明史卷二百九十六　列傳第一百八十四　孝義

序――孝義を旌表する意義

孝悌の行いは天性とはいうものの、教化の力に頼らぬはずがない。聖賢の道が明らかになってこの方、正しい教えを立てた英明の君はみな、人倫を厚くし義行を篤くすることを風俗を正す第一の務めとして急いだ。
旌表と勧奨の典は民間にまで輝き、路地裏の布衣の民、匹夫匹婦、幼く弱い者にまで及んだ。行いは家の内で修められながら、名は朝廷の上にまで顕れた。その至性の激するところを見れば、天地を感じさせ神明を動かし、水も濡らすことができず、火も焼くことができず、猛獣も害することができず、山川も阻むことができない。名は天地の間に留まり、行いは古今に卓越して、道と教えを支え末世の俗を励ますに足り、綱常はこれによって滅びず、気運はこれによって維持される。だから君子はこれを尊び、王政はこれを先とする。
さらに刑政が公平を失って復讐が憤りを晴らす形をとったり、時勢に恵まれず盗賊や流離に遭って九死をも辞さぬと誓い白刃を冒しても顧みなかったりする場合は、それは有司の罪であり民を牧する者の咎である。民の上に立つ者はこれに惻然として心を動かすべきである。それゆえ史家は忠孝義烈の行いを記すのに遅れることを恐れるかのようであり、それは単に卑しい身分の者の隠れた光を明らかにするためだけでなく、世の変化をうかがい法と戒めを示すためでもある。
明の太祖は詔して孝悌力田の士を挙げさせ、また府州縣の正官に礼をもって孝廉の士を京師へ送らせた。百官は父母の喪を聞けば返答を待たずに官を去ってよいこととし、股の肉を割いたり氷に臥したりして身を損なうことは禁じた。
その後、国家が広く恩を施すたびに、天下は詔書に従って事を行い、有司が禮部に上申して旌表を請う者は年ごとに絶えず、多い年には十数人に及んだ。奨励の道はまことに備わったといえる。實錄に載る者は数え尽くせないので、いまその際立った者を採って伝を立て、残りは唐書の例に倣って姓名を以下に列挙する。

孝行によって旌表された者――洪武・永樂・洪熙・宣德

親に仕えて孝を尽くし、あるいは万里の彼方まで親を尋ね、あるいは三年墓に廬を結び、あるいは喪を聞いて命を落とし、あるいは遺骨を負って郷里に帰った者は、次のとおりである。
洪武の時――麗水の祝崑、上元の徐眞童・李某の女、龍江衞の丁歪頭、懷寜の曹鏞と鏞の妻の王氏、徐州の王僧兒、廣德の姚觀壽、廣武衞の陳禮闗、桃源の張注、江浦の張二の女の勝奴、上海の沈德、溧陽の史以仁、丹徒の唐川、邳州の李英、北平東安の王重、遵化の張拾、保定の顧仲禮、樂亭の杜仁義の妻の韓氏、昌平の劉驢兒、保定新城の王興、祁陽の郝安童、山東寜海の姜瑜、汶上の侯昱、孟縣の李德、鞏縣の給事中魏敏、登封の王中、舞陽の周炳、臨桂の李文選。また鈞州の張宗魯は盲人の子でありながら孝行があり、十七年（1384年）に旌表された。
永樂の間――大興の王萬僧奴、東光の回滿住、金吾右衞の何黑厮、金吾後衞の包三、武功中衞の蔣小保・周阿狗、錦州衞の趙興祖、旗手衞の周來保、大寜前衞の滑中、保安衞の徐宗賢、羽林前衞の孫志、漢府左䕶衞千戸の許信の男の斌、江寜の浦河住・沈得安・嚴分保、上元の馮添孫・邵佛定、上海の沈氏妙蘭、儀眞の韓福緣、江隂衞の徐佛保、府軍衞の浦良兒、府軍後衞の王保兒・潘丑兒、水軍右衞の黄阿回、廣武衞百户の劉玉、蘇州衞の張阿童、廣洋衞の鄭小奴、大河衞の朱阿金、興武衞の張彥昇、龍江提舉司の匠の張貴・胡佛保・聶廣、永新の左興兒、濟陽の張思名、泰安の張翼、肥城の趙讓、安邑の張普圓、永寜の王仕能、陽武の劉大、靈寶の賀貳、鈞州の袁節、膚施の陳七兒、鳯翔の梁準。
洪熙の間――江隂の趙鉉。
宣德の間――慶都の邊靖、南樂の康祥・楊鐸、内黄の崔克昇、江寜の張繼宗、定遠の王絅、舒城の錢敏、徐州衞の張文友、歸德衞の任貴、浮梁の洪信文、堂邑の趙巖、汶上の馬威、翼城の劉原眞、太康の順孫陳智、鈞州の楊鼐、延安衞指揮の王永、安岳の李遇中。

孝行によって旌表された者――正統・景泰・天順

正統の間――大興の劉懷義、元城の谷眞、邢臺の劉鏞、獻縣の崔鑑、通州左衞總旗の孫雄、昌黎の侯顯、新樂の孫禮、定興の魏整、交河の田畯、柏鄉の張本、歸德の楊敬、井陘の畢鸞、永年の楊忠、永清右衞の穆𢎞、武驤左衞の成貴、江寜の顧暘、舒城の吏部主事胡紀、御史の王紹、廬江の張政、武進の胡長寜、徐州の金暠・王豫、桐城の檀郁、歸德衞の呂仲和、麻城の趙說、聊城の裴俊、陵縣虎賁左衞經歴の張讓、費縣の葛子成、樂安の孫整、冠縣の陳勉、臨清の賈貴、郯城の郭秉、東平の張琛、德州の張泰、平隂の王福緣、猗氏の王約、高平の王起孝、太僕丞の王璲、介休の陽智、興縣の郭安、朔州衞の吳順、杞縣の高朗、太康の軒茂良、鄭州の邢恭、祥符の李斌、鳯翔の石玫、膚施の劉友得・張信、邠州の郭元、延安衞の薛廣、蘭州の吳仕坤。
景泰の間――成安の張憲、威縣の傅海、邳州の岑義、鳳陽の李忠、徐州の朱環、宿州の郭興・李寛、泗州衞の蔡興、龍泉の顧佛僧、龍游で常州通判の徐珙、武昌衞の吳綬、靖州衞の方觀、鄆城の李逵、朝城の王禮、聊城の朱舉、洛陽で昌黎訓導の閻禹鍚。
天順の間――宛平の龔然勝、遷安の蔣盛、永清の賈懋、任邱の黄文、唐縣の宼林、大寜指揮の張英、平山衞の房鎭、忠義衞總旗の鐘通、潼闗衞の楊順通・順素、蒙城の汪泉、六合の胡琛、合肥の高興・張俊、和州で獲嘉知縣の薛良、上元の龍景華、杭州の姚文・姚得、平湖で䕫州知府の沈琮、金華の宗祉、德州の尹綸、東昌の許通、臨汾の續鳳、絳州の陳璽、鄢陵の解禮、順孫の張縉、上蔡の朱儉、同州の侯智、醴泉の張璉、西安前衞の張軫、延安衞指揮の柏英、太和の楊寜、金齒衞の徐訥。

孝行によって旌表された者――成化

成化の間――神機營指揮の方榮、太醫院生で安陽の郭本、順天の舉人萬盛、順天東安で昌樂訓導の周尚文、武清の柳芳、玉田の李茂、無極の李皚、開州の任勉・陳璋、僉事の侯英とその弟の侃、副使の甘澤、贊皇の劉哲、平山で光祿署丞の李傑、莘縣の李志とその子の忱、邢臺の井澍、豐潤の馬敬、柏鄉の高明、定州の竇文眞・王達、平鄉の張翺・史諫・史誼、永平の秦良・朱輝、武平衞の成綱・楊昇、隆慶左衞の衞瑾、宣府左衞の何文玘、潼闗衞千户の藍瑄、遼東定遼左衞の劉定、東寜衞序班の劉鼎、江寜で福建參議の盧雍、徐州の吳友直・路車・張棟、山陽の楊旻、順孫の王鋐、滁州の黄正、長洲の朱灝、無錫の秦永孚・仲孚、合肥の沈諲、六安の黄用賢、沭陽の支儉、休寜の吳仲成、懷寜の吳本清、沛縣の蔡清、歸德衞の沈忠、杭州右衞の金洪、黄巖の項茂、富陽の何訥、浙江西安で錦衣百戸の鄭得、麗水の葉伯廣、海寜の董謙、浙江建德の蔡廷瑹、奉化の陸洪、餘干で桃源訓導の張憲、永豐の呂盛、晉江の史惠、平溪の汪洗、江夏の傅實・周璽、監利の劉祥、湘隂の邵敏、東昌の張銳、莘縣の孔昭・趙全、恩縣の王𢎞、汶上の張鄜、堂邑の王懽、陽榖の錢道、單縣の徐洲、聊城の王安・孫良、歴城で湖廣布政使の王允、曹州の黄表・張倫、臨清の劉端、壽陽の吳宗、潞州の張倫、大同の楊茂・楊瑞・焦鑑、渾源で慶都縣丞の王誠、高平の李振民、平陽衞指揮僉事の楊輔、安東中屯衞の王經、許州の何清、汜水の張俊、信陽の王綱・袁洪、汲縣の張琛、封邱の陳瑛、光州で太平通判の劉進、羅山の王賓、衞輝の徐寜、郟縣の劉濟、西平の尹冕、新鄉の王興、確山の劉政、長葛で蒙隂訓導の羅貴、陽武の舉人蕭盛、𢎞農衞の習潤、涇陽の趙謐・駱森・趙穟、同州の張鼎、洋縣の武全、甘州左衞の毛綱、華隂の周祿、保安の李端、合州の陳伯剛、臨桂の劉本、姚州土官の高紫潼賜。

孝行によって旌表された者――𢎞治・正德

𢎞治の間――大興の錢福、宛平の序班夏琮、青縣の張俸、南和の張彪、曲周の趙象賢、長垣の王鼐、開州の甘潤・馬宗範、薊州の孟振、遷安の韓廷玉、元氏の王懋、深州の王寜、天津衞の鄭海、武平衞の王矩、廣寜右衞の李周、霍邱の徐汝楫、海州定邊衞經歴の徐謐、邳州の丁友、懷遠の徐本忠・劉澄、宣城の吳宗周、潁上の王翊、鳳陽衞の張全、鳳陽の張欽・王澄、嘉定縣の沈輔・沈珵、崑山の徐協祥、豐縣の周潭、徐州の權宇・楊輔、績溪の許欽、英山の叚𢎞仁、六安の張時厚、蕭縣の唐鸞・南傑、錢塘の朱昌、仁和の陳璋と璋の妻の錢氏、餘姚の黄濟之、桐廬の王瑁、江西樂安の謝紳、南昌左衞の黄璉、安福の劉珍、豐城の余壽、湖廣寜鄉同知の劉端、湘隂の甘準、祁陽の張機、閩縣の高惟一、龍溪の王彝、濟南序班の谷珍、莘縣の白溥、鄒平の辛恕、堂邑の李尚質、益都の冀琮、文登で致仕した縣丞の劉鑑、臨清の王祐、寜海州の卜懷、陵川の徐河・徐瑛、平遙の趙澄、澤州の宋甫・裴春・舉人の李用、興縣の白好古、解州の李錦、陽曲の薛敬、榆次の趙復性、屯留衞の李清、儀封の謝欽、祥符の陳鎧、周府儀賓の史經、西平の張文佐、河南唐縣の李擴、登封の王祺、嵩縣の杜端、裕州の劉宗周、閿鄉の薛璋、洛陽䕶衞の軍餘章瀚、鈞州の陳希全、新鄭の張遂、郟縣の黄錦、咸寜の舉人楊時敷、涇陽の熊玻・張憲、隴西の李琦、甘州後衞の徐行、博羅の何字新、雲南苪城の李錦とその子の澤、澤の子の柄、太和の楊謫仙、靖安の陳伯瑄とその子の恩。
正德の間――高邑で湘潭驛丞の董瑄、藁城の劉强、定州の趙鵬、吳橋の段興、直隸新城の李瑟、沙河の王得時、青陽の李希仁、永康で歸德訓導の應剛、進賢の趙氏郡珍、宜春の易直、善化の陳大用、湘隂の蘇純、侯官の黄文㑹、邵武の謝思、長山の許嗣聰、聊城の梁瑾、曲阜の孔承夏、日照の張旻、臨汾の李大經とその子の承芳、新鄭の王科、蒲城の雷瑜、嵩明の陳大韶。

孝行によって旌表された者――嘉靖以後

嘉靖より後は国史が姓名を詳しく載せていない。考えられる限りでは次のとおりである。
嘉靖の間――直隸の趙進・黄流・張節、冀州の王國臣、六安の順孫李九疇、望江の順孫龍湧、太湖の呂腆、沛縣の楊冕、潁上の王敷政、華亭の徐億、浙江の龔曇・王晁・孫堪・樓堦・邱叙・吳燧、江西の余冠雄・曾柏、福建の吳毓嘉・孫炳・邱子能、莆田の舉人方重杰、山東の宮守禮・王選、河南の馮金玉・劉一魁、信陽の趙謨および孝婦の韓氏・安氏、把縣の邊雲鵡、陜西の黄驥・張琛・李實、環縣の趙璋、新㑹の容璊、四川の李應麒、嘉定州の舉人王表、祿豐の唐文炳・文蔚、蒙化の舉人范運吉、黄巖。また天下の孝子として旌表された鮑燦・陸爻・徐億らがあるが、いずれも郷里が伝わっていない。
隆慶の間――大興の李彪、静海の周一念・周斐、遷安の楊騰、松江の舉人馮行可、新鄉の張登元、興業の何世錦、崇善の何珵。
萬厯の間――直隸の韓鍚、深州の林基、井陘の張民望、清豐の侯燦、河間の吳應奎、平山の舉人邢雲衢、邳州の張縝、直隸華亭の楊應祈・高承順、太湖の顧槐、盱眙の蔣臚、六安の何金、遂安の毛存元、江西の余鑰・徐信、都昌の曹珊、萬安の劉靜、新建の樊儆・舒泰、會昌の歐于復、鄱陽の李岐、奉新の周勃、南昌の曹必和、湖廣の賈應進、光化の蔡玉・蔡佩、黄岡の唐治、浦城の徐彪、泉州訓導の王熺と熺の子の文昇、晉江の韋起宗、山東の馬致遠、冠縣の申一琴・一攀、岳陽の王應科、河南の侯鶴齡、歸德の賈洙、密縣の陳邦寵、舞陽の楊愈光、汜水の王謙、淅川の劉待徴、陜西の劉燧、涇陽の韓汝復、寜州の周大賢、成都後衞の楊茂勲、井研の曾海、大姚の金鯉、蒙化の范潤、四川の孝女解氏。また馬錦・張浩・杜惠・孝女の楊氏らがあるが、邑里が詳らかでない。
天啓の間――安州の邵桂、棗强の先自正、晉州の張蘭、高邑の孫喬、上海の張秉介、高淳の葛至學、旌德の江景宗、山陽の張致中、歙縣の吳榮讓、孝童女の胡之憲・玉娥、慈谿の馮象臨、吉水の郭元達、宜春の鍾名揚、峽江の黄國賓、臨川の傅合、萬載の彭夢瑞、南康の楊可幸、萬安の羅應賚、江西樂安の曹希和、安福の孝婦で王三重の妻の謝氏、孝感の施文星、福建の李躍龍、甌寜の陳榮、晉江の邱應賓、浦城の吳昻、禹城の給事中楊士衡、泰安の范希賢、曹縣の王治寜、曲阜の孔𢎞傳、德州の紀紹堯、聞喜の張學孔、陳州の郭一肖、虞城の吕桂芳、淅川の何大縉、華州の孫繩祖、梁山の李資孝。また王鍚光は邑里が詳らかでない。
崇禎の間――應天の王之卿、故城の李華先、仁和の沈尚志、江西の王之範、福建の吳宗烜、山東の朱文龍、忻州の趙裕心、稷山の舉人史宗禹、淳化の高起鳳、雲南の趙文宿。また王宅中・任萬庫・武世㨗・孔維章・浦某・褚咸・孫良輔らがあるが邑里が詳らかでない。いずれも孝行によってその門を旌表された。

同居敦睦の義門

一族が同居して睦まじかった者は次のとおりである。
洪武の時――龍游の夏文昭、四世同居。
成化の間――霸州の秦貴、建德の何永敬、蒲圻の李玘、句容の戴睿、饒陽の耿寛、いずれも七世同居。石首の王宗義、五世同爨。宿遷の張賓、八世同爨。安東の蘇勒、潞城の韓錦・李昇、永州の唐汝賢、豐城の劉志清、いずれも六世同居。
𢎞治の間――密雲の李琚、合肥の鄭元、陵川の徐梁、安東の朱勇、五世同居。慶都の黄鐘、定邊衞の韓鵬、いずれも六世同居。孝感の程昻、七世同居。泰州の王玉、八世同爨。
正德の間――山陽の丁震、五世同居。
嘉靖の間――石偉、十一世同居。遂安の毛彥恭、六世同居。
萬厯の間――蕭梅、七世同居。滁州の盧守一、長治の仇大、六世同居し、前後に節烈貞女二十三人を出した。太平の楊乙六、累世同居。
天啓の間――南城の吳煥、八世同居。
いずれも旌表して義門と称した。

財を輸して官を助け賑済した者

正統の間――千户の胡文郁、訓術の李昺、訓科の劉文勝、吉安の胡有初・謝子寛、浮梁の范孔孫、榆次の于敏、邳州の鞏得海・岑仲暉・高興・葉旺・高宗泰、沭陽の葛禎、清河の王仲英、山陽の鮑越、懷遠の廖冠平・張簡、石州の張雷、淮安の梁辟・李成・俞勝・徐成、潞州の李廷玉、羅山の王必通、溧陽の陸旺、餘干の舒彥祥、温州の李倫・鄒有眞、四安の何仕能・王清。
景泰の間――江隂の陳安常。
天順の間――潮陽の郭吾、太原の栗仲仁、代州の李斌。
𢎞治中――歸善の吳宗益・宗義、および宗義の子の璋。
隆慶の間――永寜の王潔・胥瓚。
萬厯の間――少卿の吳炯、浙江の董欽ら、臨清の張氏、江西の胡士琇・丁果・婁世潔・黎金球、山西の孫光勲・高自修、亳州の李文明、順義の楊惟孝。
天啓の間――南城の吳煥。
崇禎の間――席本楨ら。
いずれも門閭を旌表され、あるいは璽書を賜って労いを受けた。

篇首の立伝者一覧

孝義一

鄭濂（王澄）
徐允讓（石永壽）
錢瑛（曾鼎）
姚玭
邱鐸（李茂）
崔敏（劉鎬・顧琇）
周琬（虞宗濟等）
伍洪（劉文煥）
朱煦（危貞昉）
劉謹
李德成
沈德四
謝定住（包實夫・蘇奎章）
權謹
趙紳（向化・陸尚質）
麴祥

鄭濂――浦江鄭氏の家法

鄭濂は字を仲德といい、浦江の人。その家は代々同居して三百年近くになる。七世の祖の綺は『宋史』孝義傳に載る。六代伝わって文嗣に至り、義門として旌表され『元史』孝友傳に載る。文嗣の弟の文融は字を太和といい、部使者の余闕が「東浙第一家」と表した。
鄭氏の家法では代ごとに一人が家政を主る。文融が卒すると嗣子の欽が継ぎ、欽はかつて血を刺して実父の病を療した。欽が卒すると弟の鉅が継ぎ、鉅が卒すると弟の銘が家政を主るべきであったが、兄の子の渭が宗子であるとして譲り合い、久しくしてようやく事を受けた。銘は吳萊に学んだ。銘が卒すると弟の鉉が継いだ。鉉は父の喪に三日慟哭し、髪も鬚もことごとく白くなった。
元末に兵が起こり、大将がしばしばその境に入ったが、互いに戒め合って義門を犯さなかった。樞密判官の阿爾輝の軍が民の財を奪ったときは、鉉が利害を説いて折り伏せると引き去った。明の兵が婺州に臨むと鉉は一家を挙げて避けたが、右丞の李文忠がその家に錠を下ろし兵を遣わして護らせたので帰ることができた。至正中に卒した。
渭が継ぎ、渭が卒すると弟の濂が継いだ。濂は太祖に知られ、兄弟はこれによって世に顕れた。

鄭濂――太祖の知遇と兄弟の争死

濂は賦を納めるために京師に赴いた。太祖が家を長く保つ道を問うと、「謹んで祖訓を守り、婦人の言を聴きません」と答えた。帝は善しとして果物を賜った。濂は賜物を拝して懐に入れて帰り、家人に分けた。帝はこれを聞いて感嘆し官に就けようとしたが、老いを理由に辞した。
そのころ富家の多くは罪によって一族を傾けたが、鄭氏だけは数千人が無事であった。胡惟庸が罪に伏して誅されると、鄭氏が通じていたと訴える者があり、吏が捕らえようとした。兄弟六人が争って行こうとし、濂の弟の湜がついに赴いた。そのとき濂は京師にあり、迎えて「私が年長だから罪を引き受ける」と言ったが、湜は「兄は年老いている。私が自分で行って弁明する」と言い、二人は争って獄に入ろうとした。太祖は召し見て「このような者がありながら、人に従って逆を為すはずがない」と言って赦し、ただちに湜を左參議に抜擢し、知る者を挙げさせた。湜は同郡の王應ら五人を挙げ、みな參議に任じられた。
湜は字を仲持といい、官にあって政声があった。南靖の民が乱を起こし、巻き添えとなった者が数百家に及んだが、湜が諸将に言ってすべて釈免させた。一年して入覲し、京で卒した。
十九年（1386年）、濂が事に坐して逮えられることになると、従弟の洧が「我が家は義門と称され、先代には兄に代わって死んだ者がある。私が兄に代わって死なぬわけにいくものか」と言い、吏のもとに行って偽って罪に服し、市で斬られた。洧は字を仲宗といい、宋濂に学んで学行があった。郷人は哀しんで私に貞義處士と諡した。

鄭濂――一族の顕栄と『家範』

濂が卒すると弟の渶が継いだ。二十六年（1393年）、東宮に官が欠け、廷臣に孝悌篤行の者を挙げさせると、みな鄭氏を挙げた。太祖は「その里の王氏もまた鄭氏の家法に倣っている」と言い、両家の子弟で三十歳以上の者をことごとく京に赴かせ、濂の弟の濟と王懃を春坊左庶子・右庶子に抜擢した。のちまた濂の弟の沂を召し、白衣の身から禮部尚書に抜擢したが、一年余りで致仕した。永樂元年（1403年）に入朝して旧官に留められたが、まもなくまた辞し去った。濂の従子の幹は御史、棠は檢討となり、そのほか官を得た者も数人あって、鄭氏はいよいよ顕れた。濟と棠はともに宋濂に学んで文行があった。
初め渶はかつて元に仕えて浙江行省宣使となり、家政を主ること数年であった。建文帝がその門を表し、渶が朝に謝すると「孝義家」の三字を御書して賜った。燕の兵が入ったのち、建文帝がその家に匿れていると告げる者があり、人を遣わして捜させた。渶の家の広間には十の大櫃が並び、五つには経史を、五つには不虞に備えて兵器を納めてあった。使者が来て開けたのはみな経史の方で、残りの半分は開かなかったので禍を免れた。人はこれを至行の感応だと言った。
成化十年（1474年）、有司が鄭永朝の代々の篤行を奏し、ふたたび「孝義之門」として旌表した。
文融から渶に至るまで、みな篤行で著れた。文融は『家範』三巻を著し、全五十八則。子の欽が七十則を増し、従子の鉉がさらに九十二則を増した。濂の弟の濤と従弟の泳・澳・湜に至って、兄の濂・源に申し出てともに増減し、百六十八則と定めて刊行した。

王澄――義門王氏

王澄は字を德輝といい、これも浦江の人。凶年には粟を出して人に貸し、その利息を取らなかった。財産を売る者があれば必ず値を増して足してやった。義門鄭氏の風を慕い、臨終に子孫を集めて「お前たちが鄭氏のように食を合わせ同居できたなら、私は死んでも目を瞑れる」と教え、子孫はみな拝して教えを受けた。
澄には三人の子があり、子覺・子麟・子偉といい、父の志をよく継いだ。子覺の生んだ應が、鄭湜の推挙で參議に抜擢された者であり、子偉の生んだ懃が、鄭濟とともに庶子に抜擢された者である。義門王氏の名はこうして鄭氏と並んだ。
また王燾という者は蘄水の人で、七世同居し、一家二百餘口で不平を言う者がなかった。洪武九年（1376年）十一月、詔して孝義之門として旌表された。

徐允讓――父に代わって死ぬ

徐允讓は浙江山隂の人。元末に賊が起こると、父の安を奉じて山谷に逃れたが、賊に遭って安の首を斬られようとした。允讓は「私を殺せ、父を殺すな」と大呼したので、賊は安を捨てて允讓を殺した。
賊はさらにその妻の潘を辱めようとした。潘は「夫はもう死んだ。お前に従うほかない。もし夫を焼いてくれれば恨みはない」と偽った。賊が許すと、潘は薪を積んで夫を焼き、烈火の中に身を投げて死んだ。賊は驚き歎じて去り、安は無事であった。洪武十六年（1383年）に夫婦ともに旌表された。
同じころ石永壽という者は新昌の人で、老父を背負って賊を避けた。賊が父を捕らえて殺そうとすると号泣して身代わりを願い、賊は永壽を殺して去った。

錢瑛――祖父と母を救う

錢瑛は字を可大といい、吉水の人。生後八か月で父を失い、十三歳で秋試に応じられた。成長したころ元末の乱に遭い、祖父の本和と母を奉じて五、六年避難した。
賊に遭って本和が縛られ、瑛が駆けつけて救おうとするとともに縛られた。本和が哀願して孫を許してくれと乞い、瑛も泣いて身代わりを願ってやまなかったので、賊は憐れんで二人とも釈した。
そのとき瑛の母も捕らえられた。瑛の妻の張は草むらに伏して窺っていたが、すぐ走り出て賊に「姑は年寄りです。私を縛ってください」と言った。賊が従って縛ると、袖の中の靴を投げて姑に別れを告げ、「嫁にはもうこれは要りません」と言った。歩きながら姑を横目に見て、やや遠ざかると賊を罵って歩こうとせず、賊が急き立てると罵りはいよいよ激しくなった。賊は怒って刃を集めて刺し殺した。
事が定まってのち、有司は瑛の賢を知って三度推薦したが、いずれも親が老いているとして辞した。子の遂志は進士となり山東僉事に任じた。

曾鼎――身をもって母を庇う

曾鼎は字を元友といい、泰和の人。祖父の懷可、父の思立はともに学行があった。元末、鼎は母を奉じて賊を避けたが母が捕らえられ、鼎は跪いて泣いて身代わりを願った。賊が怒って母を殺そうとすると、鼎は号び叫んで身をもって覆いかばい、頭と肩と足を傷つけられながら母にすがって離さなかった。賊の頭目が続いて来て憐れみ、母子を陣営に連れて行って治療させ、快癒した。
行省がその賢を聞いて濂溪書院の山長に招いた。洪武三年（1370年）、知縣の郝思讓が招いて学を設けさせた。鼎は学を好み詩をよくし、あわせて八分書と邵子の数学に通じた。

姚玭――母を負って難を避ける

姚玭は松江の人。元の至正中、苗族の帥楊完者の兵が境に入ると、玭は母を奉じて野に避けたが、河に阻まれて渡れなかった。母は泣いて「兵が来たら私は辱めを受けまいと誓う」と言い、水に身を投げた。玭は急いで水に入って救い、母を背負って出た。すでに何度も盗賊に遭って矢に当たったが、玭は死んだふりをして屍の間に伏して免れた。そして母を奉じて湖と淮を越えた。
のち母が病んで魚を食べたいと言ったが、夜更けで手に入れようがなかった。家で飼っていた烏が突然飛び去り、魚を掴んで帰ってきた。洪武の初め、行省がその賢を聞いて招いたが、親が老いているとして就かなかった。

邱鐸――廬墓と一族の扶養

邱鐸は字を文振といい、祥符の人。元末、父の誠が湖廣儒學提舉であったとき兵乱に遭い、鐸は親を奉じて転々とし、薬を売って美味を供した。母が卒すると哀慟して息絶えんばかりで、鳴鳳山に葬り、墓のかたわらに廬を結んで朝夕に生前のとおり食を供えた。寒い夜に月が暗く悲風が蕭々と吹くと、鐸は墓をめぐって「子はここにおります、子はここにおります」と号んだ。山は深く虎が多かったが、鐸の哭声を聞くと避け去った。当時、真の孝子と称された。
鐸は初め慶元に賊を避けたが、故郷に残った従祖父母ら八人が貧しくて生きられなかったので、みな迎えて養った。十八歳で夫を亡くし節を守った叔母があり、鐸は生涯養った。

李茂――三代にわたる廬墓

のちに李茂という者があり、澄城の諸生であった。母が悪性の腫れ物を患うと、茂は昼は膿血を吸い、夜は天に叩頭して身代わりを祈った。母が亡くなると墓のかたわらに廬を結び、朝夕悲泣した。大雨が降って墓が流されるのを恐れ、墓に伏して哭し、雨がやんでやめた。父が亡くなったときも同じく廬に居た。成化二年（1466年）に旌表された。
二人の子は表と森で、森は國子生であった。茂が卒すると兄弟はともに墓に廬を結び、𢎞治五年（1492年）に旌表された。表の子の俊もまた國子生であった。表が卒したとき俊は二十歳ばかりであったが、廬墓して喪を終えた。母が亡くなったときも初めと同じくした。正德四年（1509年）に旌表された。

崔敏――三十年を隔てて父の骨を負う

崔敏は字を好學といい、襄陵の人。生後四十日のとき父が元に仕えて綿竹の県令となり、父子は三十年隔てられた。敏は母と兄に寄って暮らしたが、元末の寇乱で母と兄をともに見失った。乱が定まると陝西に入って母を尋ねたが見つからず、陝西から四川に入って綿竹に至り父の墓を求めたが知る者がなかった。ふたたび陝西に還って親戚旧知を訪ね、ようやく父の仮埋葬の場所を知り、仮埋葬を開いて遺骸を負って帰った。当時、崔孝子と称された。

劉鎬・顧琇――父母の柩を求める

同じころ劉鎬は江西龍泉の人。父の允中は洪武五年（1372年）の舉人で、憑祥巡檢に任じて任地で卒した。鎬は道が遠く家が貧しくて柩を返せず、常日ごろ悲泣していた。父の友がこれを憐れみ、廣西の監司に言って臨桂訓導に招かせた。まもなく公務にかこつけて憑祥に赴いたが、葬った場所が分からず、鎬は昼夜めぐって哭した。かつて父に仕えていた老僕がすでに交阯に移っていたが、突然日暮れにやって来て、何かが憑いたようであった。それによって墓の所在が分かり、血を刺して確かめると果たしてそのとおりであったので、負って帰って葬った。
顧琇という者は字を季栗といい、吳縣の人。洪武の初め、父が鳳翔で軍役に充てられ、母も従って行き、琇は残って墓を守った。六年を越えて母が亡くなると、琇は駆けつけて母の骨を負い、数千里を行った。寝るときは屋の梁に懸け、川を渡るときは頭に載せた。父が放免されて帰り亡くなると、五日間水も口にせず、喪に堪えられずに死んだ。

周琬――父に代わって死を願う

周琬は江寜の人。洪武の時、父が滁州の長官であったが罪に坐して死罪と決まった。琬は十六歳で宮門を叩いて身代わりを願った。帝は人の入れ知恵を受けたのだろうと疑い、琬を斬るよう命じたが、琬の顔色は変わらなかった。帝は不思議に思って父の死罪を宥し、辺境に謫戍させた。琬はさらに請うて「戍も斬も同じく死です。父が死ぬなら子が生きて何になりましょう。死んで父の戍を贖いたい」と言った。帝はまた怒って縛って市場に連れて行かせたが、琬の顔色はたいそう喜んでいた。帝はその誠を察してすぐ赦し、自ら御屏に「孝子周琬」と題した。まもなく兵科給事中に任じた。

虞宗濟・胡剛・陳圭――父に代わろうとした者たち

同じころ子が父に代わって死のうとした者に、なお虞宗濟・胡剛・陳圭があった。
宗濟は字を思訓といい、常熟の人。父と兄がともに罪を得て吏が逮捕しようとしたとき、宗濟は兄に「事は徭役に関わり国法は厳しい。行けば必ず死ぬ。父は老い、兄は嫡子でまだ後嗣がない。私は幸い男児を生んでいるから代わって死ねる」と言い、身を挺して吏のもとに行き、父と兄は関わりないと述べた。吏が疑って訊問したが、ことごとく自ら罪を引き受けた。洪武四年（1371年）、ついに市で斬られた。年は二十二であった。
剛は浙江新昌の人。洪武の初め、父が泗上に謫されて役に就いていたが、逃亡したため死罪に当たり、駙馬都尉の梅殷に監刑を命じた。剛はそのとき父を見舞う途中で河のほとりに立って渡し舟を待っていたが、これを聞くとすぐ衣を解いて泳ぎ渡り、哀号して身代わりを願った。殷は憐れんで奏聞し、詔してその父を宥し、あわせて同罪の者八十二人も宥した。
圭は黄巖の人。父が仇人に訴えられて死罪に当たると、圭は闕に詣でて上章し、「臣は子として父を諫めることができず、不義に陥らせました。罪は死に当たります。父を許して自ら親しませてください」と言った。帝は大いに喜んで「今日このような孝子があろうとは。その父を赦すがよい。四方の朝覲の官が来たら告げ知らせて天下を励ませ」と言った。刑部尚書の濟が奏して「罪には定まった刑があります。刑は法を曲げて僥倖の路を開くべきではありません」と言い、そこで圭が代わることを聴し、その父を雲南に戍らせた。
十七年（1384年）、左都御史の詹徽が奏して、太平府の民に妊婦を殴って死なせた者があり罪は絞に当たるが、その子が身代わりを願っていると言った。章を大理卿の鄒俊に下して議させると、俊は「子が父に代わって死ぬのは情としてまことに嘉すべきです。しかし死んだ婦人には二人の命がかかっており、その冤はどうして晴らせましょう。犯人は二重の死罪の条に当たり、律をどうして緩められましょう。法を犯した父を存らえるくらいなら、罪のない子を全うするに如きません」と議し、詔してその議に従った。

伍洪――母に代わって死ぬ

伍洪は字を伯宏といい、安福の人。洪武四年（1371年）の進士で、績溪主簿に任じ、上元知縣に抜擢された。父の喪に遭い、服を除いてからは母が老いているとして再び仕えず、資産を弟たちに譲って、自分は隠居して母を養った。
異母弟が罪を得て逃げ、使者が捕らえられずにその母を捕らえた。洪は哭訴して身代わりを求めた。母は「お前が行けば必ず死ぬ。私が自分で引き受けるにしくはない」と言ったが、洪は「子がいながら母に累を及ぼすことがありましょうか」と言って行き、ついに市で死んだ。

劉文煥ら――兄に代わろうとした者たち

そのころ劉文煥という者は廣濟の人で、兄の文煇とともに糧を運んで期限に遅れ、死罪に当たった。兄が年長として罪に坐したので、文煥は吏のもとに行って身代わりを請い、叩頭して血を流した。担当の役所がその状を上申して宥すよう命じられたが、そのときには兄はすでに死んでいた。太祖は特に「義民」の二字を書いて褒めた。
そのころ京師に、兄が法に坐したとき二人の弟がそれぞれ自ら縛って身代わりを願った例があった。太祖が使者を遣わして訳を問うと、口を揃えて「臣らは幼くして父を失い、兄がいなければ今日はありません。兄が死に当たるのに、弟がどうして自分の生を惜しみましょう」と答えた。帝は表向き許すと言い、刑を執行する者に「難色を示す者があれば殺せ。そうでなければ奏聞せよ」と戒めた。二人はともに首を伸ばして刃に就いた。帝は大いに感嘆し、その兄まで赦そうとしたが、左都御史の詹徽が不可と主張し、ついにその兄を殺した。

朱煦――禁を犯して父の冤を訴える

朱煦は仙居の人。父の季用は福州知府であった。洪武十八年（1385年）、詔して天下の長年官にあって民の害となった吏をことごとく逮えて京師に赴かせ築城させた。季用は官にあること僅か五か月であったがこれも逮えられ、病んで堪えられず、煦に「私は死を覚悟した。お前はただ私の骨を収めて帰り葬れ」と言った。煦は恐れ惑って片時も離れようとしなかった。
当時、冤を訴えることを禁ずる令が厳しく、訴えて辺境の果てに戍された者が三人、極刑に至った者が四人あった。煦は奮って「訴えても訴えなくても同じく死だ。万一父が訴えによって免れるなら、戮せられて死んでも恨みはない」と言い、ただちに訴状を具えて闕に叩いた。太祖はその意を憐れみ、季用を赦して官に復した。

危貞昉――父に代わって労役に就く

危貞昉という者は字を孟陽といい、臨海の諸生。父の孝先は洪武四年（1371年）の進士で、陵川縣丞に任じたが法に坐して江浦で労役に就いた。貞昉は闕に詣でて上疏し、「臣の父は吏の議に掛かって労役に就いておりますが、筋力はすでに衰えて労苦に堪えません。しかも祖母は九十を越え、霜露の病に染まって父に終生の恨みを残すことを恐れます。臣は年若く盛んですから、父に代わって労役に就き、父を帰って養わせたい。そうなれば死んでも朽ちません」と言った。詔してこれに従った。貞昉は力仕事に励んだが労に堪えず、七か月を経て病んで卒した。

劉謹――万里に父を尋ねる

劉謹は浙江山隂の人。洪武中、父が法に坐して雲南に戍された。謹はそのとき六歳で、家人に雲南はどこかと問い、家人が西南を指すと、朝夕その方角に向かって拝した。十四歳になると気を張って「雲南は万里といえども、天下にどうして父のない子があろうか」と言い、奮い立って赴き、六か月かかってその地に着き、旅宿で父に会って抱き合って慟哭した。
まもなく父が中風を患い、謹は官に願い出て身代わりを乞うた。法では辺境に戍る者は必ず十六歳以上の嫡長男でなければ代わることを許さなかったが、謹はまだ成丁でなく、長兄は先に死んでいた。そこで家に帰って兄の子を連れて行ったが、兄の子もまだ幼くて自立できないので、また帰って財産をすべて売り払って兄の子に与え、ようやく父を奉じて帰ることができ、生涯孝養を尽くした。

李德成――氷に臥して母を悼む

李德成は淶水の人。幼くして父を失い、元末、十二歳のとき母に従って寇を避けて河のほとりに至ったが、寇の騎兵が迫って母は河に投じて死んだ。
德成は成人して王氏を娶り、土をこねて父母の像を作り、妻とともに朝夕これに仕えた。厳冬の大雪で氷が河底まで固く凍ったとき、德成は夢に母が「私は氷の下にいて寒いのに出られない」と言うのを見て、目覚めて大いに慟哭した。翌朝、妻と裸足で三百里を歩いて河のほとりに至り、氷の上に七日臥した。氷は果たして数十丈にわたって融け、恍惚として母を見たようであったが、他の場所はもとどおり固く凍っていた。久しくしてようやく帰った。
洪武十九年（1386年）に孝廉に挙げられ、しばしば進んで尚寶丞となった。二十七年（1394年）、孝子として旌表された。建文中、燕の兵が濟南に迫ると、德成は行って兵を還すよう諭したが燕の兵は退かず、德成は帰って使命を辱めたとして吏に下されたが、まもなく釈された。永樂の初めに官に復し、しばしば遷って陝西布政使となった。

沈德四――割股と旌表の例の改定

沈德四は直隸華亭の人。祖母が病むと股の肉を割いて療して癒え、続いて祖父が病むとまた股を割いて汁を作って進め、これも癒えた。洪武二十六年（1393年）に旌表され、まもなく太常贊禮郎に任じられた。上元の姚金玉、昌平の王德兒も肝を割いて母の病を癒し、德四とともに旌表された。
二十七年（1394年）九月に至り、山東の守臣が、日照の民の江伯兒が母の病に脇の肉を割いて療したが癒えず、岱嶽の神に祈って母の病が癒えれば子を殺して祀ると願い、果たして癒えたので、ついに三歳の子を殺したと報じた。帝は大いに怒って「父子の天倫はこの上なく重い。礼では父は長子に三年の服をする。いま小民が無知で倫を滅ぼし理を害している。速やかに罪を治めよ」と言い、伯兒を逮えて杖百を加え、海南に戍らせた。
そこで旌表の例を議するよう命じた。禮部の臣が議して言った。人の子が親に仕えるには、平生は敬を尽くし、養うには楽しませ、病めば医薬を用い神に祈る。切迫した情としてこれらは子の為しうるところである。しかし氷に臥し股を割くことは、上古には旌表しなかった。もし父母に子が一人しかなく、股や肝を割いて命を落としたり、氷に臥して死んだりすれば、父母は寄る辺を失い宗祀は永く絶える。かえって不孝の最たるものである。これはみな愚昧の徒が奇異を尚んで愚俗を驚かせ、旌表を望んで里の徭役を逃れようとするからで、股を割いてやまず肝を割くに至り、肝を割いてやまず子を殺すに至る。道に背き生を損なうことこれより甚だしいものはない。今後、父母が病んで治療の効がなく、やむを得ず氷に臥し股を割く者は、その為すに任せるが、旌表の例には入れない、と。制して可とされた。
永樂の間、江隂衞の卒の徐佛保らがまた股を割いて旌表され、掖縣の張信、金吾右衞總旗の張法保は李德成の先例を援いてともに尚寶丞に抜擢された。英宗・景帝以後になると、股を割いた者も例に阻まれて上申されず、旌表される者はおおむねみな廬墓の者となった。

謝定住――虎を撃って母を救う

謝定住は大同廣昌の人。十二歳のとき家の牛がいなくなり、母が幼い子を抱いて追い、定住は母の後に従っていた。虎が躍り出て母に噛みつくと、定住は奮って前に出て打ち、虎は逃げ去った。弟を取って抱き、母を扶けて行くと、虎はまた追ってきて母の首を噛んだ。定住が再び打つと虎はまた去った。数歩行くと虎は戻ってきて母の足を噛んだ。定住はまた石を取って虎を打ち、虎はようやく去った。母子三人はともに助かった。永樂十二年（1414年）に召し見られて褒賞され、米十石と鈔二百錠を賜り、その門を旌表された。
これより先、洪武中に包實夫という者があり、進賢の人で、数十里の外で塾を開いていた。途中で虎に遭い、衣をくわえて林の中に運ばれ、放されて虎がうずくまった。實夫は拝して「私が食われるのは命です。しかし父母の養いを失わせてはどうしましょう」と請うと、虎はすぐ去った。後の人はその地を拜虎岡と名づけた。
その後、嘉靖中に筠連の諸生の蘇奎章が父に従って山に入り、突然虎に遭った。奎章は慌てて泣いて、父を放して自分を食えと告げると、虎は尾を引いてゆっくり去った。のちに岷府教授となった。

權謹――廬墓と大學士の抜擢

權謹は字を仲常といい、徐州の人。十歳で父を失うとすぐ悲しみに身をやつし、母に仕えて至孝であった。永樂四年（1406年）に推薦されて樂安知縣に任じ、光祿署丞に遷ったが、母を看るために帰郷した。母は九十歳で亡くなり、三年廬墓して、泉が湧き兎が馴れるという異瑞があった。有司が上申すると、仁宗は駅を馳せて闕に赴かせ、その事状を出して侍臣に大廷で朗誦させ百僚に示し、ただちに文華殿大學士に拝した。謹が辞退すると、帝は「朕が卿を抜擢するのは天下の子たる者を励ますためである。その他は卿の責ではない」と言った。まもなく皇太子に扈従して南京で監國した。宣宗が位を嗣ぐと病を理由に帰郷を乞い、通政司右參議に改められ、白金と文綺を賜って致仕した。
子の倫は永樂中の郷試に及第し、親を養うこと二十年、親が亡くなってからも仕えなかった。倫の子の宇は父母が亡くなるとどちらにも廬墓し、成化十二年（1476年）にやはり旌表された。

趙紳――水に入って父を救う

趙紳は字を以行といい、諸曁の人。父の秩は永樂中に高郵州學正となり、任期を満たして京に赴く途中、武城縣で水に落ちた。紳は身を躍らせて下りて救おうとしたが、河の流れが急で二人とも出られなかった。翌日、屍が水に浮かんだとき、紳は両手で父の腕を抱いて離さなかった。宣德五年（1430年）にその門を旌表された。

向化・陸尚質――海と川に没した父子

向化という者は静海衞の人。父の上は衞指揮であったが海に落ちて死んだ。化は号泣して屍を求めたが得られず、自らも海に投じた。すると突然父の屍が浮かび出て、衣服はすっかり脱げていた。空は晴れていたのに雷雨が急に起こり、やんでみると、化は父の衣を頭に頂いてある場所に浮かび着いていた。人々は不思議に思って収めて葬った。
陸尚質という者は浙江山隂の人。父が川を渡って風に遭い、舟が流されて海に入ろうとした。尚質は岸からこれを見て、すぐ波の中に躍り込んで舟を岸に引き寄せようとした。父の舟は助かったが、尚質はついに溺れ死んだ。里の人はその場所を陸郎渡と呼んだ。

麴祥――倭に掠われて母のもとに帰る

麴祥は字を景德といい、永平の人。永樂中、父の亮が金山衞百户であったとき、祥は十四歳で倭に掠われた。国王は中国人と知って左右に侍らせ、名を元貴と改めさせ、そのままその国に仕えた。妻子もあったが、心は一日も中国を忘れなかった。しばしば王に入貢を勧め、宣德中に使臣とともに来た。
上疏して「臣は早くに俘掠に遭い、心に痛みを抱いて流離困頓し、辛苦は万状でした。いま生きて中国に還れたのは、どうして人の力によるものでしょうか。伏して帰って親を養うことをお許しくださるよう乞います。願いに堪えません」と言った。天子はちょうど遠人を懐柔しているところで、その請いを聴かず、ただ駅を給して一時帰ることを許し、そののち本国に還らせることとした。
祥が家に着くと母だけが生きていたが、それと分からなかった。母は「本当に私の子なら耳の裏に赤い痣があるはずだ」と言い、確かめると相違なく、抱き合って痛哭した。まもなく別れて日本に至り、帝の意を伝えると国王は許し、そのうえで入貢させた。祥はそこで前の請いを重ねて申し出、詔して職を襲って帰り母を養うことを許された。
母子は二十年互いを見失い、しかも中外の隔たりがあったのに、ついに初めの志を遂げたので、聞く者は不思議がった。