孝行と左氏学
- 王元規、字は正範、太原晋陽の人。祖父王道実は斉の晋安郡守、父王瑋は梁の武陵王府中記室参軍。元規は8歳で父を喪い兄弟3人で母とともに舅氏を頼り臨海郡に寄留した。12歳の時、郡の豪族劉瑱は巨万の富を持ち娘を元規に嫁がせようとし、母は兄弟が幼弱なので強い後ろ盾を得ようとしたが、元規は泣いて「婚姻で親を選ばないのは古人が重んじたところ、異郷で安穏を求めて身分の違う相手と婚姻を結ぶわけにはいかない」と述べ、母はその言葉に感じて思いとどまった。元規は孝行の性格で母への奉仕は謹み深く朝夕左右を離れなかった。梁代、山陰県で洪水が起き居宅が流された際、元規には小舟一艘しかなかったが慌ただしく母・妹・姑・姪を船に乗せ自ら櫂を取って漕ぎ、残された男女3人を木の梢に避難させ、水が引くと全員無事であった。人々はその至孝を称えた。若くして呉興の沈文阿に師事し18歳で春秋左氏・孝経・論語・喪服に通じ、梁に仕えて中軍宣城王記室参軍となった。陳の天嘉中、鎮東鄱陽王府記室参軍・領国子助教となり、後主が東宮にいた頃学士に招かれ礼記・左伝・喪服の義を授けた。国子祭酒新安王伯固が入宮した際、元規がちょうど講義中であったため執経を請い、時の評はこれを栄誉とした。まもなく尚書祠部郎を除せられた。梁代以来、左氏学を伝える儒者は多く賈逵・服虔の義に基づき杜預を難駁する説を立て180条にも及んでいたが、元規はこれらを引証し疑滞をすべて解消した。国家の吉凶大礼にはいつも参与した。南平王府限内参軍となり王が江州に赴くと元規も鎮に随行し、四方の学徒は千里を厭わず集まり常に数十百人が学んだ。陳の滅亡後、隋に入り秦王府東閣祭酒として没した。元規は春秋発題辞及義記11巻、続経典大義14巻、孝経義記2巻、左伝音3巻、礼記音2巻を著した。子の王大業は聡敏で名を知られた。この頃、呉郡の陸慶も若くして学を好み五経、特に春秋左氏伝に通じ節操が高く、梁に仕えて婁令となった。陳の天嘉初、通直散騎侍郎に召されたが就かず、永陽王が呉郡太守として面会を望んだが病を理由に断った。宗人の陸栄が郡の五官掾となり慶がそこを訪ねた際、永陽王は微服でその宅を訪れ壁越しに慶を観察し「陸慶の風神は凝峻でとても測りがたい、厳君平・鄭子真も及ばぬだろう」と栄に語った。鄱陽・晋安王がともに記室に招いたが就かず、室に籠って禅誦を業とした。これにより経伝の受業者は次第に減っていった。
史論
- 語に言う「上が好めば下は必ずそれ以上に応える」と。だから鄒の纓、斉の紫（君主の趣味が民の風俗を動かした故事）のように、俸禄がそこに伴えばなおさら尊ばれないことがあろうか。天監の頃、時の君主（梁武帝）は儒を崇め、崔（靈恩）・厳（植之）・何（佟之）・伏（曼容）らが前後して寵遇を受け、四方の学者はその風になびいた。これも一時の盛事であった。梁から陳に至る数十年、時に乱世を経ても学問の流れは絶えなかった、これも風俗が人を動かした結果であろう。古人の言う「上の徳は風のごとく、下はそれに応じて草のようになびく」とはまさにこのことをいうのであろう。