際しては長夜の宴を張り、五坊の掌獣や左右の給事の誅戮が相継いで絶えなかった。帝は怒りに任せて濫りに刑を科したことをたびたび悔い、大臣に切諌させたが、廷臣は畏懦して匡救できず、諌めても聞き入れなかった。壽格らを殺そうとした際、寧古殿前都点検耶律伊勒哈が「壽格らは掌る雉を斃しただけで、罪を畏れて逃げただけであり、法は死に当たらない」と諌めたが、帝は怒って壽格らを斬り支解し、鹿を管理する者すべて六十五人を捕らえ、罪の重い四十四人を斬り、他はことごとく杖に処した。中に死刑にしようとした者もあったが、王子必舒らの諌めで免れた。また佛徳が鹿の餌やりを時ならず行い傷つけたことに怒ってこれを殺した。晩年には暴虐がいっそう激しくなり、太尉華格に「朕は酔中に不当な処決をすることがあれば、醒めたら改めて奏上せよ」と言いながら、悔いる意はなかった。ついに難に遭った。虐は御上（近侍）や大臣には及ばず、百姓にも及ばなかったが、刑法の制度が人主の気ままな道具であってよいはずはない。
景宗・聖宗期
- 景宗は潜位の時からすでにその失を見ており、即位すると宿衛の職を失ったことで殿前都点検耶律伊勒哈を斬った。趙王喜隠は自ら囚所から械鏁を外して見自弁を求めたが、帝は「曲直がまだ分かれないのに、どうして獄を出て自弁する理があろうか」と言って再び繋がせた。しかし後に自ら囚徒を録し、すべて召して釈放した。保寧三年、穆宗が鍾院を廃したため窮民に寃を訴える術がなかったことから、これを復すよう詔し、鐘を鋳造してその上に廃置の意を記す詔を刻ませた。呉王舒が奴に告げられた際、有司が鞫問を請うと、帝は「朕はその誣告であることを知っている。もし案問すれば他の者もこれを真似るだろう」と言って告発者を斬らせた。保寧五年、近侍薩喇勒が誤って神纛に触れ法により死罪に当たるところを杖に処して釈放した。おおむね寛猛相済える治世であったが、討賦（叛乱の追及）には緩く、応暦年間の逆党がこの時になってようやく捕らえられ誅されたため、議者はこれを少なからず批判した。
- 聖宗は幼くして即位し、睿智皇后が称制して聴断に留意し、帝に法律を寛くするよう勧めた。帝が成長するとますます国事に習熟し、法令を改定すること十数事、多くが人心にかなった。用刑もいっそう詳慎であった。それまで契丹人と漢人が相殴って死に至った場合、その法の軽重が均しくなかったが、この時から同一の基準で科すこととした。統和十二年、契丹人が十悪を犯した場合も律をもって断じるよう詔した。旧法では死刑囚の屍を三日間市に晒したが、この時から一晩で収瘞することとした。統和二十四年、主が謀反・大逆・流罪死罪以外の罪の場合は奴婢を告発してはならず、逆に奴婢が死罪に当たる罪を犯した場合は有司に送致すべきで、主が擅に殺してはならないと詔した。統和二十九年、旧法で宰相・節度使など世選の家の子孫が罪を犯した場合、徒杖については斉民と同様としつつ黥面のみ免じていたのを、以後は黥に当たれば法通りに科すよう詔した。開泰八年、窃盗の贓が満十貫で首犯とされた者は死刑としていたのを重すぎるとして二十五貫に増やし、首犯は死刑、従犯は流罪とした。諸処の刑獄で寃を晴らせない者は御史台に訴え、委任した官が覆問するようたびたび勅した。従来、大理寺の獄訟で覆奏に関わるものは翰林学士・給事中・政事舎人が詳決していたが、この時初めて少卿と正を置いて主管させ、なお不十分を慮って自ら録囚し、たびたび使者を諸道に遣わして寃滞を審決させた。邢抱朴らのような者が至る所で人々を無寃たらしめた。
- 五院部の民で自ら鎧甲を壊した者があり、その部長佛努はこれを杖殺した。帝はその用法が過酷であることに怒って官吏を処罰する詔を出したため、以後は敢えて酷にする者はいなくなった。達爾罕納旺舒克が酔って宮掖のことを口にし法により死に当たるとされたが、特にその罪を貰った。五院部の民が誤って失火し木葉山の兆域に延焼した際も死罪に当たったが、杖に処して釈放し、これが法として定められた。達巴噶が薊州の王令謙の家財を窃み、覚られて刃で令謙を刺し幸い死には至らなかった事件では、有司は盗みの罪として杖に処すことを擬した。また訥黙庫が十三度も窃盗を犯し、いずれも情状酌量できないとして棄市に処された。これにより、以後は窃盗を犯した者は一度目で黥額・徒三年、四度目で黥面・徒五年、五度目に至って死刑とするよう詔した。これにより軽重が適宜となり訓戒として十分であった。近侍劉格・烏古斯がかつて斉王の妻に従って逃亡し、赦の後に千齢節に自首したが、諸近侍・護衛に集めて視させ腰斬に処した。これにより国に幸いを頼む者がなくなり、綱紀は整い、官吏は多く職を奉じ、人々は法を犯すことを重んじるようになった。統和年間、南京・易・平の二州が獄空（囚人なし）を報告するに至り、開泰五年には諸道すべてが獄空となり、刑措（刑を用いない）の風があった。
- しかし枢密使は国家の重務でなければ獄訟に自ら関わらないのが故事で、額爾奇木のみがこれを掌っていたが、蕭和卓・蕭朴が相継いで枢密使となり吏才を専ら尊んで自ら聴訟し始めたため、人々が互いに狡智を競うようになり、風俗はここから衰えた。太平六年、「朕は国家に契丹・漢人があるので南北二院に分けて治めている。これは貪枉・煩擾を除くためである。貴賎で法が異なれば怨みが必ず生じる。小民が罪を犯せば必ず有司から朝廷に達するが、内族・外戚は多く恩に頼み賄賂を行って苟免を図る。これでは法が廃れてしまう。今後は貴戚が事件で告発された場合、事の大小にかかわらずすべて所在の官司が案問し、北南院に具申して覆問した上で聞くこと。案問せずに申告したり、請託を受けて奏言する者は、本犯人の罪を科す」と詔した。太平七年、中外の大臣に「制条に遺闕や軽重の失当があれば条上して議論を経て改めよ」と詔した。