攘羊の一件
- 叔姫は羊舌子の妻で、叔向・叔魚の母である。一説に姓は楊氏という。叔向の名は肸、叔魚の名は鮒。
- 羊舌子は正しさを好み、晉では受け入れられず、去って三室の邑に移った。三室の邑の人々が羊を盗んで羊舌子に贈ったが、羊舌子は受け取らなかった。
- 叔姫は「あの方は晉で受け入れられず、去って三室の邑に来たのに、ここでも受け入れられないというのでは、あの方自身に問題があることになります。受け取っておいた方がよいでしょう」と言った。羊舌子はこれを受け取り、「肸と鮒のために煮て食べさせよう」と言った。
- 叔姫は「いけません。南方に乾吉という鳥がいて、自分の子に肉を選ばず食べさせるため、その子はろくに育ちません。今、肸と鮒はまだ幼子です。大夫に従って教化されるべき身に、不義の肉を食べさせてはいけません。埋めて、関与しなかったことを示す方がよいでしょう」と諫めた。
- そこで甕に盛って壚の陰に埋めた。二年後、羊を盗んだ一件が発覚し、役人が来ると、羊舌子は「私はこれを受け取ったが、食べてはいない」と述べた。掘り出して確かめると骨がそのまま残っていた。役人は「君子である、羊舌子は。盗んだ羊の事に関わっていない」と述べた。君子は「叔姫は害を防ぎ疑いを遠ざける力があった」と評した。
叔向の結婚をめぐる諫言
- 叔向が申公巫臣の娘（夏姫の娘）を娶ろうとした。美しく色香があったが、叔姫はその血筋の娘を娶ることに反対した。
- 叔向は「私の母の一族は身分は高いが庶子が多く、母方の一族には懲りている」と言ったが、叔姫は「子霊（巫臣）の妻は三人の夫・一人の君主・一人の子を死なせ、一国と二人の卿を滅ぼしました。あなたはそれには懲りず、逆に私の一族に懲りるというのですか」と反論した。
- さらに「奇しき福のある者には必ず奇しき禍があり、甚だしい美には必ず甚だしい悪があると聞きます。この娘は鄭の穆公の側室姚子の子で、子貉の妹です。子貉は早くに死んで後継ぎがなく、天がこの娘に美しさを集中させたのは、必ずこれによって大きな破滅をもたらすためです。昔、有仍氏に生まれた娘は髪が黒く美しく、人の姿を映すほどでした。玄妻と呼ばれ、楽正の夔がこれを娶り、伯封を生みました。伯封は猪のような欲深い心をもち、貪りに際限がなく、怒りにも際限がなかったので封豕と呼ばれ、有窮の后羿がこれを滅ぼし、夔の祭祀は絶えました。三代の滅亡や恭太子の廃位も皆、同じような理由によるものです。それなのになぜこの娘を娶ろうとするのですか。美しいものは人を動かす力を持っていますが、徳義に基づかなければ、必ず禍を招きます」と説いた。
- 叔向は恐れて娶ろうとしなかったが、平公が強いて娶らせ、楊食我が生まれた。食我は号を伯碩といった。
伯碩・叔魚の誕生をめぐる予言
- 伯碩が生まれたとき、侍女が叔姫に「長姒（食我の母）が男子を産みました」と告げた。叔姫が見に行き、堂に至ってその泣き声を聞くと、そのまま引き返して「これは豺狼の声だ。狼の子は野生の心を持つというが、今、羊舌氏を滅ぼすのは必ずこの子だろう」と言い、会おうとしなかった。
- 食我は成長し、祁勝とともに乱を起こし、晉人は食我を殺した。これにより羊舌氏は滅亡した。君子は「叔姫は物事から類推する力があった」と評した。
- 叔姫は叔魚が生まれたときにも見て、「これは虎のような目で猪のような口、鳶のような肩で牛のような腹をしている。谷や淵は満たせても、この子の欲は満たすことができない。必ず賄賂によって死ぬだろう」と言い、会おうとしなかった。
- 叔魚は成長して国の法を司る役についた。邢侯と雍子が田をめぐって争い、雍子は自分の娘を叔魚に差し出して有利な裁定を求めた。邢侯は叔魚と雍子を朝廷で殺した。韓宣子がこれを憂えると、叔向は「三人ともに罪がある。生きている者を殺し、死んだ者の遺体をさらすべきだ」と述べ、邢侯の一族を滅ぼし、叔魚と雍子の遺体を市にさらした。叔魚はついに貪欲によって死んだのであり、叔姫は智者と言うべきである。
史論
- 『詩経』に「泉の流れのように、共に押し流されて滅びることのないように」とあるが、まさにこのことである。また「貪欲な人は同類をも滅ぼす」ともあり、これも叔魚のことを言っている。
- 頌に曰く、叔向の母は人の性情をよく観察し、生まれた者の性質からその運命を推し量った。叔魚と食我はともに貪欲で不正であったため、必ず財によって死ぬと見抜いたが、果たしてそのとおり争いの果てに命を落とした、という。