南齊書卷二　本紀第二　髙帝下

建元元年（479年）

• 夏四月甲午、太祖は皇帝の位に南郊で即き、壇を設けて紫を焚き天に告げた。詔文では、宋の徳が衰え太祖の匡拯の功により天下が救われたことを述べ、天命に応じて践祚することを告げた。礼を終え大駕は宮に還り、太極前殿で詔を下し、五徳が更に継ぎ三正が迭に隆んになるのは世の常であり、寡昧の身であるが人心と天命に従い践祚したことを述べ、大赦天下、昇明三年を改めて建元元年とし、人に爵二級を賜り文武の官の位を二等進め、鰥寡孤独には穀五斛を賜い、未納の租税・宿債を免除、鄉論清議で贓汚淫盗の罪を負った者も洗い直して更始させ、長期拘留の囚人も原則として放免するなど大赦の詔を発した。宋帝（順帝）は汝陰王に封じられ丹陽県の故治に宮を築くこととし、宋の正朔と車旗服色を保つことが認められ、上書に「表」を用いず答表には「詔」を称さぬ格とされた。宋の晉熙王燮は陰安公、江夏王躋は沙陽公、随王翽は舞陰公、新興王嵩は定襄公、建安王禧は荔浦公に降封され、郡公主は縣君、縣公主は郷君とされた。宋の通侯（列侯）についても運に随い格を省くのが原則としつつ、功のあった者は差をつけて旧を保つとし、南康縣公・華容縣公は侯に、萍鄕縣侯は伯に減格された。劉穆之・王𢎞・何無忌の後嗣も継がせられた。司空褚淵が司徒、呉郡太守栁世隆が南豫州刺史となった。刧賊の口で臺府に没入されていた者は原則赦免し、流徙の罪人も本土への帰還が許された。齊国左衛将軍陳顯達が中護軍、中領軍王敬則が南兗州刺史、左衛将軍李安民が中領軍となった。戊戌、荆州刺史嶷（豫章王）が尚書令驃騎大将軍開府儀同三司揚州刺史、冠軍将軍映（臨川王）が荆州刺史、西中郎将晃（長沙王）が南徐州刺史、冠軍将軍垣崇祖が豫州刺史、驃騎司馬崔文仲が徐州刺史となった。四方からの上表による慶賀の礼は断つよう詔された。己亥、廬井の制が廃れて農桑が乱れ塩鉄が民の妨げとなっている現状を憂え、末を捨て本に返る政策を進め、二宮諸王には屯邸の経営や山湖の占取を禁じ、太官の池・宮の停税収入も節減するよう詔した。庚子、宋帝の后・藩王の陵墓に守衛を置くこととされた。五月丙午、河南王吐谷渾拾寅を驃騎大将軍に進号し、宋の官爵も功のあった者は齊の代でも旧封のまま減らさぬこととした。襄陽郡公張敬兒ら六十二人、廣興郡公沈曇亮ら百二十二人が留められた。元嘉暦を建元暦と改めた。丁未、懸賞による募兵を停止する詔が出された。壬子、佐命の功臣、新任司徒褚淵ら三十一人が爵位・食邑を進められた。乙卯、河南王吐谷渾拾寅が表を奉じて貢献した。丙辰、大使を四方に分遣し、交寧の道が遠い地域には使を遣らぬこととされた。己未、汝陰王（宋順帝）が薨じ、追諡され宋順帝と称された。喪礼は魏の元帝・晉の恭帝の故事に依った。辛酉、陰安公劉燮らが誅に伏した。太祖の兄・道度は衡陽元王、道生は始安貞王に追封された。丙寅、皇考は宣皇帝、皇妣は孝皇后、妃は昭皇后と追尊された。六月辛未、相國驃騎中軍三府の職は資勞に依り二官まで数えられることとし、限を超えた分は賜満とされた。壬申、遊撃将軍周山圖が兖州刺史となった。乙亥、宋末の頻年の戦乱と災害で朽ちた棺や露出した遺骸を弔い埋葬させる詔が出され、外監四人を派遣し離門外三十五里を限りに実施し、それ以遠は州郡に命じ、標識のない棺は台の銭で市に供させた。庚辰、七廟の主が備法駕して太廟に即けられた。将士・従軍者には位一階を賜った。辛巳、荆州刺史（の職）が罷められた。甲申、皇太子賾（世祖）が立てられ、州郡の礼慶（祝賀の儀）は断ち、刑の重い者は一等減じ、赦恩百日が申された。皇子嶷が豫章王、映が臨川王、晃が長沙王、曅が武陵王、暠が安成王、鏘が鄱陽王、鑠が桂陽王、鑑が廣陵王、皇孫長懋が南郡王に立てられた。乙酉、宋順帝は遂寧陵に葬られた。
• 秋七月丁未、交趾・比景が久しく王化から隔絶していたことを憂う詔が出され、交州域内で李叔獻一人を赦し、南土を撫するに任せた。試守武平太守行交州府事の李叔獻が交州刺史となった。丙辰、虜の偽茄盧鎮主陰平公楊廣香が沙州刺史となった。丁巳、南蘭陵の桑梓本鄕の長には租布を蠲し、武進の王業の基たる地には十年の免除を与える詔が出された。九月辛丑、二呉・義興三郡の水害による田租を減じる詔が出された。乙巳、新任尚書令驃騎将軍豫章王嶷が荆湘二州刺史、平西将軍臨川王映が揚州刺史となった。丙午、司空褚淵が尚書令を領した。戊申、車駕は宣武堂に幸し宴会を開き、諸王公以下に賦詩を命じた。冬十月丙子、彭城の劉胤が汝陰王に立てられ宋帝の後を奉じた。己卯、車駕は太廟で殷祀を行った。辛巳、詔曰く、朕は三十余年世務に携わり険阻艱難を嘗め尽くしたが、末路の艱難は時運と士民の力に頼るところが大きかった。宋の元徽二年以来の従軍で官を得ながら禄に未だ与っていない者は速やかに給し、才能があれば序を進め、四州の士庶で本郷が陥落し簿籍のない者も、州郡の保証により実に依って除授せよ、と。汝陰太妃王氏が薨じ、宋恭皇后に追贈された。十一月庚子、太子左衛率蕭景先が司州刺史となった。辛亥、皇太子妃裴氏が立てられた。甲申、功臣驃騎長史江謐ら十人が爵戸を差をつけて封ぜられた。

建元二年（480年）

• 春正月戊戌朔、大赦天下。司空尚書令褚淵が司徒、中軍将軍張敬兒が車騎将軍、中領軍李安民が領軍将軍、中護軍陳顯達が護軍将軍となった。辛丑、南郊親祀。癸卯、索虜が淮泗に侵攻したため衆軍を北伐に遣わし内外に戒厳が布かれた。二月丁卯、虜が夀陽に侵攻、豫州刺史垣崇祖がこれを破り走らせた。巴州が置かれ、壬申、三巴校尉眀慧昭が巴州刺史となった。戊子、寧蠻校尉蕭赤斧が雍州刺史、南蠻長史崔慧景が梁南秦二州刺史となった。辛卯、西境で捷報があり戒厳が解かれた。癸巳、大使が淮肥・徐豫の辺境の貧民を慰問した。甲午、江西・北の避難流徙者を本土に還らせる詔が出された。三月丁酉、侍中西昌侯鸞が郢州刺史となった。戊戌、護軍将軍陳顯達が南兗州刺史、呉郡太守張岱が中護軍となった。己亥、車駕は楽遊苑に幸し王公以下に賦詩を命じた。辛丑、征虜将軍崔思祖が青冀二州刺史となった。夏四月丙寅、髙麗王樂浪公髙璉が驃騎大将軍に進号された。五月、六門の都墻が立てられた。六月癸未、丹陽二呉義興四郡の水害による未納の三調（租調役）を宥める詔が出された。秋七月甲寅、輔國将軍盧紹之が青冀二州刺史となった。戊午、皇太子妃裴氏が薨じた。閏月辛巳、領軍将軍李安民が淮泗を巡行した。庚寅、索虜が朐山を攻めたが青冀二州刺史盧紹之らが破り走らせた。冬十一月戊子、氐の楊後起が秦州刺史となった。十二月戊戌、司空褚淵が司徒となった。乙巳、車駕は中堂に幸し訴訟を聴いた。壬子、驃騎大将軍豫章王嶷が司空揚州刺史、前将軍臨川王映が荆州刺史となった。

建元三年（481年）

• 春正月壬戌朔、王公卿士に直言を薦めさせる詔が出された。丙子、平北将軍陳顯達が益州刺史、貞陽公栁世隆が南兗州刺史、皇子鋒が江夏王となった。領軍将軍李安民らが淮陽で虜を破った。夏四月、寧朔将軍沈景徳が廣州刺史となった。六月壬子、大赦、逋租宿債を差をつけて免除した。秋七月、冠軍将軍垣榮祖が徐州刺史となった。冬十月戊子、河南王世子吐谷渾易度侯が西秦河二州刺史河南王となった。

建元四年（482年）

• 春正月壬戌、詔曰く、学びの道は五礼・六楽の伝承にあるが、戎車の警めが続いて文教が振るわなかった。今、関燧に憂いなく時は和し歳は稔り、遠邇同風・華夷が義を慕っている。旧に遵い学を興し儒官を精選し国胄を広く延べよ、と。江州刺史王延之が右光禄大夫となった。癸亥、比年の西北での戦で戦亡した者への蠲復の恩典を篤くする詔が出され、建元以来の戦亡者には租布二十年・雑役十年の免除、遺骸の収まらぬ者を守った主・軍にも同例が適用された。後将軍長沙王晃が護軍将軍、中軍将軍南郡王長懋が南徐州刺史、冠軍将軍安成王暠が江州刺史となった。二月乙未、冠軍将軍桓康が青冀二州刺史となった。上（太祖）は病を得た。庚辰、京師の囚繋を差をつけて赦し、建元元年以前の逋責をすべて免じる詔が出された。三月庚申、司徒褚淵・左僕射王儉を召し、詔して曰く、「私はもと布衣の素族であったが、時運に助けられて大業を興した。天下の道が行われ太平の世が期待できるのに、病がここまで重くなろうとは。あなた方は太子を支え、遠近を懐柔し内外を和らげよ。太子には親戚を篤くし賢才に任せ節倹を尊び恵みを広く布くことを望む。それが天下を治める道の全てだ。死生は命であり、これ以上何を言おう」と。壬戌、上は臨光殿に崩じた。享年五十六。四月庚寅、太祖髙皇帝と諡された。梓宮を東府前の渚から龍舟に載せ、丙午、武進の泰安陵に葬った。
• 上（太祖）は沈深にして度量が大きく、寛厳あわせもち清廉倹約で喜怒を色に出さなかった。経史に広く通じ文章に長じ、草書隷書を能くし囲碁は第二品であった。天下の経綸に忙しい中でも学問を廃さなかった。諫言に従い謀を察し、威重をもって衆望を得た。即位後は精細な物を身に用いず、中書舎人桓景真に「主衣に玉介導があるようだが、これは大眀末に始まり泰始でいよいよ華美になった。これを主衣に置くのは病の源、直ちに打ち砕くべきだ。他にも異物があれば同様にせよ」と命じた。後宮の器物や欄檻の銅装飾はすべて鉄に改め、内殿には黄紗の帳を掛け、宮人は紫皮の履を履かせ、華蓋の金花は取り除いて鉄の廻釘とした。常に「私が天下を治めて十年になれば、黄金と土の価を同じくしたい」と言い、自ら天下の風俗を変えようとした。上の姓名・骨体および運命の暦数はことごとく図讖に応じ、歴代に例のないことであったが、臣下がこれを記録しようとしても上は抑えて公にしなかった、その徳の盛んなることはこの通りである。

史論

• 史臣曰く。荀卿（荀子）は「聖人が天下を有つのは受くるのであって取るのではない」と言った。漢の高祖の神武駿聖ぶりは、秦の始皇帝の東遊を見て発した大言に始まったとはいえ、初めから天命を知っていたわけではない。光武帝が「少公の論」（劉秀が天子になるという予言）を聞いた時も、讖言はあくまで一時の笑い話に過ぎなかった。魏の武帝（曹操）が挙兵した当初に期したのは征西将軍の墓（父祖の顕彰）程度のことであり、晉の宣帝（司馬懿）も曹爽に内から迫られたのでなければ覇業を定めることはなかっただろう。浮橋を渡った宋の高祖（劉裕）の崛起も匹夫の身から義によって兵を興したもので、いずれも一世の英雄として推され、ついに王朝の基を開いた。宋は正位して八君、国祚は五紀（六十年）にわたったが、四代が非業の死を遂げ、三代は中興を称えられたにすぎず、内難と辺境の憂いが絶えず世は動揺した。太祖が命を受け基を開いた当初、武功は水面下で用いられ、泰始年間に運が開けて時艱を大いに救ったが、龍徳がなお田にあった頃は雲雨の兆しを猜まれた。蒼梧王の暴虐に至り朝野の間に軋みが生じ、百姓は日々の命も危ぶまれる中、権道が行われ天下を兼済することとなった。元功が主を振るわせ利器を人に仮すことは難しく、群才が力を尽くしたのも実に尺寸の望みを懐いてのことであった。天が水徳（宋）を厭い人が木徳（斉）に帰したのは、功が至公に極まり天下に及んだ結果であって、運が自ずから至ったに過ぎず、黄屋（帝位）に無心でありながら道が物の変化に応じて為さずして為したのが、皇齊の大命を集めた所以である。

賛

• 賛に曰く、ああ太祖、命は天より受け、宇宙と度を同じくし山淵と量を合わせる。宋の徳は継ぐことなく神器は虚しく伝わった。乱を安んずるに武をもってし、暴を黜けるに賢を資とした。西疆に発ち功は北翰に興り、偏師独り克ち孤旅は雷霆のごとく断じた。東夏に旆を援け静乱を職とし、徐方に斧を指し伐叛を惟いとした。京輦に威を抗し江漢を清め、文藝は身に在り芳塵は深く淵に塞がる。才をもって民を鎮め、徳をもって己を端し、雄々しく睟く君臨し、黙してすべてを包みこみ、四海を大造し家国を興した。