南史卷二十九　列傳第十九　蔡廓・興宗・約・撙・凝

蔡廓――出自と経歴

• 蔡廓は字を子度といい、済陽考城の人。東晋の司徒蔡謨の曾孫にあたる。祖父蔡系は撫軍長史、父蔡綝は司徒左西属を務めた。
• 廓は幅広く書を読み、言行を礼にかなわせ、著作佐郎から出仕し、後に宋の武帝(劉裕)の太尉参軍・中書黄門郎となった。剛直さを武帝に認められ太尉従事中郎に転じたが、赴任前に母の喪に遭い、三年間喪服を解かず哀毀甚だしかった。
• 宋台建国時に侍中となり、獄事について「子孫を尋問に引き出させて父祖の罪を明言させるのは教えを損ない情を傷つける最たるもの、以後は家人が囚人と面会するのみとし、乞鞫(再審請求)の訴えをなくすべき」と建議し、朝議はこれに従った。
• 世子左衛率の謝霊運が人を殺した際、御史中丞王准之がこれを糾弾せず罷免された。武帝は廓の剛直さを見て御史中丞に補し、多くの不正を糾弾させ、百官は震え粛然とした。
• 中書令傅亮が朝廷の儀典を専断しがちで、毎回廓に相談しながら後で自分の意見だけを通すことがあったが、廓は決して屈しなかった。
• 司徒左長史に遷り、豫章太守として出向後、吏部尚書に召された。廓は北地の傅隆を通じ傅亮に「選事(人事)を全て自分に任せるのでなければ拝命しない」と伝えた。傅亮がこれを録尚書徐羨之に語ると、羨之は「黄門郎以下は蔡に委ねる、それ以上は共に相談する」と応じたが、廓は「私は徐干木(羨之の小字)の署名補助はできない」と述べて就任しなかった(選案の黄紙は録尚書と吏部尚書が連名する慣例のため「署紙尾」と言った)。羨之も廓の正直さから権要の地位に長く置きたくなく、祠部尚書に転任させた。
• 文帝が即位のため迎えられる際、尚書令傅亮が百官を率いて出迎え、廓も同行したが尋陽で病を発し進めなくなった。徐羨之らが少帝殺害を企てていると知り、急使を送り止めようとしたが間に合わず、羨之は激怒した。
• 文帝即位後、荊州へ赴任する謝晦に「私は禍を免れられるか」と問われた廓は、「あなたは先帝の顧命を受け、廃立の義に不可はない。ただ二人の兄を殺した上で北面し、震主の威を持ち上流に拠るのでは、昔の例に照らしても自ら免れるのは難しい」と答えた。
• 廓は年齢も官位もまだ軽かったが世に重んじられ、毎年決まった時期に束帯して兄蔡軌の門を訪ね、家の大小事はまず兄に相談してから行動し、俸禄・賞賜は全て兄に渡した。武帝が彭城にいた頃、妻郗氏が夏服を求める書状を出したが、廓は「夏服が必要なら官給されるはずで別に取り寄せる必要はない」と返答した(当時、兄軌は給事中だった)。
• 元嘉2年(425年)、廓は死去。武帝は常々「羊徽と蔡廓は世を平らかにできる三公の器」と評した。少子興宗。

蔡興宗――出自と若年期

• 興宗は幼くして父廓に重んじられ、父は親戚知人への手紙で「四歳の子は精神も気概もしっかりしており、悪い仲間とは付き合わず非類の家には入らない、ゆえに興宗の名をつけた」と述べた。10歳で父を喪い、悲しみが尋常でなかった。
• 廓が豫章郡の任を終えて帰り二つの邸宅を建てた際、先に完成した東宅を兄軌に譲った。軌が長沙郡の任を終え五十万銭を宅の代金の補いとして送ってきたが、興宗(当時11歳)は母に「一家の豊倹は共にすべきもの、宅の代金は受け取るべきでない」と述べ、母もこれに従った。軌はこれを深く恥じ、子の淡に「私は六十になっても十歳の子供に及ばない」と語った。
• まもなく母も喪った。学問を好み質朴な態度で評判となり、中書侍郎となった。中書令建平王劉宏、侍中王僧綽と親しく交わった。元凶(劉劭)が文帝を弑して即位すると王僧綽は誅殺されたが、凶悪な威勢の中、誰も弔問しなかったのに興宗だけは訪れて哭泣を尽くした。
• 孝武帝即位後、尚書吏部侍郎に昇進。尚書何偃が病に倒れた際、帝は興宗に「お前は清濁の弁別に長じている、選事を任せる」と述べた。後に侍中となり、常に正論を述べて忌憚しなかった。

蔡興宗――孝武帝との軋轢

• 孝武帝即位の新年、陵墓参拝で興宗は璽を負い陪乗した。帰途、帝が雉狩りをしようとすると「今日は陵墓に敬意を尽くす日、狩りは他日でよい」と正色で諫めたため帝は激怒し車から降ろされ、以後不興を買った。
• 竟陵王劉誕の広陵での反乱が平定された際、帝が宣陽門を出て左右文武に万歳を叫ばせたが、興宗だけは叫ばず、「陛下は今日、涙して誅を行うべき日、軍中が万歳を叫ぶのはふさわしくない」と正色で答え、帝は不機嫌になった。
• 帝の命で広陵を慰労に赴いた興宗は、城内で誅殺されていた親友の州別駕范羲を自ら殮葬し豫章の旧墓に送った。帝が「なぜ勝手に危険を冒すのか」と咎めると「陛下は賊臣を誅殺し、私は死者を葬っただけ。既に厳しい禁令を犯した以上、処罰は甘んじて受ける」と抗言し、帝は恥じ入った。
• 廬江内史周朗が正論により罪に問われ寧州へ護送される際、誰も見送らなかったが興宗は在直中に急を告げて別れに行った。帝はさらに怒り、興宗は病と称して長期出仕を控えた。
• 後に廷尉卿となる。解士先という者が「申坦が昔丞相義宣と共謀した」と告発、坦は既に死去していたが子の令孫が山陽郡から廷尉に自首した。興宗は「首謀者であっても本人は既に亡く何度も大赦を経ている、令孫は親子の情から匿うのも当然、人が亡くなり事も遠い今さら追及すべきでない」と議し、令孫の罪はないとした。
• 東陽太守を経て左戸尚書に転じ吏部を掌握。孝武帝は淫楽虐待を好み、江夏王義恭以下皆辱めを受けたが、興宗だけは方正さを憚られ侵されなかった。尚書僕射顔師伯が儀曹郎王耽之に「蔡尚書はいつも戯れを避ける」と言うと、耽之は「蔡豫章(廓)も昔から厳格で武帝の宴にも呼ばれなかった、蔡尚書はその家風を継いでいる」と答えた。

蔡興宗――前廃帝期の直言と左遷

• 大明末、前廃帝即位に際し、興宗は太宰江夏王義恭に「立太子の策文が必要」と告げたが、義恭は「儲副を立てるのに今更これが必要か」と応じた。興宗は「歴代の故事は皆そうであり、永初末の栄陽王即位の際にも文策があった」と述べたが従われなかった。
• 義恭は録尚書として輔政する立場にありながら実権を近習に委ね、越騎校尉戴法興・中書舎人巣尚之が朝権を専断した。興宗は選挙(人事)を職掌とし、朝議のたびに賢士登用や施政の得失を論じたが、義恭は臆病で法興に迎合し興宗の発言を恐れた。
• 大明期の奢侈で賦役が過酷であったのを前廃帝が削減の詔を発し、紫極殿・南北馳道などが破壊された。興宗は都座で顔師伯に「先帝は徳が完全でなくとも、三年は先制を改めないのが古の道理、殯宮を撤したばかりで山陵も遠くないのに全て破壊するのは禅代であってもここまではしない」と慨嘆したが、師伯は用いなかった。
• 興宗が選事を上奏するたび法興・尚之らが勝手に改変し、残る部分はわずかであった。薛安都・殷恒らの人事でも興宗は理を尽くして義恭と論争し、選令史顔禕之・薛慶先らが往復して主張した末、義恭も署名を認めたが、中旨により安都は別途右衛将軍・給事中に任じられ、これが義恭・法興らの大きな不興を買い、興宗は呉郡太守に左遷された。興宗は固辞、南東海太守にも転任するも拝さず、益州を望んだため義恭は激怒して興宗の過失を上表、詔で外議に付された。義恭は尚書令柳元景に興宗と尚書袁愍孫が私的に人事を専断していると奏させ、興宗は永昌太守(交州)に落とされ、朝廷は驚愕した。
• 先に興宗は何后の寺の尼智妃を妾に迎えようとしたが、迎えの車が出発した後、顔師伯が人を送って途中で奪わせ、興宗の迎えの者は取り戻せなかった。興宗の左遷は世論では師伯のせいとされ、師伯もこれを恥じた。法興らも大臣左遷の名を避けたく、赴任は取り止めとなった。
• その後、法興は誅殺され、尚之は捕縛され、義恭・師伯も誅殺された。興宗は臨海王子頊の前軍長史・南郡太守・行荊州事に再任されたが赴任しなかった。前廃帝の凶暴な時期、甥の袁顗が雍州刺史となり「私が襄沔で地の利を得て桓文の功を立てられる、あなたも陝西で八州の行事となれば」と強く勧めたが、興宗は「私は寒門から進み主上とは疎遠、まだ災いに遭う可能性は低い、内外共に人々は不安がっているが内乱と外への危機は測れない、お前は外で全うを求めよ、私は内で禍を免れることを望む」と答えた。当時士庶の多くが遠くへ逃れたが、後に外難で多くが命を落とした。

蔡興宗――明帝擁立と直言

• 吏部尚書に再任。太尉沈慶之は禍を恐れ門を閉ざして客を通さなかったが、興宗は迎え入れられ、前廃帝の暴虐を説いて決起を勧めたが、慶之は「忠を尽くし国に奉じるのみ、老いて兵力も乏しい」と固辞した。
• 領軍将軍王玄謨も決起の噂が立つ中、旧知の典籤包法榮を通じて興宗が決起を勧めたが、玄謨は「まだ容易ではない」と応じるのみだった。右衛将軍劉道隆は帝の寵臣で禁兵を統率していたが、興宗が暗示すると「蔡公、言うな」と手を握って制した。
• 前廃帝は宴のたびに群臣を殴打し、建安王休仁以下、侍中袁愍孫らも辱めを受けたが興宗だけは免れた。まもなく明帝(劉彧)が決起を成功させた。廃帝の遺体が太醫閤に横たわる中、興宗は尚書左僕射王景文に「凶悪であっても天下の主、喪礼は最低限行うべき、そうしなければ天下は人に乗じられる」と述べた。
• 諸方で反乱が相次ぎ、朝廷が保つのは丹陽・淮南の数郡のみとなった際、興宗は「静を以て鎮め、信を以て人に接するべき、逆賊の親戚も宮省内に多いが法で厳しく処罰すれば瓦解する、罪は連座させないという原則を明確にすべき」と述べ、帝はこれに従った。
• 尚書右僕射に昇進、衛尉を兼ねた。明帝が「人心はいつ事が成就すると言っているか」と問うと、興宗は「今、米価が安く人心も安定している、これで平定は必ず果たされる、ただ私が憂うのは事後のこと、羊公(羊祜)の言うように平定後にこそ聖慮が必要」と答えた。尚書褚彦回が制止しようとしたが興宗は言い続け、赭圻平定・袁顗の首級到着を帝に「お前の言う通りだった」と告げられ観覧を命じられたが、興宗は潜然と涙を流し、帝は不快に思った。
• 事平定後、始昌県伯に封じられたが固辞し、代わりに楽安県伯を受けたが国秩・吏力は最後まで受け取らなかった。
• 殷琰が寿陽で反乱を起こし劉勔に包囲された際、朝廷が中書の偽詔で降伏を促そうとしたのを興宗は「陛下自ら手詔を送るべき、中書の詔では琰は偽物と疑い従わない」と諫めたが、琰は実際に詔を偽物と疑い劉勔も疑ったものの、久しくして帰順した。
• 徐州刺史薛安都が彭城で反乱後、帰順を申し出た泰始2年(466年)冬、鎮軍将軍張永が軍を率いて迎えに向かうことになった際、興宗は「安都の帰順は本物、単使一人で十分、重兵で迎えれば疑懼を招き北虜を招く恐れがある」と述べたが聞き入れられず、張永は淮を越えたところで安都が魏軍を引き入れ大敗し淮北四州を失った。敗報が届いた際、帝は司徒建安王休仁と興宗を召し「私は蔡僕射に恥じ入る」と述べた。
• 郢州刺史として出向。呉興の丘珍孫はかつて興宗を非難していたが、その子景先とは交流があった。景先が鄱陽郡在任中、晋安王子勛の反乱に巻き込まれ竟陵で呉喜に殺され、老母と幼女が夏口に流離していたが、興宗は郢州着任後すぐに弔問し遺族を東へ帰させた。
• 会稽太守として兵と佐官を置き都督を兼ねた。会稽の豪族による王法違反を法で取り締まり、王公・妃・主の邸舎による搾取も是正を上奏、雑役の負担も免除させた。三呉の郷射礼は元嘉年間の羊玄保以来久しく廃れていたが、興宗はこれを再興し礼儀を整えた。
• 明帝崩御後、尚書令袁粲、右僕射褚彦回、中領軍劉勔、鎮軍将軍沈攸之と共に顧命を受け、興宗は征西将軍・開府儀同三司・都督荊州刺史となり班剣二十人を加えられた。都に召還される際、権勢を振るう右軍将軍王道隆が興宗の前で立ち去るまで座ることを憚った(元嘉初の中書舎人秋当が太子詹事王曇首の前で座れなかった故事や、中書舎人某𢎞が文帝寵愛のもと王球に座を勧められても拒否された故事になぞらえられる)。道隆らは興宗の強い正しさを嫌い荊州上流の兵権を持たせたくなかったため、中書監・左光禄大夫・開府儀同三司に転任させたが、興宗は固辞し拝さなかった。

蔡興宗――人柄と晩年

• 興宗は行動が恭しく謙虚だった。光禄大夫傅隆は父廓と親しく、興宗は父の友としての礼を尽くした。太原の孫敬玉がかつて興宗の侍女に通じ捕らえられ杖罰を受けたが恥じる様子もなく応対したため、興宗はその胆力を評価して縄を解き、技能を試し筆跡の巧みさに感心して侍女を与え室を与えた(敬玉は後に尚書右丞に至り、子の㢘も梁で清廉な官として御史中丞に至った)。
• 興宗の家風は謹厳で、実家に帰った姑に仕え、寡婦となった嫂に仕え、兄の子を育てた。太子左率王錫の妻范氏は「昔謝太傅(謝安)は寡嫂王夫人に慈母のように仕えた、今蔡興宗も恭和の誉れがある」と評した。
• 妻劉氏は早世、一女があった。外甥の袁顗も子の彖(たん)が生まれてすぐ妻を亡くし、興宗の姉(顗の母)が孫と姪を自ら養育し、両家の婚姻を望んでいたが、大明初、帝の詔で興宗の娘は南平王劉敬猷に嫁ぐことになった。興宗は姉の願いを何度も陳情したが、帝は「皆が自分の意のままにしたら国はどうなる」と応じず、旧縁は絶えて彖も他家に娶った。その後彖の家は不遇に終わり、顗も禍で敗れ彖も没落した。敬猷も遇害され、興宗の娘は子がなく寡居していたが、名門から多くの縁談があり明帝も謝氏への降嫁を勅したものの、興宗はいずれも許さず娘を彖に嫁がせた。
• 泰豫元年(472年)卒、享年58。薄葬を遺命し封爵を返上しようとしたが、子の順が継ぐことを許された。10余度の上表で辞退を申し出て、その謙譲の風が特に評価された。かつて興宗が郢州府参軍だった頃、彭城の顔敬が式占で「亥年に公官に就く者は大字(諡)を持つべきでない」と告げ、実際興宗が開府に任じられた歳は亥年で、光禄大夫のまま薨じた。文集が世に伝わる。

蔡順――略伝

• 興宗の子。字は景玄、父の風を継ぎ方正典雅で、太尉従事中郎に至り昇明末(479年頃)卒。

蔡約――略伝

• 興宗の弟(廓の子)。字は景撝。若くして宋孝武帝の娘安吉公主に娶り駙馬都尉を拝命。斉に仕え太子中庶子・屯騎校尉を歴任。永明8年(490年)8月の合朔(日食)の際、武冠を解いて省内で眠り込み下鼓まで起きなかったことを弾劾されたが贖罪で済んだ。
• 宜都王冠軍長史・淮南太守・行府州事となる。武帝が「近藩の上佐として期待に応えよ」と述べると、約は「南豫は京師に近く、自ら治めねば私が何者であろうか、爝火(松明)のような微力でも尽くす」と答えた。当時諸王の行事は権限を割かれることが多かったが、約は主佐の間を穏やかに務めた。
• 司徒左長史に遷る。斉の明帝が録尚書として輔政した際、百官が沓を脱いで席に着く中、約だけは沓を履いたまま変えず、帝は江祏に「蔡氏は礼度の家」と評した。祏は「大将軍にも揖客がいる、今にまた見られる」と応じた。
• 約は酒を好み世俗と交わらず、永元2年(500年)太子詹事のまま卒、享年44、太常を贈られた。弟撙。

蔡撙――略伝

• 字は景節。若くして方雅で退嘿、四番目の兄寅と共に知られた。斉に仕え給事黄門侍郎、母の喪に墓側で廬に住んだ。斉末の乱に服喪を終えた後も墓の傍に留まった。太子中庶子・太尉長史に任じられるも就かず。梁の建国で侍中となり臨海太守に転じたが公事で左遷、太子中庶子・侍中・呉興太守を歴任。
• 臨海在任中、百姓楊元孫が婢采蘭を同里の黄権に貸与し生まれた子の乳養代を受け取ったが、権の死後、元孫が権の妻呉から婢母子五人を買い戻そうとした際、呉が約を違え返さず、元孫の訴えに撙は本主に返す判決を下した。呉は巫女で撙の内室に出入りし、金釧を賄賂として妾に贈り判決を呉に有利に覆させた。元孫は登聞鼓で訴え有司の弾劾を受けたが、その時には撙は既に郡を去っていたため罪には問われなかった。ただ常に恥じて金銭のことを口にせず、呉興在任中は郡の井戸水を飲まず、斎前で自ら白莧・紫茄を育てて常食とした。その清廉により信武将軍を加えられた。
• 昭明太子妃の選定で武帝は謝氏を望んでいたが、袁昂が「今、貞素簡勝は蔡撙をおいて他にない」と述べ、吏部尚書徐勉が訪ねたが撙は三度車を停めても応対せず、勉は笑って「私自ら訪ねねばならないか」と刺(名刺)を投じてようやく面会した。
• 天監9年(510年)、宣城郡吏呉承伯が妖道を擁して宣城を攻め太守朱僧勇を殺し呉興に転じて侵攻した際、吏人は避難を勧めたが撙は堅く守り、兵を出して承伯を討ち破り餘党を平定した。吏部尚書に累進、選事は公正簡明と評判となり、侍中・秘書監を兼ねた。武帝が「お前の門にはまだ有能な人物がいるか」と問うと、撙は「臣門の食客沈約・范岫は既に登用された、他にはいない」と答えた(約は太子少傅、岫は右衛将軍だった)。
• 撙は気骨があり朝廷で屈しなかった。琅邪の王筠を殿中郎に登用しようとした際、武帝が難色を示すと、参掌通署の官が白牒を地面に投げつけ「お前は事情が分かっていない」と言った。撙は正色でかがんで牒を拾い「既知の人物を登用するのは許允の故事にもある、既知の者の登用に参軍の署名は不要」と述べ、牒を捧げて退出し駕を命じて去り、自ら弾劾を申し出ようとしたため、帝はまもなく後悔し取り繕った。
• 武帝が大臣に餅を賜った席で、撙の姓名を何度呼んでも答えず食べ続けたため、帝が「蔡尚書」と呼び方を改めると撙は筋を置き笏を執り「はい」と応じた。帝が「先ほどは聾で今は聡か」と問うと「臣は右戚に列し職は納言、陛下は名でお呼びになるべきではありません」と答え、帝は恥じ入った。
• 性格は厳格で、娘が昭明太子妃となった後も、来客には仮病で会わないことが多く、会っても寒暄の言葉のみで他は語らなかった。後に中書令、呉郡太守で卒し、諡を康とした。子の司空袁昂はかつて「蔡侯が亡くなって以来、こういう人物を見たことがない」と評した。子彦深(宣城内史)、彦深の弟彦髙(給事黄門侍郎)、彦髙の子凝。

蔡凝――略伝

• 字は子居。容姿端麗で成長すると経伝に博く通じ文才に優れ、特に草隷を得意とした。陳の太建元年(569年)太子中舎人に累進、名家の子として信義公主に娶り駙馬都尉・中書侍郎、晋陵太守として赴任の際、左右に中書の廨宇を修めさせ「来る者に苦労させないため」と述べた。まもなく吏部侍郎。年齢・官位は高くなかったが才と家柄で重んじられ、常に西斎に端座し素封の名流以外とはほとんど交わらず、時流に阿る者からは非難された。
• 宣帝が「義興主の婿銭肅を黄門侍郎にしたいが、どう思うか」と問うと、凝は正色で「帝室の縁戚への恩は聖旨のままでよいが、公議に照らせば黄散の職には人物・家柄双方が必要」と答え、帝は黙って取り止めた。肅はこれを聞いて不満に思い、義興公主が日々讒言したため、まもなく免官となり交趾に左遷、後に召還された。
• 後主即位後、給事黄門侍郎。後主が酒宴の後、弘範宮への移動を命じた際、皆が従う中、凝と袁憲だけは従わず、「長楽尊の御前は酒宴の後に伺うべき場ではありません」と答え、一同色を失った。後主は「酔っているな」と引き下がらせた。後日、後主は吏部尚書蔡徴に「蔡凝は才を恃んで用いるところがない」と評した。
• 信威晋熙王府長史に転じ、志を得ずに歎じ「天道には廃興あり、孔子も楽天知命というではないか」と述べ、小室賦を著して志を示した。陳の滅亡後、隋に入り病により道中で卒した、享年47。子の君知はやや名を知られた。

史論

• 蔡廓は徳業が広く正しく、風格は峻厳であった。興宗は内外の任にあって家声を落とさず、地位は臣下に過ぎなかったが心中は伊尹・霍光のような忠義を懐いていた。仁者の勇気とはこのことか。廓から凝に至る四代、清らかな気風は絶えることがなかったが、その貴さを得た所以はそれだけではない。矜持・倨傲の欠点は当時の風俗に通じるところがあり、正道に照らせばこれもまた名教の弊害の深いものであろう。