南齊書卷三十四　列傳第十五　虞玩之

出自と清貧の逸話

• 虞玩之、字は茂瑶、会稽餘姚の人。祖父・宗は晋の庫部郎、父・玫は通直常侍。若くして刀筆（文書実務）に長け書史に広く通じ、東海王行参軍・烏程令を歴任。路太后の外親・朱仁彌が罪を犯した際、法に依り処罰したところ太后が怨み訴え、孝武帝の代に免官となった。
• 泰始中、晋熙国郎中令・尚書起部郎・通直郎を歴任。元徽中、右丞となった際、太祖が政に参与しており虞玩之に「張華が度支尚書であった時代は事が徒事に終わらなかった、今、漕運の蔵に欠けがある、卿が右丞にいる今こそ金粟を積めるはずだ」と書を送った。虞玩之は上表して府庫の銭帛・器械・役力・州県の状況を陳べ、費用が広がり続け歳月を支えきれぬ懸念を述べ、朝議はこれを優遇して応じた。
• 安成王車騎録事に遷り少府に転じた。太祖が東府に鎮し朝野が敬意を表す中、虞玩之は依然として履（下駄）を履いて座に上がった。太祖がその履を手に取ると、色は黒ずみ形はいびつで鼻緒は切れて芒（すすき）の繊維で継いであった。太祖が「卿のこの履はもう何年になるか」と問うと、虞玩之は「初めて出仕した征北行佐の頃に買い、既に二十年になります。貧しい士は結局買い換えられません」と答え、太祖はこれを善しとし驃騎諮議参軍に用いた。
• 覇府（太祖の府）が開かれ賓客が輻輳する中、太祖は接見を厳選し、虞玩之は楽安の任遐と共に応対の巧みさで名を並べ遇された。任遐（字は景遠）は学を好み義行があり太祖とも旧交があり、褚淵・王儉にも親しまれ、光禄大夫に至り永元初に卒した。

戸籍制度の改革を上表

• 虞玩之は驍騎将軍・黄門郎・領本部中正に遷った。上（太祖）は民間の詐欺的な戸籍偽造を憂慮し、即位後に虞玩之と驍騎将軍・傅堅意に命じ戸籍簿の検定を行わせた。建元二年（480年）、朝臣に詔して「黄籍は民の大紀・国の治端であるのに、近年、民俗の巧偽が久しく続き、爵位を偽注し年月を盗み改め、増減の術は万端に及ぶ。戸があっても文書が既に絶えていたり、人がいるのに死んだと偽り登録したり、私に隷属しながら公役と称したり、身は健康なのに六疾（重病）と偽ったりする。これらは皆政の大きな害であり教化の深い欠陥である。近年、籍を却下し改めさせても実を得られない。刑罰で締めれば民の偽りはますます遠のき、徳で治めれば残った悪弊を除ききれない。卿ら賢者は治体に通じている、各々嘉謀を献じてこの澆化（風俗の悪化）を振わせよ」との詔を下した。
• 詔はさらに、台坊（官の労役募集）の制度についても、宋の元嘉以前は常に充足していたが大明以後、応募が絶え、戦乱や軍蔭により民が利を求めて坊への投入を避けるようになったと指摘し、この弊を正す方策を求めた。
• 虞玩之は上表し、宋の元嘉二十七年（450年）の八条取人の制と孝建元年（454年）の戸籍が衆巧の始まりであると述べ、元嘉中の光禄大夫・傅隆が七十過ぎてなお自ら戸籍を確認していた例を引き、それは世が清明で道を修めていたからだと説いた。今、陛下（世祖）が政務に尽力する中、良い二千石（地方長官）による勤勉な検校こそ治の要であるとし、受け取った戸籍を県が検証せず州に送り、州が実を検めてからようやく県に戻す現行制度の欠陥、吏が賄賂を貪り民が奸を働き、奸が深まるほど却下が増え賄賂が厚まるほど処理が緩む実態を指摘した。
• 泰始三年（467年）から元徽四年（476年）までの十一年間、揚州等九郡四号の黄籍は却下七万一千余戸に及んだが、正された戸はいまだ四万に満たず、辺境の江湘諸部はさらに深刻であると訴えた。そこで、元嘉二十七年の籍を正とし、建元元年（479年）の書籍には新たに明確な条項を立て、自首・悔悟すれば許し、迷って改めなければ制に従い処罰し、官長が自ら検校して確実に正した上で州に上げ、永く正とすべきこと、もし虚偽があれば州県も共に咎を受けるべきことを提言した。
• さらに、孝建以来、軍功による叙勲者が多いが、実際に武器を執り社稷を衛る者は三分の一もおらず、勲簿に登録されながら実際には籍を偽り世務を逃れる者も少なくないこと（かつて蘇峻の乱後、庾亮が温嶠に勲簿を求めたが陶侃の上申が実録でないとして与えなかった故事を引く）、将位が多く濟恤（優遇）を禄に見せかけて実際の潤いが薄いのに人数だけ数万に及ぶことなどを指摘し、天下で本来公役に就くべき民の大半がこうした抜け道で逃れていると論じた。
• また、戸籍状況を偽って詐って仕官の道に入り、昔は人に使役される身分だった者が今は逆に人を使役するようになったこと、髪を伸ばさず道士と称する者が街に溢れていること、戸を編まず子を抱えたまま流浪する者、土断（戸籍整理）に違反して往来する者、逃亡し帰らぬまま喪や病を理由に長く臥せる者などを列挙し、法令を厳格に施行すれば自然と是正されると論じた。四鎮の戍将にも名ばかりで実がなく、部曲の真偽も分からず、位を借りたり巫女を雇ったりする例が山海に満ち、貨を行い位を求める道が容易なため募役の卑劇な仕事を敬遠して坊吏への補充が枯渇していると指摘した。
• 虞玩之は「今、募集の制度を明信とし期限を満たせば復（免除）を与える仕組みを整え、民に逃げ道がなければ坊は自ずと充足する。治にあたっては制度の不備ではなく、実行されないことを患うべきであり、実行されないことよりも継続されないことを患うべきだ」と結んだ。上はこの表を納れ、別に校籍官と令史を置き、一日あたりの摘発件数を定めて怠慢を防いだが、賄賂の慣行から籍注が正されてもなお強引な却下で人数を合わせることが横行した。

永明の詔と晩年

• 世祖の永明八年（490年）、詐称者を縁淮の戍役にそれぞれ十年配することとされ、百姓は怨望した。世祖は詔して「貴賤を分かち尊卑を弁じる基準は黄籍にほかならず、身分を偽り分不相応な栄誉を窃むことは許されない。今回の改革は虚妄を正すためだが、事の起こりは前代にあり、過去の咎を全て追及するには及ばない。宋の昇明以前のものは籍の復注を許し、辺境に謫役された者もそれぞれ本籍に戻ることを許す。以後の違反は厳しく処断する」との緩和策を発した。
• 虞玩之は長年の宦歴で老衰し、上表して退任を願った。上表では「重荷を負い遠くまで運ぶのは力尽きれば困窮する道理と同じ、誠に君に仕える理はそうしたものだ。四十で仕進し七十で車を懸ける（引退する）のが道理であり、壮年は駆け回り老いては休むべきだ。私は晋に生まれ宋に育ち斉に老い、三代を経て朝市も再び変わった。宋の元嘉二十八年（451年）に王府行佐となってより三十年になる。近頃は衰えが甚だしく、怠惰な性ではないが疲労が頓に来て、聡明だった耳目も鈍り、脚は身を支えられず息も続かない。大功の兄弟四十二人のうち、通塞・寿夭を問わず私だけが生き残った。朝露のような余生を長く保てるはずもなく、足るを知り辱められないことで既に十分だ。飢寒に耐え富貴を求めぬ運命は既に甘受している。直道をもって人に仕え、縲紲（獄）を免れなかったこともあったが、聖明の世に遇いその罪でないことを知られたのは幸いであった。道の消える朝に命を授かり、百揆の日に節を効した忠、文明の初めに慶を降し天飛（即位）の運に沢を被った命の巡り合わせ、巧宦を謀らずとも九卿に至った身、李陵に及ばぬ徳でも門下の座を忝くした栄誉、いずれも既に十分すぎるほどだ。年は六十を過ぎ夭とは言えず、栄期（栄啓期）の三楽・東平王の一善もすべて尽くした。乱世を経て艱難を渡り、聖徳を仰ぎ賢輔に頼って節を全うし、権勢に屈することも狐鼠に溺れることもなかった、これが私の立身の本であり、壮年には官にあって謙譲せず、衰えた今こそ骸骨を賜り骨を故郷に埋めることを願う。これは高きを望み隠遁を慕うのではなく、貧しい身に礼を尽くせなかった思いが積もったゆえだ。願わくば数年の猶予を得て丘墓を掃い、始終の報いを全うしたい」と述べた。上はこれを許した。
• 虞玩之は人物評価に厳しく、宋末、王儉が員外郎・孔逷を虜への使者に推挙した際、虞玩之の議論が容赦なかったため逷・儉は共に恨みを持った。虞玩之が東に帰る際、儉は見送りに出ず、朝廷にも餞別する者はいなかった。帰郷後、大きな邸宅を建て数年で卒した。後に員外郎・孔瑄が儉に会稽の五官職を求めた際、儉は手を洗いながら莢を地に投げ「卿の郷里の風は悪しく、虞玩之は死ぬまで人を煩わせた」と語ったという。
• 孔逷（字は世遠）は虞玩之と同郡の人で典故の学を好み儉と親交が深かった。昇明中、斉臺尚書儀曹郎となり、太祖は「卿は儀曹の才だ」と評した。儉が宰相となってからも逷は謀議に参与したが、選用に際して郷里の情に反することも多く、儉は上に「臣に孔逷がいるのは、陛下に臣がいるようなものです」と語ったという。永明中、太子家令となり卒した。時人は「孔逷・何憲」を「王儉の三公」と呼んだ。何憲（字は子思）は廬江の人で強学（勤学）で知られ、母は鎮北長史・王敷之の娘で聡明であった。何憲は本州別駕に推され、永明十年（492年）、虜（北魏）への使者となった。