南史卷四十二　列傳第三十二齊髙帝諸子上　豫章文獻王嶷（宣儼）

出自と一族

• 齊の高帝には十九人の男子があった。昭皇后は武帝と豫章文獻王嶷を、謝貴嬪は臨川獻王映と長沙威王晃を、羅太妃は武陵昭王曄を、任太妃は安成恭王暠を、陸脩儀は鄱陽王鏘と晉熙王銶を、袁脩容は桂陽王鑠を、何太妃は始興簡王鑑と宜都王鏗を、區貴人は衡陽王鈞を、張淑妃は江夏王鋒と河東王鉉を、李美人は南平王鋭を生んだ。第九・第十三・第十四・第十七の皇子は早世した。衡陽王鈞は高帝の兄・元王の後を継いだ。
• 嶷は字を宣儼といい、高帝の第二子。寛仁弘雅で大成の器量があり、高帝に鍾愛された。

宋末の功績と高帝擁立への貢献

• 劉宋に仕え尚書左戸郎・銭唐令。高帝が薛索兒を破った際、先の爵位を嶷に譲って晉夀縣侯とし、後に武陵内史とした。
• 沈攸之が荊州界の蛮族を討伐した頃、魚鹽の禁断で蛮族が怨怒し、酉溪蛮王田頭擬が攸之の使者を殺害、五百万の贖いを課され、弟の婁侯が簒立、田頭擬の子田都は獠中に逃れ、蛮部は大乱となり都城下まで抄掠が及んだ。嶷は隊主張英兒に命じて田都を破らせ、田都は帰順し婁侯も帰附。嶷は婁侯を郡獄で誅し、田都に父の跡を継がせて蛮衆を安定させた。
• 宋の順帝の驃騎從事中郎として司徒袁粲を訪ね、粲は「後来の佳器」と評した。
• 高帝が領軍府にあった頃、嶷は青溪の邸にあり、蒼梧王（廃帝）が夜間ひそかに宅を襲おうとしたが、嶷が左右に刀戟を舞わせ備えていたため退いた。
• 高帝が危機に瀕し荀伯玉が江北での挙兵を勧めた際、嶷は「主上は狂凶で人心を失っている、単身道を行けば功を立てやすい。外州での挙兵は成功しがたく、この好機を逃してはならない」と諫めた。蒼梧王誅殺後、高帝は嶷に「大事は既に定まった、明日早く参内せよ」と伝えた。
• 順帝即位で侍中となり宮内の宿衛を統括。沈攸之の乱で高帝が入朝する間、嶷は東府に出鎮し冠軍將軍を加えられた。袁粲挙兵の際、丹陽丞王遜が変事を東府に急報、嶷は帳内軍主戴元孫ら二千人を薛道深らと共に石頭で合流させ、石頭門を焼く功をたてた（元孫もこれに与った）。先に王蘊が部曲六十人を城防に配していたが実は内応の意図があった。嶷はこれを察知し武器を渡さなかったため、乱が起きた際には皆すでに逃亡していた。

荊州刺史時代の善政

• 上流平定後、武帝（蕭賾）が尋陽から戻ると、嶷は都督江州刺史となり、定策の功で永安縣公に改封、鎮西將軍都督荊州刺史に転じた。高帝輔政の折、嶷は倹約を旨とし、赴任の際の儀礼・迎接を停止させた。荊州に着くと善政を敷き、王儉が書簡で「旧楚の地は荒廃していたが、公が来て英風で穆和し江漢を蘇らせた。庾亮以来荊州にこれほどの善政はない。古人曰く『朞年で成る』というが、公は旬日で成した」と称えた。
• 沈攸之がかつて多数の人を徴発し、士庶で拘束され労役についていた者が多かったが、嶷は着任一日で三千余人を放免し、死刑以下・五歳刑以下で係累のない囚人を釈放し、市税を寛大にした。百姓は大いに悦んだ。
• 禅譲に際し武帝は速やかに大業を定めたかったが、嶷は事に依違して沈黙した。建元元年、高帝即位で赦詔がまだ届く前に、嶷は独自に管内の昇明二年以前の未納租税を免除する命令を出した。
• 侍中尚書令都督揚州刺史驃騎大將軍開府儀同三司に進み豫章郡王に封ぜられた。魏軍の動きに応じ南蠻校尉荊湘二州刺史都督八州となり油絡俠望車を賜った。二年、班劒二十人を賜り、その夏に南蠻園東南に館学を立て、上表して生徒三十人を置き、旧族の父祖が正佐台郎の位にあった二十五歳以下十五歳以上の者を採用、儒林參軍一人・文學祭酒一人・勸學從事二人を置いて釋菜の礼を行った。穀物が過度に安いため、人々が米で口銭に充てることを許し、斛あたり百銭優遇評価とした。
• 義陽の劫帥張羣が長年賊として横行し、義陽・武陵・天門・南平の四郡が被害を受けた。沈攸之も討伐できなかったが、嶷は最終的にこれを降し用いた。攸之挙兵の際、羣は下郢で途中反乱し三溪に砦を築き険阻に拠ったが、嶷は中兵參軍虞欣祖を義陽太守として降服を勧誘させ、厚く礼遇した上でその席で首謀者を斬りその党を四散させ、四郡は安定を得た。
• 中書監司空揚州刺史都督二州侍中に転じ、以前どおり加兵置佐、前軍臨川王映府の文武を司空府に配された。都に戻る際は廨宇・道路を修復し、東帰の部曲には荊州府の物を持ち出させなかった。江津で見送る士女は数千人に及び皆涙を流した。江陵を発って以来病を得て、都に着いても癒えず、上（武帝）は深く憂慮し大赦を行った（三年六月壬子の赦令がこれである）。病が癒えると上は東府に幸し金石の楽を設け、輿で宮の六門まで至らせた。

斉建国後の礼遇と武帝との情誼

• 武帝即位で太尉に進み増兵置佐、侍中を解かれ班劒三十人を増やされた。建元中、武帝の行いが意に沿わず高帝は代嫡（嫡子交代）の意を持ったことがあったが、嶷は武帝に恭悌をもって礼を尽くし違うことがなかったため、武帝の友愛は深かった。至孝の性で、高帝崩御の折には哭泣のあまり眼耳から血を出すほどであった。
• 永明元年、太子太傅を領し中書監を解かれた。宋武以来、州郡の秩俸・雑供給は土地ごとに定まりがなかったため、嶷は上表して定格を明立し四方に班布して恒制とすることを求め、聴許された。
• 嶷は朝務に参与しなかったが言事・密謀は多く信任され採用された。服喪明けで侍中を加えられた。宋の元嘉制では諸王が斎閤に入る際は白服裙帽で人主に会うことが許され、太極殿の四廂に出る時のみ朝衣を備えたが、それ以来この慣例は一定していなかった。上は嶷と同母で親しく、宮内の曲宴では元嘉の故事に依ろうとしたが嶷は固辞して勅を奉ぜず、車駕が邸に幸するときのみ白服烏紗帽で侍宴した。衣服制度に至るまで動くたびに啓を奏し専制を避け倹約に努めたが許されなかった。
• また啓して、北第の旧邸はもとより華美であり、先年作った小さな眠斎は補修接合による質素なものだが、東府にも同様の斎があり自分は二か所の住居を持つことになり心苦しいこと、東宮の玄圃にある古拙な柏屋を取り壊して太子に献上したいが前例を失う上に補修が多く動かせず外部の異論もありうるため、東府の斎へ理め送る許可を求めた。上は「そなたの労苦・病もどうにもならないのに、なぜこう煩雑な啓事を作るのか」と答え、結局許さなかった。
• 三年、文惠太子が孝經の講義を終えると嶷は太傅を辞そうとしたが許されず、盛満を懼れて重ねて揚州（州刺史職）を辞すことを求め、竟陵王子良に授けられた。上は終に許さず「そなたの一生でもう多く言うことはない」と述べた。
• 武帝即位後しばしば拝陵の詔を出したが実行されず、嶷を遣わして拝陵させた。帰途、延陵の季子廟で沸井を見た際、水牛が部伍を突き乱し直兵が牛を捕らえて詰問しようとしたが、嶷はこれを許さず絹一疋を牛の角に結んでその家に帰した。政治は寛厚を旨としたため朝野の歓心を得た。
• 四年、唐宇之の賊が起こると、嶷は上に啓して「この賊は凶愚な小事に過ぎず、天網は寛大、聖明が世を治めれば十分である。もし小利のために大きな損失を招く撻籍検功巧・督恤簡小・塘藏丁匿口などの諸条制を続ければ、怨嗟の府となるだけで天下の大計ではない。一室の中でさえ厳密には仕切れないのに、宇宙のすべてを取り締まれようか。役人が民の巧智を知りながら細事を咎めないのは理に適うためであり、これを咎める者はかえって理を知らない。陛下の弟や大臣ですら理に服せないのに、天下の悠々たる万民が党を組んで類を集めれば、除くに及ばずかえって紛糾するだけだ」と諫めた。上は「詐欺・悪巧みは許せない。宋代の混乱を蚊や蟻程度に見て憂えなかったから今に至るも消えないのだ。私はただそれを弁えきれていないだけで、いつの世も亡命者はいる」と答えたが、後に詔を下して戸籍への復帰登録を許した。
• 当時、武帝は奢侈で後宮は万余人に及び宮内に収まらず、太樂・景弟・暴室も満杯であったがなお足りないとした。嶷の後房も千余人おり、頴川の荀丕が書を献じてその過ちを極言、嶷は嘆息して長く返書し、後宮を減らした。丕、字は令哲。後に荊州西曹書佐長史となった際、長史王秀が書簡の宛名を「西曹荀君丕」としたことに対し、丕は「第五の位は驃騎に劣らぬのに、なぜ西曹などと呼ぶのか。人は徳行で称されるべきで爵位で人を貴しとするものではない。藺相如は澠池で毛遂に屈せず、謝安は郢都で受辱を甘んじた。事に臨めば私は二人に先んじる。あなたの貴さや威勢は秦楚両王に及ぶだろうか。私は徳を宝とし、あなたは位を宝とする。各々その宝を大切にすれば良い」と返書し、以後「長史王君」と改めさせた。当時尚書令王儉が朝を執っており、丕はまた儉に書を送り「あなたは高人の名を立てながらその実跡を顕さない、どうして斉の歴史に書き残せようか」と述べた。南郡の綱紀が荊州刺史随王子隆に丕の罪を啓上した際、丕は自ら申し開いて免れたが、その後また上書して武帝を強く諫めたため帝は喜ばず、丕はついに荊州の獄で賜死された。徐孝嗣はその死を聞き「丕に罪があったとしても殺すべきではなかった。数千年後、竹帛にどう記されようか」と評した。
• 五年、嶷は大司馬に進み、八年、皁輪車を賜り、まもなく中書監を加えられたが固辞した。
• 嶷は身長七尺八寸、容儀・威儀を保ち、文物・衛従・礼冠は百僚に抜きん出、出入りのたびに殿省の人々が瞻望し粛然とした。自らの地位が隆重であることを自覚し常に謙退を心がけ、北宅の旧来の園田の美を大いに整備した。
• 武帝がかつて臨川王映に「家で何を楽しみとしているか」と問うと、映は「劉瓛に礼を、□（底本欠字）に易を、朱廣之に荘老を講じさせ、私は二三の賢才の兄弟や友人と時に音楽で楽しんでいます」と答え、上は大いに賞した。後日、嶷に「臨川はよく善行に至った」と語ると、嶷は「これは大司馬（自分）の弟のことです、そうでなくてどうしましょう」と答え、上は如意で嶷を指し「皇帝の弟の善行こそ最も多いというべきだ」と言った。
• 嶷は常に諸子を戒めて「富貴の家の子弟が若くして驕奢に走らなければ身を失うことは稀だ。漢代以来、侯王の子弟は驕恣のために大は身を滅ぼし族を失い、小は封地を削られる。戒めねばならない」と説き、病と称して東城への出向きを控え、しばしば邸への帰還を求め、世子子廉に東府の代鎮を命じた。
• 上（武帝）はしばしば嶷の邸に幸したが、宋の長寧陵の隧道が邸の前の路に出ていたため、上は「私は他人の墓の中に入るようなものだ」と述べ、まもなくその表闕・麒麟を東岡に移させた（麒麟と闕の形勢は巧みで、宋孝武帝が襄陽から取り寄せたもので、後代の帝王陵はこれを模範としたが及ぶものはなかった）。
• 永明末、車駕がしばしば遊幸する際は嶷のみ陪従を許された。上が新林苑に出て同輦で夜に帰り宮門に至った際、嶷が輦を下りて辞去しようとすると、上は「今夜は自由に行き、尉司に咎められることのないようにせよ」と言い、嶷は「京輦の内は皆私の管轄下です、陛下はご心配なさいませんように」と答え、上は大いに笑い魏から献上された氈車を賜った。上は嶷の邸に幸するたびに人払いをせず、外監に「私は大司馬の邸に行くのは我が家に帰るようなものだ」と命じた。
• 嶷の妃庾氏がかつて病んだ折、上は嶷の邸に幸して後堂に金石の楽を設け、宮人がみな集まり桐台に登り、嶷に烏紗帽をかぶらせ終日歓を尽くさせ、嶷に家人の礼を用いるよう勅した。嶷は上に「昔から陛下の寿を南山に比するとか万歳と称するとか言うが、これは実質を伴わない言葉です。私の本心では陛下に極寿百年を願っています、それで十分です」と述べ、上は「百年など望めるものか、東西百のうち一つでも得られれば十分だ」と答え、二人は手を取り合って涙を流した。
• 十年、上は嶷の諸子を封じようとした。旧例では王子は千戸を封じられるが、嶷は五子を共に封じることを望み、啓して五百戸ずつ減じた。その年嶷は病篤くなり表して解職を求めたが許されず、五百万銭を賜って功徳（仏事）を営ませた。

晩年と薨去

• 享年四十九で薨去。その日、上は病を見舞いに行き、薨去して初めて宮に戻った。詔して衮冕の服・温明祕器を以て殮を行わせ、大鴻臚が節を持して喪事を護り、太官が朝夕祭奠を送り、大司馬・太傅の二府の文武は葬送まで職務を停止した。詔して仮黄鉞・都督中外諸軍事・丞相・揚州牧・緑綟綬・九服錫命の礼を追贈し、侍中・大司馬・太傅・王のごとくとし、九旒鸞輅・黄屋左纛・虎賁班劒百人・輼輬車・前後部羽葆鼓吹を給し、喪葬送儀は漢の東平王蒼の故事に倣った。
• 嶷は臨終に子の子廉・子恪を呼び、「私に後継なき今、共に努め睦まじくすることを第一とせよ。才には優劣、位には通塞、運には富貧があるがこれは自然の理で恨むには足りない。学を勤め身を守り家業を修め家庭を整え、質素を尊べば憂いはない。聖主・儲皇や親戚が私の死で情を変えることはないだろう。葬儀は三日間、香火・盤水・乾飯・酒脯・檳榔のみとし、朔望は菜食一盤に甘果を加えるのみで他は省け。葬後霊を除いたら私が常用した輿・扇傘を朔望・時節の際に置き、香火・盤水・酒脯・乾飯・檳榔で十分、棺の器や墓中には他の物を用いず後患を残すな。朝服の他はただ鉄環刀一口を副え、墓は規格を超える深さにするな。後堂の楼には仏を安置し外国の二僧への供養を続けよ。それ以外の後堂の船や乗馬など私の物は二宮に送り、司徒（子廉）の服飾衣裘はすべて功徳（仏事）に充てよ」と遺言し、子廉らは号泣して奉行した。武帝は哀痛して蔬食を旬余続け、太官が朝ごとに祭奠を送った。王融に命じて銘を作らせ「半岳摧峯、中河墜月」の句に、帝は涙して「これはまさに私の言いたかったことだ」と述べた。その年十二月、音楽を挙げて朝臣を宴したが、楽が始まると上は嗚咽して涙を流した。
• 嶷の薨去後、邸の庫には見銭が無く、武帝は雑物・服飾数百万を貨し、起集善寺（仏事）への月々の見銭百万の供給は上の崩御まで続いた。嶷は寛容で人の過失を聞くのを好まず、左右が投書して互いに告発しても靴の中に入れたまま見ずに火にくべた。斎庫が火事になり荊州から持ち帰った資財評価三千余万を焼失したが、主局の者を数十杖打つのみで済ませた。
• 嶷の薨去後、沈文季の前に霊が現れ「私はまだ死ぬはずではなかった。皇太子（鬱林王）が薬に十一種を加え癰を癒えぬようにし、湯薬にも一種を加え下痢が止まらぬようにした。私はすでに先帝に訴え、先帝は東邸に戻ってこの件を裁くと約束された」と胸中から青紙の文書を出して文季に示し、「そなたとは古い付き合いなのでそなたを通じて上に呈上したい」と言い、俄かに姿を消した。文季はこれを秘して伝えなかったがひどく恐れた。まもなく太子も薨じた。また邸の後園に形が現れ腰輿に乗り指図をして直兵を呼んだが、直兵が手板を持っていなかったため左右が玉手板を与えると「橘の樹が一本枯れたら補い植えよ」と言い、後園の閤を出たところで直兵は倒れ手板を失った。
• 群吏の中で南陽の樂藹・彭城の劉繪・呉郡の張稷が最も親しく礼遇された。藹は竟陵王子良に牋を送り荊・江・湘三州の僚吏を率いて碑を建てようとし、中書侍郎劉繪に営作を託した。藹はまた右率沈約に碑文を請うたが、約は「郭泰（有道）は漢末の匹夫ながら蔡邕（伯喈）でなければその碑文に相応しくなかった。謝安（安石）は素族の宰相だったが当時麗しい文才がなく、碑はあれど文がなかった。まして文献王（嶷）は冠冕彜倫・天下の儀形、一代の辞宗でなければ書けまい。私は閭閈の鄙人で名も届かぬ身、それでも今このご依頼があったのは礼を以て人に接してくださったからで、光栄ながら冷や汗が出る」と答えた。建武中、次子の子恪が沈約と太子詹事孔珪に文を託した。
• 妃庾氏には婦徳があり、嶷はこれを重んじた。宋の時代、武帝や嶷の位はまだ軽く家も貧しく、庾氏は常に自身を削って夫を支え、兄弟が公事で遅く帰り飢え疲れていても必ず食事を用意し、質素でも清潔で口に適うものを整えた。穆皇后（武帝の后）は自ら整えず不整潔であったため上はこれをもって庾氏を貴んだ。嫉妬もせず、嶷は彼女を篤く敬重した。嶷の薨去後まもなく庾氏も亡くなった。

子廉・子恪ら

• 子廉、字は景藹。初め嶷は養子の魚復侯子響を嗣子としており、子廉は永新侯に封ぜられたが、子響が本家に戻ったため子廉が世子となった。淮陵太守・太子中舍人・前將軍を歴任し、諸弟をよく撫育した。十一年に卒し侍中を追贈され諡は哀。世子子元琳が嗣ぐ。梁武帝の受禅の際、詔して「豫章王元琳は故竟陵王昭胄の子で斉氏宗国、高武の嫡胤にあたり邑を伝えるべし」として新塗侯に降封された。
• 子廉の弟子恪、字は景沖。永明中、王子として南康縣侯に封ぜられ、十二歳で従兄の司徒竟陵王子良の「高松賦」に従い、衛軍の王儉がこれを見て奇才と称した。建武中に呉郡太守となり、大司馬王敬則が会稽で反乱した際、子恪の名を奉じたため子恪は逃走し行方が知れなかった。始安王遥光が上（明帝）に高武の子孫を皆殺しにするよう勧め、竟陵王昭胄ら六十余人が永福省に召集され、大医に椒二斛を煮させ、数十具の棺材を用意させ、舎人沈徽孚に「椒が熟したら一斉に賜死し三更に決行せよ」と命じたが、上がしばらく仮眠していた隙に主書單景雋が啓してその通り実行しようとし、徽孚は「事はさらに確認すべき」と固持した。その夕、三更に子恪が裸足で建陽門に駆け込み、上はこれを聞いて驚き覚め「まだ諸侯に死を賜ってはいないだろうな」と述べた。徽孚が答えると上は牀を撫でて「遥光は危うく人を誤らせるところだった」と述べ、子恪に会うと涙を流し、諸侯に食事を賜り、子恪を太子中庶子とした。東昏侯の即位で侍中、中興二年相国諮議參軍。梁の天監元年に爵を子に降され位は司徒左長史。子恪と弟子範らはある事で参内し謝した際、梁武帝は文徳殿で引見し、次のように語った（要旨）――天下の宝は本来公器であり、天命がなければ項羽の力をもってしても敗亡する。宋孝武帝は猜忌の性で兄弟のうち令名ある者を鴆毒で除いたが、景和（前廃帝）に至って朝臣の中にも天命ありと疑われて害された者が相次いだ。当時そなたの祖（嶷）を疑ってもどうにもできなかった。宋明帝はもと凡庸であったが免れずに全うできたのは天命ゆえだ。また私は当時すでに二歳、彼がどうして私に今日があることを知り得たか、天命ある者は人に害されえない。私が建康城を平定した初め、朝廷の内外は皆「時代が改まり人心も一新すべき」と処分を勧め、私はそれに従った。江左以来代替わりに際して必ず互いに誅殺し合うのは和気を傷つけ国祚を短くする悪しき先例だが、斉梁の代替わりは義において以前と異なる。私とそなたの兄弟の宗属は疎遠でない、私とそなたら兄弟は情において一体である。建武の屠滅は私が起義した理由の一つでもあり、そなたの兄弟のために報復した。そなたらが建武・永元の時に撥乱反正できていれば私は樊鄧で挙兵せずに済んだはずだ。私は今そなたのために仇を報じた、時代は改まったのだからそなたら兄弟には節を尽くし私に報いてほしい。私は喪乱に乗じて明帝の家の天下を取ったのであってそなたの家の天下を取ったのではない。昔劉子輿が成帝の子を自称した故事があるが、仮に成帝が蘇っても天下を取り戻せまい、まして子輿においてをや。梁の初め人々は私に誅滅を勧めたが、私は同じ理由で拒んだ。もし天命があるなら私が殺すまでもなく、無ければどうして無理に行う必要があろうか。曹志は魏武帝の孫でありながら晋に仕えて忠臣となった、これはそなたの前例と同じだ。そなたは宗室ゆえ情義が他と異なる、しばらく待てば私の本心がわかるだろう――。また文献王（嶷）の時、内斎直帳の宦官趙叔祖は天監初め台に入り斎帥となり寿光省に仕え、私（武帝）がかつて「そなたは最近北第の諸郎に会っていないか、会ったら私の意を伝えよ。今日は革代とはいえ情は一家同然だが、今は基盤がまだ定まらぬためまだ諸郎を用いられない。これは私だけの都合ではなくむしろ諸郎の安全のためでもある。ただ門を閉じ枕を高くして待てば私の心がわかるはずだ」と問うたことがある、と語り、叔祖はすぐに出て詳しくこの勅意を伝えた。子恪は普通三年に累進して都官尚書、四年に吏部、大通二年に呉郡太守として出て官にて卒し、諡は恭。子恪の兄弟十六人はみな梁に入り、文学の才で知られた者は子恪・子質・子顯・子雲・子暉。子恪は常に親しい者に「文史のことは弟たちに任せてある、私は煩わされず退朝して公務に励むだけで十分だ」と語った。子恪も学を修め文章を能くしたが自らその原稿を随時棄てたため文集は伝わらない。
• 子恪の次弟子操、泉陵侯に封ぜられた。王侯の出身は官に定まりがなかったが、素姓三公の長子一人は員外郎とする慣例があり、建武中子操は解褐して給事中となり、以後斉末までこれが例となった。永泰元年、兄の南康侯子恪が呉郡太守として王敬則の乱を避けたため、子操が代わって呉郡太守となり、永元中黄門郎となった。
• 子操の弟子範、字は景則。斉の永明中祁陽縣侯に封ぜられ太子洗馬を拝命、天監初め爵を子に降され位は司徒主簿。生母の喪に去職、孝行で聞こえた。喪明けて大司馬南平王の從事中郎に累進、王は文学の士を愛し子範を特に恩遇し「これは宗室の奇才だ」と評した。千字文を作らせ辞は美しく、王は記室蔡薳に注釈させた。以後府中の文筆はすべて子範の草稿を用いた。後に臨賀王正德の長史となり、正德が丹陽尹に転じると復び正德の信威長史・領尹丞となった。十余年藩府を出ずに諸弟がみな顕職に登ったため心穏やかでなく、到府の際の牋に「上藩の首僚として再びここに仕えることになった、河南で雌伏するのはこれで二度目、老いてから盛衰の異なる時を迎え、恩寵を受けながらも年齢を恥じる」と記した。子範は弟の子顯・子雲と才名がほぼ並んだが風采容止は及ばず、そのため官途に優劣があった。常に漢書の杜緩伝（六人の弟のうち大官に至った者五人、中弟の欽のみ官が至らず最も名を知られたという故事）を吟じ自らに準えた。後に祕書監となり簡文帝即位に伴い光禄大夫を加え金章紫綬を授けられたが、侯景の賊に迫られ拝命しなかった。その年簡皇后の葬儀で哀策文を作り理と哀切さで名高く、帝は武林侯蕭諮に「この段は荘陵（先の陵墓）の万事零落する中で哀冊のみ典刑が残っている」と語り、米千石を賜った。子範は居宅を持たず、まもなく招提寺の僧房で卒した。侯景平定後、元帝が金紫光禄大夫を追贈、諡は文。文集三十巻。
• 子範の子滂・確も少くして文章の才があった。簡文が東宮にいた時、邵陵王としばしば蕭氏の文士を数えた中に滂・確も入っていた。滂は中軍宣城王記室となったが子範より先に卒し、確は司徒右長史となったが魏が江陵を破り長安に入った際そのまま捕らわれた。
• 滂の弟乾、字は思惕。容止は雅正で性は恬簡、隷書を善くし叔父子雲の法を得た。九歳で国子周易生・祭酒となり袁昂に深く敬重された。梁に仕え宣城王諮議參軍、陳の武帝が南徐州を鎮する際司空從事中郎に召され、受命の永定元年給事黄門侍郎に任じた。当時、熊曇朗は豫章に、周廸は臨川に、留異は東陽に、陳寶應は建安にあり、閩中の豪帥が連結して砦を築き自保していたため、武帝はこれを憂い乾を派遣して逆順を諭させ「昔陸賈が南征し趙佗を帰順させ、随何が使者として黥布を来臣させた故事を追想する、そなたはよく功名を建てよ、師旅を煩わせる必要はない」と述べた。乾は至って逆順を示し欵附を得た。その年建安太守に任ぜられた。天嘉二年、留異が反し陳寶應がこれを助け、また周廸の兵糧を頼りに臨川に出寇し建安に迫った。乾は単独で郡を守れず郡を棄てて寶應を避けた。当時閩中の宰守はみな寶應の任命を受けていたが乾のみ屈せず郊野に移り住んだ。寶應平定後、都督章昭達がこれを上聞し、文帝は大いに嘉して五兵尚書に抜擢、卒して諡は静。

子顯

• 字は景陽。子範の弟。幼くして聡慧で嶷に偏愛された。七歳で寧都縣侯に封ぜられ、梁天監初め爵を子に降され太尉録事參軍。子顯は身長八尺、容貌は雅で、学を好み文を能くし「鴻序賦」を著し、尚書令沈約はこれを見て「道を明らめる高致、幽通の流れというべき」と称した。また衆家の後漢書を採り同異を考正して一家の書とし、また啓して斉史を撰し完成すると表奏して詔により祕閣に納められた。累進して邵陵王友、後に黄門郎、中大通二年長兼侍中に転じた。梁武帝は子顯の才を雅愛しその容止・吐納も嘉し、御筵で侍座するたびに諮問した。かつて武帝は「私は通史を作っている、この書が成れば衆史は廃してもよい」と語ると子顯は「孔子は易を賛し八索を黜け、職方を述べ九丘を除いた、聖なる制作は符節を合わせるように今日また現れた」と答え、名対と評された。三年、本官のまま国子博士を領した。武帝の孝經義がまだ学官に列していなかったため、子顯は在職中表して助教一人・生十人を置くことを求め、また啓して武帝集と普通北伐記を撰した。国子祭酒に遷り侍中を加え、学において武帝の五経義を順次講述、吏部尚書・侍中はもとのまま。子顯は風神灑落、雍容閑雅、賓客と交際するも鬼神を畏れず、山水を愛し伐社の文を作りその志を示した。酒を数斗飲み才気に任せ、選を掌る際は九流の賓客と語らず扇を挙げて挨拶するだけで、衣冠（高官）たちはこれを恨んだが、簡文はその人柄を重んじ東宮にいた頃はいつも招いて宴を共にした。子顯がかつて厠に立った際、簡文は座客に「常々異人が世に出ると聞くが今日初めて見た」と語り蕭尚書（子顯）をそのように評した。呉興太守として出て在任中四十九歳で卒し、詔して侍中・中書令を追贈、諡を請う手勅には「才を恃み物を傲る、諡は驕とすべし」とあった。
• 子顯はかつて自序を著し、概略「私は邵陵王の友となり京師に戻り、遠く前代の比を思うと楚の唐・宋、梁の厳・鄒に当たる。平生辞藻を好み、名は成さずとも心はすでに満ち足りている。もし高きに登り目を極め水に臨んで送別し、春の風、明月の秋夜、初雁や鶯、開花や落葉に触れれば感興が生ずる。また前代の賈誼・傅毅・崔駰・司馬相如・邯鄲淳・繆襲の徒はみな文章で名を顕したので、しばしば歌頌を奉り自らを古人になぞらえた。天監六年初めて九日の朝宴に列し、大勢の中で独り上意を受け『今日の雲物はとても美しい、そなたは斐然と詩を賦さないか』と言われ詩を作ると、また『まことに才子と言うべき』との勅があった。私は退いて人に『一顧の恩は望んでいなかったのに至った、まさに賈誼に方んで如何と言えようか、容易ではない』と語った」云々と記した。製作のたびに特に構想に苦心せず自然に来るのを待ち力で作らなかった。若い頃の詩賦は鴻序体を兼ね多方面の文章を備え、好事家に伝わり虚声が遠く広がった。著作は後漢書百巻、斉書六十巻、普通北伐記五巻、貴儉伝三巻、文集二十巻。
• 子顯の子序・愷はともに若くして名を知られた。序は太清中に中庶子となり卒した。愷は太子家令、才学と誉望は当時父に比された。簡文が東宮にいた時早くから引見され、時の中庶子謝嘏が建安太守として出向く送別の宴が宣猷堂で開かれ才ある者を召して詩を賦した際、みな十五劇韻を用いたが愷の詩が最初に完成しその辞は美しく、簡文は湘東王への令で「王筠はもとより名手だが、後進では蕭愷が称するに足る、まことに才子である」と述べた。先に太学博士顧野王が勅命で玉篇を撰したが、簡文はその書の詳略が不当だとし、愷が博学で文字に優れているため学士とともに刪改させた。太清中、侍中として卒した。子顯の弟子雲。

子雲

• 字は景喬。十二歳の斉建武四年に新浦縣侯に封ぜられ、自ら拝章を作り既に文采があった。梁天監初め爵を子に降され、成長して勤学、文藻に富み、弱冠で晉書を撰し二十六歳の年に百余巻が完成、表奏し詔で祕閣に納められた。子雲は沈静で仕進を好まず風神は閑広で任性不群、夏には賓客に対して裸で過ごし、兄弟仲は悪く吉凶にも互いに弔問しなかったため当時の評判は芳しくなかった。三十歳で初めて起家し祕書郎、太子舍人に累進し「東宮新記」を撰して奏し勅で束帛を賜った。丹陽郡丞に累進、湘東王繹が丹陽尹の時深く相い賞し布衣の交わりのようであった。中大通三年臨川内史となり和理を以て称され人吏に悦ばれた。還って散騎常侍、侍中・国子祭酒を歴任。梁初め郊廟の儀がまだ改まらず、牲牷・楽辞はみな沈約が撰したものを引き続き用いていたが、子雲が改めるべきと啓すると勅答に「これは担当者の怠慢だ、急ぎ改めよ」とあり、子雲に撰定させた。勅には「郊廟の歌辞は典誥の大語を用いるべきで子史文章の浅い言葉を雑えてはならない、沈約の撰したものも誤りが多い」とあり、子雲の作成したものが施行された。
• 子雲は草隷を善くし当代の楷法とされ、自ら鍾繇・王羲之に効うと称しつつも微妙に字体を変え、勅に答えて「私は昔上達できず時に随って重んじられるものを賞美し、子敬（王献之）を規範として長年経た」と述べた。二十六歳の時、晉史を著し二王（王羲之・王献之）列伝に至り論を作って草隷の法を論じようとしたが言が意を尽くさず飛白の一事を指摘するにとどまった。十数年後、勅旨により論書一巻を著し筆状を論じ字体を洞徹させ、子敬の全範から鍾繇へと変化を遂げ、以来自ら功の進んだことを自覚したという。その書跡は武帝に重んじられ、帝はかつて書を論じて「筆力勁駿、心手相応、巧みさは杜度を超え美しさは崔寔に勝り、鍾繇と並び先を争うべき」と評した。東陽太守として出た際、百済国の使者が建業に至り書を求めたが子雲は郡に赴くため船を出そうとしていたところ、使者は渚のほとりで待ち、船を望んで三十歩ほど歩いて拝跪し「侍中の尺牘の美は遠く海外に流れ及んでいる、今日の求めはただその名跡にある」と答えたため、子雲は船を三日止めて三十紙を書いて与え、数百万の金貨を得た。吝嗇な性格で他への返礼の書は良い紙を用いず、好事家が賂を重ねて酬答を求めた。太清元年復び侍中国子祭酒、二年侯景の乱で子雲は民間に逃れ、三年宮城陥落で晉陵に奔り餓死し顯雲寺の僧房で卒す、享年六十三。著作は晉書百十巻、東宮新記二十巻。
• 子雲の子特、字は世達。早くから名を知られ隷書を善くし、当時衛恒・衛瓘に比された。武帝はかつて特に書かせ奏を見て「王献之（子敬）の跡は王羲之（逸少）に及ばぬが、蕭特の書はついに父の位に迫る」と評した。太子舍人・海鹽令となったが事に坐して免官、子雲より先に卒した。臨終の啓で簡文に墓誌銘を求め、帝は自ら銘を作った。
• 子雲の弟子暉、字は景光。若くして学を修め文才もあり、恬静で嗜欲は少なかった。かつて重雲殿で三慧経の講義を聴聞し、退いて講賦を作り奏上し大いに賞された。驃騎長史で卒した。