陳代の文会
- 徐伯陽、字は隠忍、東海の人。父徐僧権は梁の東宮通事舎人・領秘書、書に巧みで知られた。伯陽は聡明で学を好み蔵書は3000巻近くに及んだ。梁の大同中（535-546年）侯官令として人望を得たが侯景の乱で広州に逃れ蕭勃を頼り、勃の平定後帰都、陳の天嘉中（560-566年）司空侯安都府記室参軍を除せられた。太建初（569年）中記室李爽・記室張正見・左戸郎賀徹・学士阮卓・黄門郎蕭詮・三公郎王由礼・処士馬枢・記室祖孫登・比部郎賀循・長史劉刪らと文会の友となり、のち蔡凝・劉助・陳暄・孔範も加わった。皆当代の士であり遊宴賦詩は巻軸をなすほどであった。伯陽はこの集の序を作り世に広く伝わった。のち鎮北新安王府中記室参軍・兼南徐州別駕・帯東海郡丞となり、鄱陽王が江州刺史となった際、伯陽は使者として赴き王は府僚を率いて伯陽と匡嶺に登り宴を催し、詩の韻30を賦させた際、伯陽と祖孫登が最も評価され王から奴婢や雑物を賜った。のち鎮右新安王府諮議参軍事となったが姉の喪を聞いて病を発し没した。
- 張正見、字は見賾、清河東武城の人。祖父張善之は魏の散騎常侍・渤海長楽二郡太守、父張修礼は魏の散騎侍郎で梁に帰順し本職を拝命、懐方太守に転じた。正見は若くして学を好み清才があり、梁の簡文帝が東宮にいた頃13歳で頌を献じ簡文帝に絶賛された。梁元帝の即位で彭沢令となったが喪乱に遭い匡俗山に避難した。陳武帝の受禅で都に帰り、尚書度支郎に累進、史を撰し士卒（詳細不明の官職か）に至った。文集14巻を残し、五言詩に特に優れた。
- 阮卓、陳留尉氏の人。祖父阮詮は梁の散騎侍郎、父阮問道は梁の岳陽王府記室参軍。卓は幼くして聡敏で経籍に篤志し五言詩に優れ、至孝の性格であった。父が岳陽王に従って江州に赴任し没した際、卓は15歳で都から駆けつけ数日食を断ち、柩を都に戻す途中、彭蠡湖の中流で暴風に遭い船が沈みかけたが卓が天を仰いで悲しみ号泣すると風が止み、人々はこれを孝行の感応と評した。陳の天嘉元年（560年）新安王府記室参軍・翊右記室、撰史著士を兼ねた。欧陽紇の平定後、交阯の夷獠が集まり寇となった際、卓は勅命で交阯へ招撫に赴き、日南・象郡には金翠珠貝などの珍品があり歴代の使者は皆これを持ち帰ったが、卓だけは身一つで帰り、時の論者はその廉潔さに感服した。のち始興王中衛府記室参軍となり、叔陵誅殺の後、後主は朝臣に「阮卓は元より逆に与していない、旌異すべき」と語った。至徳元年（583年）徳教殿学士として召され、通直散騎常侍を兼ね王話の隋への聘問に副使として随行、隋文帝は彼の名を聞き河東の薛道衡・琅邪の顔之推らを遣わして談宴賦詩させ贈り物と礼を加えた。帰国後、南海王府諮議参軍を除せられたが目の病により赴任せず、里に退いて亭宇を改築し山池や花木を整え友人と酒宴を楽しんだ。陳の滅亡後、隋に入り江州へ向かう途中、父の没した地に感じ入り病を発し没した。
史論
- 文章とは情性の風標であり、神明の律呂である。思いを蓄え筆を執り心を遊ばせて内に働かせ、言葉を放って紙に落とすと気韻は自然に成る。誰しも生得の霊性を受けながら、好みによって表現の門が異なり、感応にも通じ合わない部分がある。五声の音を発しても言葉ごとに響きは異なり、万物の情状を写しても筆致は形を異にする。心霊を暢達させて簡素に表すのは、輪扁（荘子に登場する車輪職人）の言のようにすべてを語り尽くせるものではなく、天性に頼るとしても最終的には修練が必要である。だからこそ古の賢哲もみな心を用いてこれに励んだ。丘靈鞠ら本篇に挙げた人々は、あるいは家業を継ぎ、あるいは若くして志を抱いた。地位には栄枯があっても名は滅びない。立身の道において、務めを怠ってよいはずがあろうか。