三王並封に反対する
- 朱維京、字は大可、工部尚書の衡の子である。萬厯五年（1577年）の進士。大理評事に任じられ、右寺副に進んだ。九年（1581年）の京察で汝州同知に左遷され、崇徳知縣に改まり、入って屯田主事となり、再び遷って光禄丞となった。
- 浩爾齊が盟を破ったとき、経略の鄭洛は和を主張し、督撫の魏學曽・葉夢熊は戦を主張した。維京は洛を召還して學曾らに専ら経理を委ねるよう請うた。學曾が寧夏の件で逮捕されると、また抗疏して救った。
- 萬厯二十一年（1593年）、三王を並べて封ずる詔が下ると、維京がまっ先に上疏した。
- かつて聖諭を奉じて二十一年の冊立が許され、廷臣は挙って首を伸ばし爪先立って待っていた。それがにわかに分封に改まった。これでは先の大号の発布はただの戯言ということになる。何をもって天下に示されるのか。
- 聖諭に「嗣を立てるに嫡をもってす」とあるのはそのとおりである。だが元子はすでに成長しており、冊立を少し遅らせて中宮から嫡子が生まれるのを待とうというのは、祖宗以来まったくそのような制度がない。
- 英宗の立太子は宣徳三年、憲宗は正統十四年、孝宗は成化十一年。若い場合は一、二歳、多くとも五、六歳にすぎない。当時、中宮は位に在りながら嫡子はみな無かったが、祖宗は少しも待たれなかった。陛下の冊立も先帝の二年の春であった。近い先例は遠くない。なぜそれを取って証されないのか。
- そのうえ聖人が政を為すには必ずまず名を正す。いま分封の典を三王同時に挙げれば、冠服も宮室も混じって区別なく、車馬も儀仗も雑じって章がなく、府の属僚も入り混じって弁別がない。名が正しくなければ弊害は実に多い。
- もし中宮が後日に嫡子を得られるなら、そのとき元子は退いて藩国に就けばよく、嫡庶の分は定まる。何の嫌疑があろうか。いま将来を予測して成命を握りつぶすのは、天下を愚弄しようとして実は天下を弄ぶものである。
- そもそも人臣は道をもって君に仕え、通らなければやめる。陛下は並封の意があってもすぐには行わず、必ず手詔で大學士王錫爵に諮られた。錫爵は李沆が詔書を燭で焼いたようにはできなくとも、李泌のように膝を進めて意見を披瀝し、聖心を転じるまでやめるべきであった。それができなければ王家屏の高い足跡がある。陛下は輔臣を厚遇されるから、韓瑗・来濟のような辱めは必ずない。それなのになぜ一言もなく、胥吏が命令を執行するかのように遅れることばかりを恐れるのか。あの楊素・李勣は千古の罪人だが、その初心にどうして公論のあることを知らなかったであろう。ただ得失を患う心が勝って、ついに自ら持しえなくなっただけである。
- 帝は激怒して最果ての辺境への流刑を命じた。錫爵が力めて救ったので庶民となるにとどまった。家に居ることわずか二年で没した。天啟の時、太常少卿を贈られた。