『三国志注』の完成
- 裴松之、字は世期、河東聞喜の人。祖父は昧（光禄大夫）、父は珪（正員外郎）。松之は墳籍を博覧し身を持すること簡素で、二十歳で殿中将軍を拝命、左右の護衛に当たった。晋の孝武帝太元中、名家の子弟を選んで顧問とする革新的な選任があり、琅邪の王茂之・会稽の謝輶ら南北の名望ある者が用いられた。義熙初、呉興の故鄣令として在任中に治績を挙げ、尚書祠部郎に召された。世に私碑を立てる風潮が事実と乖離していると松之は上表し、碑を立てたい者はすべて朝議に諮り許可を得るべきと定め、これにより虚飾の顕彰を防ぐ制度が普く行われた。
- 武帝の北伐で司州刺史を領した際、松之を州主簿とし中従事に転じた。洛陽を克服後、松之は州行事を務めた。宋国建国に際し毛徳祖が洛陽を守ると、武帝は「裴松之は廊廟の才、辺務に久しく置くべきではない」と勅し、太子洗馬に召して殷景仁と同格に扱わせた。五廟の楽制を議した際、松之は妃臧氏の廟にも四廟同様の楽を用いるべきと論じた。零陵内史に出て、召還されて国子博士。
- 元嘉三年、司徒徐羨之らが誅殺されると、大使を分遣して天下を巡行させる際、松之は散騎常侍を兼ねて二十四条の詔書を頒布する使者として湘州に赴き、奉使の義を全うしたと称賛された。中書侍郎に転じ、帝の命で陳寿『三国志』への注釈を撰した。松之は伝記を博く集め異聞を大いに増補し、完成後に上奏すると、帝は「裴世期はこれで不朽の名を得た」と述べた。永嘉太守に出て百姓を憐れむ善政を行い、南琅邪太守を経て致仕、中散大夫を拝命。まもなく国子博士、太中大夫に進み、何承天の国史編纂を継続する命を受けたが、撰述半ばで卒した。子の駰は南中郎参軍。松之の文論・晋紀、駰の『史記』注はともに世に行われた。駰の子は昭明。
裴昭明――清貧の名太守
- 昭明は幼くして儒史の学業を伝え、宋の太始中、太学博士となる。太子の婚礼で納徴に玉璧・虎皮を用いる典拠が問われた際、昭明は「礼の納徴は儷皮（鹿皮）を庭実とするもので、晋の太子妃納徴の際は虎皮二枚、太元中の公主納徴では虎豹皮各一が用いられた例があり、これは礼の不備というよりも虎豹の文様を重んじて事を彩ったもの、虎豹は文があっても徴礼の規定にはなく、熊羆は古式にあっても婚礼には及ばない、珪璋も美なれど用途は各々異なる、経誥に準じ僻繆を正すべき」と議し、有司はこれにより珪璋・豹熊羆皮各二を加えることとした。
- 元徽中、長沙郡丞に出て、罷任時に刺史王蘊之が「そなたは清貧で帰りの資すらなかろう、湘中の士人で推薦状が要る者があれば遠慮なく求めよ」と言ったが、昭明は「私は郡の佐官として奉職しながら上府に益をもたらせなかった以上、そのような便宜を仰ぐことはできない」と辞退した。祠部通直郎を歴任。斉の永明二年、魏へ使者として赴く際、帝は「そなたの使命の才を評価している、還れば一郡を賞そう」と言い、還って始安内史となる。郡人の龔玄宜が「神人から玉印玉板書を授かった、筆を使わず紙に文字が現れる」と自称し人々を惑わしていたが、前後の太守はこれを敬っていたのに対し、昭明はこれを捕らえて獄に下し罪を糾した。
- 帰還後、たいへん貧しく、武帝は「裴昭明は郡守を終えても帰る家すらないという、私は読書が足りず古人の誰に例えられるか分からない」と言った。射声校尉に遷り、九年、再び北使。建武初、王玄邈の安北長史・盧陵太守。明帝は昭明が事務処理で上奏をしなかったことを咎めたが、昭明は「臣は闗鍵（要職）を争う意がなかっただけです」と答えた。歴任した郡はすべて清廉勤勉で、常々人に「人生に何を蓄える必要があろうか、一身の外に何を求めようか、子孫が才なければ蓄えても散じるだけ、自立できるなら経書一巻に及ばない」と語り、終生産業を営まなかった。中興二年、卒した。子は子野。
裴子野――『宋略』の撰述と文章家としての名声
- 子野、字は幾原。生まれてすぐ母の魏氏が亡くなり、祖母の殷氏に養われた。殷氏は柔和で聡明、章句を授けた。九歳で殷氏が亡くなると哀慟した。少くして学を好み文に巧みで、斉に仕えて江夏王行参軍となるが父の喪で辞職。父の病が長く続く中、子野は祈祷を尽くし涙を流したが、父は夜に子野の姿を夢見てそのとおりに呼び出したところ病がやや快方に向かい、至孝の感応と評された。『孝感伝』を著すよう勧められたが固辞した。喪中は墓所に通い、草が枯れるほど哀哭し、白兎・白鳩が側に馴れ寄ったという。
- 梁天監初、尚書僕射范雲がその至孝を評価し表奏しようとしたが、范雲が急死し実現しなかった。楽安の任昉は当時盛名を博し多くの後進が師事していたが、子野は昉の従兄弟でありながら昉の門に近づかず、昉もこれを恨んだため疎遠となった。廷尉正を兼ねる中、三官が通署（連署）する獄事で子野が不在の際に同僚が代わりに署名し、上奏が不允（却下）となったため子野も連座して免職となったが、擁護の勧めに対し子野は「柳下恵の道には慙じるが、訴えて服から逃れることはしない」と笑って応じ、久しく免黜のまま恨みを見せなかった。
- 中書郎范縝は子野に会う前からその行いを知り評価しており、子野が国子博士への遷任を辞退する上表を出した際、有司は資歴が順序でないとしてこれを通さなかった。後に諸曁令として在任中、争いを起こした者には道理を示して解決し、百姓に称えられ訴訟がなくなった。曾祖の松之が宋の元嘉中に何承天の宋史続修を詔されながら未完のまま卒しており、子野は常々先業を継ごうと望んでいた。斉の永明末、沈約の撰した『宋書』で松之以後の記述が絶えていることを知り、子野は改めて『宋略』二十巻を撰した。
- その叙事評論は多く優れていたが、淮南太守沈璞が義師（梁武帝軍）に従わなかったために戮されたと記した箇所について、沈約は徒跣（裸足）で謝罪し「私はこれには及ばない」と述べた。蘭陵の蕭琛はその評論を「過秦論」に比すべきものと称した。吏部尚書徐勉がこれを武帝に伝え、著作郎に任じ国史・起居注を掌らせ、まもなく中書通事舎人を兼ね、通直員外著作舎人・中書詔誥の職を兼ねた。西北の遠辺に白題・滑国という国があり岻山道を経て朝貢してきたが、歴代その出自が知られなかった。子野は「漢の潁陰侯が斬った胡の白題将は服虔の注に『白題は胡の名』とある、また漢の定遠侯（班超）が撃った滑国の記述はこの後裔ではないか」と説き、当時の人々はその博識に感服した。方国使図を撰し要服から海表に至る二十国の来朝の盛況を叙述した。
- 子野は沛国の劉顕、南陽の劉之遴、陳郡の殷芸、陳留の阮孝緒、呉郡の顧協、京兆の韋稜と博学を通じて深く互いに推重し合い、劉顕は特に子野を推重した。長平侯蕭勱・范陽の張纘も学問を論じるたびに子野に一目置いた。継母の曹氏が亡くなり喪を過剰なまでに尽くし、喪明け後、員外郎に累遷。普通七年、大規模な北伐に際し勅命で魏への檄文を子野に作らせた際、武帝はその事の重大さから尚書僕射徐勉・太子詹事周捨・鴻臚卿劉之遴・中書侍郎朱异を寿光殿に集めて内容を検討させ、皆が感服した。帝は「その容姿は弱々しいが、その文はまことに雄壮だ」と評した。またある夜、魏の宰相元叉への書を作るよう急な勅命を受けた際、子野は「明朝でよかろう」と考えて後回しにしていたが、五更（夜明け前）に催促の勅が来ると、ゆっくり起きて筆を執り、夜明けとともに書き上げて上奏し、帝は深く感嘆した。以後、諸符檄はすべて子野に草稿を書かせるようになった。
- 子野の文章は典雅で速く、華美を尊ばず古法に則り、当時の文体とは異なっていたため一部から批判もあったが、晩年にはあまねく重んじられた。文の速さの理由を問われると「人は皆手で文を成すが、私だけは心で成す」と答えた。中書侍郎・鴻臚卿・領歩兵校尉に遷る。禁省に十余年勤め、寡黙で自ら請託することがなく、外家や中表（親族）の貧窮者にはすべて俸禄を分け与えた。官舎を借り官地二畝に茅屋数間を建てて住み、妻子は常に飢寒に苦しんだが、子姪はみな厳父のように敬い畏れた。劉顕は常々師の道をもって子野を尊んだ。晩年は仏教に篤く帰依し、終生麦飯と野菜を食した。
- 中大通二年、卒した。以前から自ら死期を戊戌の歳より遅くはならないと占っており、その年、病に伏すと同僚の劉之亨に「私はもう逝くだろう」と告げ、遺言で倹約を旨とせよと命じた。武帝は悼み涙を流し、散騎常侍を追贈、即日哀を挙げた。従来、五等の爵位を持つ者や侍中以上でなければ諡を賜らなかったが、子野は令望により特別に諡「貞」を賜った。
- 若い頃『集注喪服』『続裴氏家伝』各二巻、『抄合後漢事』四十余巻を著し、勅により『衆僧伝』二十巻、『百官九品』二巻、『附益諡法』一巻、『方国使図』一巻、文集二十巻を撰し、いずれも世に行われた。また『斉梁春秋』を撰そうとして草稿に着手したが未完のまま卒した。葬儀に際し湘東王が墓誌銘を作り棺内に納めた。邵陵王も別に墓誌を立て羨道（墓道）に埋め、羨道に誌を列べる慣習はこれに始まったという。子の騫は通直郎に至る。