南史卷三十　列傳第二十　何尚之(彦徳)

何尚之――出自と初任

• 何尚之、字は彦徳、廬江灊(せん)の人。曽祖父の何準は高潔で徴辟に応じず、祖父の何恢は南康太守、父の何叔度は謹厚で行いがあった。
• 叔度は姨の沛郡の劉璩の母に孝養を尽くした。義熙五年(409年)、呉興武康県の王延祖が父を脅して官に告げた事件で、新制では劫の身は斬刑、家人は棄市とされたが、叔度は尚書として、罪が同産に及ぶのを開き、王延祖父子は原(ゆる)されるべきと議し、これに従われた。後に叔度は金紫光禄大夫・呉郡太守となり、太保の王弘はその清廉さを称えた。
• 尚之は若い頃は軽薄で樗蒲(博打)を好んだが、成長して節を折り道を踏み、陳郡の謝混に知られた。家は貧しく、初め臨津令となる。宋の武帝が征西将軍のとき主簿として長安遠征に従い、公事で免ぜられて帰った後、労病を患い長年苦しんだが婦人の乳を飲んで治り、従征の功で都郷侯に叙せられた。
• 少帝の即位後、廬陵王義真の車騎諮議参軍となる。義真が司徒の徐羨之・尚書令の傅亮らと不和で不平を漏らすたび尚之は諫めたが聞き入れられず、義真は廃された。尚之は中書侍郎、のち吏部郎に転じた。
• 定省のため帰郷する際、都中が餞別に集まったが、父の叔度は「これは吏部郎を送る客であって、何彦徳個人を送るのではない」と笑い、殷浩の例を引いて栄達の儚さを説いた。後に左衛将軍・太子中庶子を拝す。

何尚之――元嘉年間の議論と諫言

• 尚之は文才を好み、文帝に重んじられた。元嘉十三年(436年)、彭城王義康が司徒長史の劉斌を丹陽尹にしようとしたが、上が許さず尚之を丹陽尹とした。尚之は宅の南郭外に学舎を立てて生徒を集め、東海の徐秀・廬江の何曇・潁川の荀子華・太原の孫宗昌・王延秀・魯郡の孔恵宣らが集まり、「南学」と称された。王球は「尚之は西河の風を失わない」といい、尚之も「王球は正始の風がなお存する」と評しあった。
• 尚之の娘は劉湛の子の黯に嫁いだが、湛と尚之は仲が悪く、湛が丹陽尹を望んだため尚之は祠部尚書・国子祭酒に転ぜられ、不満に思った。湛が誅されると吏部尚書に転じた。左衛将軍の范曄が機密に参与するのを見て、尚之はその意趣を怪しみ、文帝に広州へ出すよう進言したが、上は「劉湛らを誅したばかりで後進を引き立てたいのに、曄の事跡もまだ明らかでないのに退けては万民が疑う」と退けた。後に曄は謀反を企てて誅され、上はその先見を嘉した。
• 二十三年(446年)、尚書左僕射となる。この年、玄武湖に方丈・蓬莱・瀛洲の三神山を築こうとしたのを尚之が固く諫めて止めさせ、また盛暑に華林園を造営する人夫役も諫めた。上の行幸が夜に及ぶことが多いのも表を上げて諫め、上は詔を下してこれを容れた。
• かねて銭が少なく四銖銭を鋳造していたが、民間で盗鋳が横行し古銭を削って銅を取る者が多かった。二十四年(447年)、録尚書の江夏王義恭が一枚の大銭を二枚分とする案を議し、削鑿を防ごうとした。多くはこれに賛同したが、尚之は「制度を創り法を改めるのは人情に順うべきで、衆に逆らって物を矯めては久しく続かない。前代の貨幣制度もしばしば議論のすえ廃止された。急を要する権時の策でなければ、長く守るべき業ではない。もし今この制を強行すれば富者はその資を倍加させ、貧者はますます困窮を増し、均しくしようとする趣旨に反する恐れがある」と論じた。中領軍の沈演之は「大銭を二倍とすれば国は朽ちない宝を伝え、家は一倍の利を得て、姦計の源は自然に絶える」と述べ、上は演之の議に従い一銭を二枚分として施行したが、時を経て不便であったため罷めた。
• 二十八年(451年)、尚書令・太子詹事となる。二十九年(452年)、方山で致仕し、退居賦を著してその志を明らかにしたが、世論は尚之が志を固く守れなかったと評した。文帝は江夏王義恭への詔で「羊玄保・孟覬でさえ告老を許されなかった。尚之の任遇は格別で、いま許すべきではない」と述べ、尚之は職に還った。
• 尚之は既に重んじられていたため、袁淑は古来の隠士で足跡はあるが名の伴わない者を集めて「真隠伝」を作り、これを揶揄した。時に北伐の軍に物資を供給する任は尚之に委ねられた。元凶劉劭が弑立すると司空・尚書令に進み、三方で義兵が興った際、都にあった将佐の家族を劭が悉く誅そうとしたのを、尚之は百方に説いてすべて赦免させた。

何尚之――孝武帝朝と晩年

• 孝武帝の即位後、再び尚書令となる。丞相の南郡王義宣・車騎将軍の臧質が反した際、義宣の司馬竺超・長史陸展の兄弟も連座して誅されるはずであったが、尚之は「法において超の連座は重きに過ぎる」と上言し、赦された。
• 荊州を分けて郢州を置く議で、置くべき場所を江夏王義恭・蕭思話は巴陵が良いとしたが、尚之は「夏口は荊江の中心にあり沔口に正対し、雍梁に通じる要地である」と論じ、上はこれに従った。荊揚二州は江南の戸口の半ばを占め、揚州を根本とし荊州を外府としてきたが、この分割は臣下の権を削ぐためであり、両州とも疲弊した。尚之は再び合一を建言したが許されなかった。
• 大明二年(458年)、左光禄・開府儀同三司・侍中となる。尚之は家では常に鹿皮の帽をかぶっており、開府を拝したとき天子臨軒の百官が並ぶ場で、沈慶之が「今日はなぜ鹿皮の冠を着けぬのか」とからかった。慶之は爵命をしばしば辞退していたが、尚之が「主上は虚懐で待たれているのに固辞すべきではない」と言うと、慶之は「私が功を上げられなかったから辞めて帰るまでで、あなたはなぜまた出てきたのか」と切り返し、尚之は面目を失った。
• 尚之は文義を愛し、老いても倦まなかった。太常の顔延之と親しく諧謔を交わし、互いに「猿」「猴」と呼び合う逸話や、吏部郎の地位を求めた者への「官は人を図るものではない」との歎きなど、応酬の言葉は世に伝わった。
• 立身は簡約で車服も質素、妻の死後は再娶せず妾も置かなかった。権柄を恐れて親戚故旧を一切推挙しなかったため、それによって怨みを買う一方、称賛も得た。本官のまま中書令を領し、薨じた。年七十九。司空を贈られ、諡は簡穆公。

何偃――侍中・吏部尚書

• 偃、字は仲弘。元嘉中、太子中庶子となる。元凶劉劭の弑立に際し侍中となり詔誥を掌った。時に父尚之は司空・尚書令、偃は門下にあり、父子ともに権要にあることを人々は危ぶんだが、二人とも機宜をよく処し、時の誉れを得た。孝武帝即位後も任遇は変わらず、侍中・太子中庶子を歴任した。
• 上が直言を求めた際、偃は農事を重んじ本業を恤み、官を省き事を並せ、考課で能否を知り俸給を増して吏の姦を除くこと、良守を久しくその職に留めること、都督と刺史の任は分けるべきことなどを建言した。驍騎将軍に転じ親遇はいよいよ厚く、旧臣に代わって吏部尚書となった。父尚之が選を去ってから五年に満たぬうちに、偃が再びその跡を襲い、世はこれを栄とした。
• 侍中の顔竣は文義を通じて偃と親しかったが、後に地位の差に不満を持ち、偃が銓選を代わったことでいよいよ憤り、両者は不和となった。竣が権勢を振るう中、偃は不安から心悸の病を発し、上表して職を解かれ仕えなくなった。孝武帝は厚く医療を加え、癒えたのちも起用したが、玄学を好み荘子逍遙篇に注をつけていたところ、任にあるまま卒した。孝武帝は顔竣への詔でその死を深く惜しみ、諡は靖。

何戢――駙馬都尉から吏部尚書

• 戢、字は恵景。宋孝武帝の長女山陰公主に尚(めあわ)せられ駙馬都尉を拝す。中書郎に累遷。景和年間、山陰公主が帝に吏部郎の褚彦回を侍らせるよう求めたが、彦回は逼られても従わず、戢と同居して一月余で特に親しくなった。元徽初、彦回が朝政に参与すると戢を引いて侍中とした。年二十九。三十歳未満を理由に内侍を固辞し、司徒左長史に改められた。
• 斉高帝が領軍のとき戢と交わり親しく、高帝は水引餅を好み戢はしばしばこれを供した。のち侍中、高帝の相国左長史を歴任。建元元年(479年)、散騎常侍・太子詹事に遷り、のち侍中・詹事に改まる。上が戢に選を領させようとした際、尚書令の褚彦回は資望を理由に散騎常侍を加えるべきと述べたが、蟬冕(高官の冠飾)が多すぎるとの聖旨により、驍騎将軍を帖して吏部尚書・驍騎将軍とした。
• 戢は容儀が美しく、動止は褚彦回に似て「小褚公」と呼ばれた。家業は富み、性は華美奢侈を好んだ。呉興太守として出た。宋孝武帝が戢に賜った蟬雀扇(善画家の顧景秀の作)を、呉郡の陸探微・顧彦先も巧絶と歎じたが、戢はこれを王晏を通じて上に献じ、上は晏に厚く酬いさせた。卒年三十六。諡は懿。娘は鬱林王の后となり、父は侍中・右光禄大夫を追贈された。

何求――隠逸

• 求、字は子有。偃の弟の子。父の鑠は宋で宜都太守。求は元嘉末に文帝の挽郎となり、太子洗馬・丹陽郡丞を歴任、清廉で欲がなかった。泰始中、妻の死により呉に帰って旧墓に葬り、中書郎を除せられたが受けず、呉の隠居波若寺に住み、外に出ず人にも会わなかった。
• 宋明帝崩御の国哀に際し永嘉太守に除せられたが、南澗寺に寄住し都に赴くのを拒み、野外での拝受を願い許されると一夜のうちに小船で逃れ帰り、呉の隠武邱山に隠れた。斉永明四年(486年)、太中大夫を拝したが就かず、卒した。
• 求の父の鑠は元来風疾があり、故なく求の母の王氏を害して法に坐し死んだため、求兄弟にはこの故に仕官の意がなかった。

何㸃――隠逸と交遊

• 求の弟の㸃、字は子晳。十一歳で父母の喪に服し滅性に至るほどであった。長じて家禍を感じ婚宦を絶とうとしたが、尚之が強いて琅邪の王氏に娶らせ、親迎の際に㸃が涙を流して志を訴え、ついに取りやめとなった。
• 眉目秀麗で容貌は方雅、素朴で通脱、家門をもって驕らず、群書に博通し談論を善くした。城府に入らずとも性は率直で人物との交わりを好み、人間を遨遊し、簪帯もせず、身分の高い者にも屈せず、公卿の前でも大言を吐き踞坐したという。柴車に乗り草鞋を履いて心のままに酔って帰るため、世論は「孝隠士」と称し、弟の𦙍を「小隠士」と称し、大夫たちは慕い従い「游侠処士」と号した。
• 兄求も呉郡武邱山に隠れ、求が死ぬと㸃は菜食して飲酒せず、喪の三年で腰帯が半分に減った。宋泰始末、太子洗馬に徴されたが就かず、斉初にも中書侍郎・太子中庶子に累徴されたが応じず、陳郡の謝瀹・呉国の張融・会稽の孔徳璋と莫逆の交わりを結んだ。
• 㸃の一門は代々仏を信じ、従弟の遁が東籬門の園に居を構え、徳璋がその室を築いた。園には卞忠貞の墓があり、㸃は墓の側に花を植え、酒を飲むごとに酹(まつり)を捧げた。名徳の桑門(僧)らと清言賦詠して優游自適していた。
• 褚彦回・王儉が宰相となったとき、㸃は人に「私は齊書を作り終えた。賛に『回は世族、儉も国華、舅氏に頼らねば国家を憂えることもなかったろうに』と書いた」と語り、王儉はこれを聞いて訪ねようとしたが㸃が拒むと知り止めた。豫章王嶷が訪ねた際も㸃は裏門から逃げた。司徒の竟陵王子良は「豫章王でさえ塵を望んで及ばぬのに、私は岫(みね)を望んで心を息めるべきだ」と言い、後に㸃が法輪寺にいるとき見に行くと、㸃は角巾のまま席に着き、子良は大いに喜んだという。
• 若い頃渇利の病に長く苦しんだが、呉中石仏寺で講に臨んだ夜、夢に道人が現れ丸薬を授かり、目覚めて服すると治癒した。人はその淳徳の感応と評した。性は通脱で施しを好み、遠近から贈られたものは一つも留めず、皆その場で分け与えた。朱雀門街で車から衣を盗まれた際も黙って見過ごし、後に盗人が捕らえられると、その衣を与えて赦させた。
• 人物鑑識に優れ、呉興の邱遅を幼くして見出し、済陽の江淹を寒素の身のうちに見抜くなど、その言はみな当たった。哀楽の情も人一倍深く、葬列に遭って涙したという。
• 老いてまた魯国の孔嗣の娘を娶ったが、婚後も妻に会わず別室に住まわせ、人はその意を理解できなかった。呉国の張融との詩の応酬の逸話も伝わる。
• 永元年間、崔慧景が城を囲んだ際、薪が尽きたので㸃は園の木を伐って親族に施した。慧景は仏義を好み以前から㸃と交わりを望んでいたが㸃は応じず、ついに軍中に召し出されると、㸃は裙を裂いて袴とし出向いたが、終日語って軍事には触れなかった。慧景の乱が平定されると東昏侯は怒って㸃を誅そうとしたが、王瑩が蕭暢に計を求め、暢が茹法珍に「㸃が賊を誘って共に語らなかったのは推し量れない功だ」と説いたため、㸃はかえって封を得るところであったが東昏は取りやめた。
• 梁武帝は㸃と旧交があり、即位後手詔でこれを論じ、鹿皮巾などを賜り召したが、㸃は巾褐のまま華林園に入り、帝は詩酒を贈って旧交のように遇した。侍中に徴す詔にも帝は鬚を捋りながら「老いた子供を臣にしようというのか」と戯れ言い、㸃は病を理由に起たなかった。天監二年(503年)卒し、詔により第一品の葬具と喪事一切を内監に経理させた。

何𦙍――隠逸から出仕、學問

• 㸃の弟𦙍、字は子季。叔父の曠に出継ぎ字を改めた。八歳で喪に居て成人のように哀毀し、長じて軽薄で拘らなかったが晩年に節を折って学を好み、沛国の劉瓛に師事して易・礼記・毛詩を受け、鍾山定林寺で内典(仏典)も聴いてみな精通したが、放縦誕節で世に知られなかった。ただ劉瓛と汝南の周顒だけがその器量を認めていた。
• 斉に仕えて建安太守となり、恩信ある政をし、人はあえて欺かず、伏臘(祭日)ごとに囚人を放免しても期日どおりに戻った。黄門侍郎・太子中庶子を歴任。尚書令の王儉が新礼撰修の詔を受けて未完のまま卒すると、次いで張緒に続けさせたが緒も卒し、事は司徒竟陵王子良の下に属した。子良はこれを𦙍に譲り、学士二十人を置いて𦙍を助けさせた。
• のち国子祭酒として太子中庶子の王瑩とともに侍中となった。𦙍は祭酒に単独で任じられたとき服制に迷い、陸澄も博識ながら典拠を示せず、玄服で試みに臨んだのち議して朱服とした。祭酒の朱服はこれに始まる。鬱林王の即位後、后の一族として厚遇され中書令・臨海巴陵の上師を領した。
• 貴顕の身であっても常に止足を思い、建武初にはすでに郊外に室を築いて学徒と過ごしていたが、園宅を売って東(東方)へ隠棲しようとしたところ、謝朏が呉興郡を罷めて帰らないと聞き、後れることを恐れて上表し職を解いて報を待たず去った。明帝は大いに怒り御史中丞の袁昻に収監を命じたが、まもなく許す詔が出た。𦙍は会稽山の霊異を慕い、若邪山の雲門寺に隠れた。兄の求・㸃はすでに隠棲しており、求は先に卒し、この時𦙍も隠れたため、世は㸃を「大山」、𦙍を「小山」あるいは「東山」と称し、兄弟の発迹は異なっても終わりはみな隠逸に帰したことから、「何氏三高」と呼ばれた。
• 永元年間、太常・太子詹事に徴されたが就かず、梁武帝の霸府では軍謀祭酒に引かれ書詔を与えられても至らなかった。帝の即位後、特進光禄大夫の詔を受け、領軍司馬の王杲之が手勅を持って諭したが、𦙍は謝朏がまだ出仕していないと知り、まず自ら起つ姿勢を示して単衣鹿皮巾で経巻を執り牀を下りて詔を受け、席に就いて読んだ。𦙍は杲之に、かつて斉朝で郊丘の正しい制、九鼎の改鋳、双闕の建立という三事を建言しようとしていたことを語り、闕の本義や郊丘の祭祀に関する持論を述べ、梁の徳が始まった今こそ改めるべきと説いた。杲之が「私にはとても議せません、叔孫通のような賢者を待つべきです」と答えると、𦙍は謝朏の出処を尋ね、朏がすでに応召したと知りつつ杲之に「私は五十七歳、月に四斗の米も食べきれぬのに、なぜ仕官の意があろうか」と述べ、杲之が「では伝詔を返し留任してともに遊ばれては」と言うと、𦙍は檀弓の故事を引いて「物事の始めは卿から始めればよい」と応酬した。杲之が戻って𦙍の意を奏上すると、白衣のまま尚書の禄を賜る勅が出たが𦙍は固辞し、山陰の庫銭月五万を賜る勅も受けなかった。何子朗・孔寿ら六人を東山に遣わして学ばせ、太守の衡陽王元簡は厚く礼敬し、月中に駕を命じて閭を訪ね終日語り合った。
• 若邪山が手狭になったため秦望山に移り、飛泉のある地に学舎を建て、林に沿い巌により垣とし、別に小閤室を寝処とし自ら戸を開閉して僮僕も立ち入らせなかった。山側に田二頃を営み、講義の合間には生徒と遊んだ。移住の際、玄冠の二人が現れ「ここに住みたいのか」と一処を指し「ここは殊に吉である」と言って消え、𦙍はその言葉どおりに卜したところ、まもなく山に洪水が起き木石が皆倒れたが𦙍の室だけは無事に残った。元簡は記室参軍の鍾嶸に瑞室頌を作らせ石に刻んでこれを表彰した。
• 元簡が去るとき𦙍は賜埭(郡を去る際の見送りの地)まで送り、「私は人事を棄てて以来、貴人が山藪に降られるのでなければ城邑を望めない、この埭の遊びも今限りだ」と述べ手を執って涙した。何氏は江を渡ってから晋の司空何充以来みな呉西山に葬られ、𦙍の一家は代々長命でなかったが、祖父の尚之だけが七十二歳まで生き、𦙍がその歳に達すると呉へ移り、悲愴な別山詩を作った。呉の虎邱山西寺で経論を講じ、学僧が随い、東方の守宰で通りかかる者は皆立ち寄った。𦙍は殺生を禁じており、鹿が猟師に追われて講堂に逃げ込んでも動じず伏せていたと言い、鶴のような紅色の異鳥も講堂に馴れ集まったという。
• かつて開善寺の蔵法師と秦望山で会い、後に都に戻り鍾山で卒したが、その死の日𦙍は波若寺で名僧に会い、香炉と函の書を授かり「貧道は揚都より発ち何居士に呈す」と言って姿を消し、開いてみると大荘厳論であったという。また寺内に明珠柱を立て、柱が七日七夜光を放ったため太守の何遠が昭明太子に上啓し、太子は舎人の何思澄を遣わして手令で褒めた。
• 中大通三年(531年)卒す。年八十六。先立って𦙍が病んだとき、妻の江氏が夢に神から「あなたの夫の寿命は尽きたが至徳あるため延期を得るはずだ、あなたが代われ」と告げられ、目覚めて話した後に病を得て卒し、𦙍の病は癒えた。この時𦙍は夢に一人の神女と八十人ほどの人々が皆帢をつけて列をなし牀下で拝するのを見、目覚めてまた同じものを見たため凶具を営むよう命じ、まもなく病篤くなり癒えなかった。
• 𦙍は元来味に贅を尽くし食は方丈に及んだが、後に甚だしいものを除こうとしつつ白魚の鮓や糖蟹はなお食べ、生き物と見なされないためかと蚶蠣を食べるべきか門人に議させた。学生の鍾岏は蟹や鮓の調理を仁人の心にかなうとし、車螯・蚶蠣は感覚も乏しく食すべきものと論じたが、竟陵王子良はこの議に大いに怒った。汝南の周顒は𦙍に書を送り、生死の理を説いて菜食を勧め、𦙍は晩年ついに肉食を絶った。
• 𦙍は百法論・十二門論の注各一巻、周易注十巻、毛詩総集六巻、毛詩隠義十巻、礼記隠義二十巻、礼答問五十五巻を著した。子は撰といい、これも仕えず高風があった。

何炯――孝行と早逝

• 何炯、字は士光、𦙍の従弟。父の撙は太中大夫。炯は十五歳で𦙍に学び一年で五経の章句に通じ、色白く容貌美しく、従兄の求・㸃はしばしば「叔宝の神清、杜乂の膚清、いまこの子に衛玠・杜乂を再び見る思いだ」と評し、従兄の戢も「この子はわが一門の宝であるだけでなく一代の偉人となろう」と言った。
• 炯は恬退を慕い進仕を楽しまなかったが、従叔の昌㝢に「求・㸃はすでに高蹈した、お前まで倣う必要はない、君子の出処もそれぞれの道がある」と諭され、十九歳で解褐し揚州主簿、秀才に挙げられ、梁の仁威南康王の限内記室・書侍御史を歴任した。
• 父の病により官を辞して看病に旬を超えて付き添い、衣帯も解かず頭も梳らず、信宿の間に容貌が一変するほどであった。父が卒すると号泣して声が絶えず、地に伏して泣き腰脚が虚腫し、医者は猪蹄湯を服すよう勧めたが、肉の味があるとして飲まず、親友が諭しても翻さず、ついに毀(悲しみで身をやつす)によって卒した。
• 死に先立ち家人に「王孫玄晏の尚ぶところは同じでない、長魚(官職)や慶緒の事には倹約して礼にかなうべきで、いたずらに異を求めるべきでない、月に十五日は粗末な粥一甌を常のように供えればよい」と言い、また淡泊な仕進で禄が届かなかった二人の兄を悼んで涙したという。

何昌㝢――剛直の吏

• 何昌㝢、字は儼望、尚之の弟の子。父の佟之は侍中。昌㝢は若くして清廉独立、交わる者は必ず当世の清名の士で、風流は世に聞こえた。宋に仕えて尚書儀曹郎、建平王景素の征北南徐州府主簿となり、風格を重んじられた。母が老いたため禄を求めて湘東太守に出、のち斉高帝の驃騎功曹となった。
• 昌㝢が郡にあったとき景素が誅され、昌㝢はこれを痛み、高帝に理を尽くして訴え、司空褚彦回にも書を送って極言した。高帝はその義を嘉し、中書郎・王儉の衛軍長史を歴任し、儉は「後に朝事を任せられるのは卿をおいて誰がいよう」と評した。
• 臨海王昭秀が荊州にあったとき昌㝢は西中郎長史・南郡太守として荊州事を行った。明帝が即位しようとした際、裴叔業を遣わし密勅で便宜に従うよう命じたが、昌㝢は「国家は身を六尺の孤(幼君)に委ね、身は万里の事を託されている、臨海王に落ち度がないのにどうして君個人の単独の詔に従えよう、私には上啓すべき事があり、返して更に議すべきだ」と拒んだ。叔業が「それは詔に抗するもので佳事ではない」と言うと、昌㝢は「私を殺せるのは君主だが、詔を拒むのは私の分だ、君主が私を殺せずとも私には流れに沿って去る道がある」と答え、名徳ある昌㝢に叔業もあえて逼らず退いた。上はこれを聞いて嘉し、昭秀はこれによって都に帰ることができた。
• 後に吏部尚書となる。ある客が閔と姓を名乗り官を求め、昌㝢が「君は誰の後か」と問うと「子騫の後」と答えたため、昌㝢は団扇で口を隠して笑い、座客に「遥かなる華胄よ」と評した。交遊は雑ならず和を通じ広く愛し、歴任した郡はみな清廉と称された。侍中・領驍騎将軍で卒し、太常を贈られ、諡は簡。

何敬容――宰相としての功罪

• 敬容、字は国礼、昌㝢の子。弱冠で斉武帝の娘長城公主に尚せられ駙馬都尉を拝す。梁天監中、建安内史となり清廉な功績を挙げ吏人に称えられ、累遷して吏部尚書となり銓序は明審で称職とされた。呉郡太守に出て政は民を憐れみ、訴訟の裁きは神のごとくであった。在任四年で政績は天下第一とされ、吏人は闕に詣でて頌徳碑を建てるよう請い、詔でこれを許された。
• 再び吏部尚書、侍中・太子中庶子を領した。身の丈八尺、色白く鬚眉美しく、性は矜荘で衣冠は鮮麗であった。武帝は自身は浣衣を着ても左右の衣は必ず清潔を求め、ある侍臣の衣帯が皺になっていたのを怒った故事があり、敬容はその意に迎合していよいよ衣を鮮明にし、膠清で鬚を刷り、衣裳が乱れれば牀に伏して熨(のし)をかけ、暑月には背が焦げるほどだったという。
• 公庭に列するたびその容止は人に優れ、尚書右僕射として選事に参掌し、左僕射・丹陽尹に遷ってなお大選に参掌した。賓客との応対では言葉少なく訥弁だが、二宮(皇太子ら)への応答では音韻朗々としていた。大同中、朱雀門が火災に遭った際、武帝が「門の構えが狭いので改築しようとしていた矢先に天火に遭った」と群臣に語り、皆答えられぬ中、敬容だけが「これは先天而天不違(天に先んじても天に逆らわず)という意味の一致だ」と応じ、時にこれを名対とした。
• 五年、尚書令に改め選事に参掌したまま。臺閣に長く在り晋魏以来の旧事に精通、聡明で識達し簿領の実務に勤しみ、朝ごとに事を理して日暮れまで休まず、権重かったが草隷は拙く学術も浅かった。賄賂(苞苴餉餽)を通じても、贈り物がなければほとんど口をきかず、晋宋以来の宰相が文義に安逸だったのに対し敬容は独り庶務に勤め、貪吝と時に嗤われた。署名で「敬」の字の「苟」を大きく書き「文」を小さく書き、「容」の字の「父」を大きく「口」を小さく書いたため、陸倕に「公の家の苟は既に大きく大父も小さくない」と戯れられ、敬容は答えられなかった。禁中の秘語を漏らすことも多く嘲りを受けた。
• 帝が朝服姿で太廟に入り拝伏し悲感する夢を見て翌朝延務殿でこれを語ると、敬容は「孝悌の至りは神明に通じる、陛下の性は天と通じるゆえに感応された」と答え、帝はいたく喜び拝陵の議が起こった。
• 後に妾の弟の費恵明が導倉丞となり夜に官米を盗んで禁司に捕らえられ領軍府に送られた事件で、時の領軍河東王誉に敬容が書を送って恵明を宥めようとしたが、誉は以前の事情があり従わず、その書を封じて上奏した。帝は大いに怒り南司に付して推劾させ、御史中丞の張綰は「敬容は私を協(かば)い上を欺いた、棄市に当たる」と奏したが、詔で特に免職に留めた。到溉が朱异に「天も晴れたことを喜ぶだろう」と語るほどその嫉視は激しかった。かつて沙門の釈宝誌は「君は後に必ず貴くなるが最後は何によって敗れるか」と敬容に語り、敬容は宰相となってから何姓が召禍を招くことを恐れ、宗族を抑えて仕進させなかったが、結局河東王の一件で敗れることとなった。
• 中大同元年(546年)三月、武帝が同泰寺で金字三慧経を講ずるのに敬容は聴聞に列することを願い許された。また金紫光禄大夫に起用され、拝命前に侍中を加えられた。かつての賓客門生が再び集まり喧しく、再登用を期待する中、会稽の謝郁が書を送り、周公旦や汲黯の故事を引きつつ、盛りを恃んで薦賢せず罪を得た者は謝絶して交わりを断つべきで、竇嬰・楊惲のように賓客と交わり続けて禍を招いた例を戒め、今は門を閉ざし茅茨を鍾山に築いて優游し謝絶の意を示せば、孔子が子貢の改める言葉を許したように名主の耳にも達し得ようと諭した。
• 太清元年(547年)、太子詹事・侍中に遷る。二年、侯景が建鄴を襲うと敬容は府から家を台内に移した。景が渦陽で敗れたとの誤報が流れた際、朝廷が憂える中、敬容は東宮で簡文帝に「淮北からの新しい報せでは景は身を全うしたそうだ」と言われると、「景が死んでいれば実に朝廷の福であったのに」と答え、簡文帝は色を失って問うと、敬容は「景は翻覆常なき叛臣、いずれ国を乱すだろう」と述べた。この年簡文帝が玄圃でしばしば老荘二書を自ら講じ、学士の呉孜が詹事府に寄留して毎日聴講に通っていたが、敬容は孜に「かつて晋室の喪乱は玄虚を祖尚したことに起因し胡賊が中夏を覆した、いま東宮がこの風を襲うのはただ事ではない、戎(兵乱)の兆しではないか」と語り、まもなく侯景の乱が起こりその言は的中した。太清三年(549年)、囲みの中で卒した。
• 何氏は晋の司空何充・宋の司空何尚之以来仏法を奉じ塔寺を建立してきたが、敬容もまた宅を捨てて東に伽藍を作り、権勢に近づこうとする者が財を寄せて造営を助けても敬容は拒まなかったため、寺堂は壮麗になった一方、軽薄な者は「衆造寺」と呼んだ。敬容が免職になり出宅した際は常用の器物と衣類しかなく、余財がなかったことも当時称された。
• 敬容は従兄の𦙍に特に親愛され、𦙍が若邪山で病篤いとき「田疇や館宇はすべて僧に施し、書経はみな従弟の敬容に帰す」と書き遺したほどであった。敬容には子が一人あり、八歳のとき呉から都に還る際𦙍に別れを告げ名を求めると、𦙍は紙筆を取り「㲄(べん)」と名づけ、「書経に両玉を㲄という、私と弟の二家でこの一子を共にする、それでこの名にした」と語った。官は秘書丞に至り早逝した。

史論

• 論じていう。何尚之は雅道をもって自ら任じ公輔の位に至ったが、その行いは節度を越えることなく、それでいて選部を去る際の潔さを装って譏りを受け、鹿皮冠の一件でも謗りを受けたため、貞粋の士としては人々に全き評価を得られなかった。しかし父子が一時に権要を占め、危難を経てもみな功名を全うしたのは、いにしえに言う「巧宦」に当たるだろう。㸃・𦙍の兄弟は共に隠遁を称したが、その実際の行いを見れば真の山林の士とは言えず、その持身を見れば名声を捨て切ってもいない。子晳(㸃)が崔慧景の軍に赴いたことや子秀(𦙍)が敬容への遺言で見せた気配りなど、その跡と心を照らせば見え透いているのに、なお高くみずから標榜し一代の帰依を集めたのは、虚勝の風が江東で尊ばれたためであって、そうでなければどうしてここまでになろうか。昌㝢は名節を重んじ、まことに人望と言うべきであった。敬容は実務の才幹がありながら、蠱惑と賄賂によって業を敗った。惜しいことである。