明史卷一百九十六　列傳第八十四　夏言

出自と嘉靖初年の言官として

• 夏言は字を公謹といい、貴溪の人である。父の鼎は臨清知州であった。
• 正徳十二年（1517年）の進士で、行人に任ぜられ、兵科給事中に抜擢された。性は鋭敏で文章に巧みであり、言路に立つと剛直な物言いを自負した。
• 世宗が位を継ぐと上疏して述べた。正徳以来、上を蔽うことは極まった。いま陛下が庶政を一新されるにあたって、日ごとに朝を視られ、その後は文華殿で章疏を閲し、閣臣を召して面と向かって決められたい。あるいは大きな利害に関わることは廷臣に下して集議させ、側近に諮って直に中旨を発するべきでない。聖意で与奪されることも必ず内閣に下して議したうえで行われたい。そうすれば上を蔽い偽る弊は絶える、と。帝は嘉して容れた。
• 詔を奉じて御史の鄭本公、主事の汪文盛とともに親軍と京衛の冗員を調べ、三千二百人を削減した。さらに九事を条列して上げ、都下は粛清された。
• 嘉靖のはじめ、御史の樊繼祖らとともに荘田の調査に出て、ことごとく奪って民の産に戻した。中官の趙霦、建昌侯の張延齡を弾劾すること前後七度に及んだ。後宮の城外の荘田を親蠶厰・公桑園に改め、外戚が求めることと、河南・山東の奸人が民田を王府に献ずることを一切禁ずるよう請うた。逮えられた永平知府の郭九臯を救った。
• 莊奉夫人の弟・邢福海と肅奉夫人の弟・顧福に伝旨で錦衣世襲千戸を授けようとしたとき、夏言は不可として力争した。
• 諸々の上疏はいずれも堂々たるもので人々に伝誦された。
• 兵科都給事中に累遷し、青羊山の平賊の功罪を調べて論奏はすべて的確であった。副使の牛鸞が賊の中から内通者の名簿を得たとき、夏言はこれを焼いて衆心を安んずるよう請うた。
• 孝宗の朝には、吏部・兵部に季ごとに両京の大臣および地方の文武の方面官の履歴を作らせて奉らせていたが、正徳の後は次第に廃れていた。夏言の請いによって復された。

郊祀の分祭と抜擢

• 七年、吏科に移った。当時、帝は礼制の事に鋭意し、天地の合祀は礼にあらずとして二郊を分けて建て、日月と合わせて四つにしようとした。大學士の張孚敬は決めかね、帝が太祖に占ってもよい卦が出ず、議は止まりかけていた。
• そこへ夏言が上疏して、帝が南郊で自ら耕し、后が北郊で自ら蚕を養って天下に率先されるよう請うた。帝は南北の郊の説が二郊を分けて建てる案と合致するとして、張孚敬に旨を伝えさせた。
• 夏言は天地を分けて祀るよう請うた。廷臣は不可とし、張孚敬も難色を示し、詹事の霍韜がとりわけ強く誹ったので、帝は激怒して霍韜を獄に下し、璽書を下して夏言を奨め、四品の官服と俸を賜り、ついにその請いに従った。
• また二郊の配饗の議に賛成した（詳細は禮志にある）。夏言はこれ以来、大いに帝の信任を得た。郊壇の工事が始まると、そのまま夏言に監督させた。
• 延綏が飢饉のとき、夏言は僉都御史の李如圭を巡撫に推した。吏部が李如圭の後任を推したが帝は用いず、再度推したとき夏言に及んだ。御史の熊爵は「夏言は李如圭を出して自分の地歩を作った」と述べ、張綵になぞらえた。帝は熊爵を厳しく責め、夏言には弁明無用と命じたが、夏言は不服で熊爵を告発し、新しい任命も辞退したので、帝はそれを取りやめた。

張孚敬との抗争

• 張孚敬は顎で百官を使い、逆らえる者はなかった。夏言は帝に知遇を得ていることを恃んで、ひとり屈しなかったので、張孚敬は夏言の寵を大いに妬み、夏言もまた張孚敬が彭澤を急に太常卿に用いて自分に味方しないのを怨んで、二人の間に隙が生じた。
• 夏言は上疏して張孚敬および吏部尚書の方獻夫を弾劾した。張孚敬と方獻夫はいずれも上疏して弁明し辞職を求めた。帝は諸人を顧みて手厚く双方を取りなした。
• 夏言は張孚敬・方獻夫・霍韜と公然と対立するようになり、いよいよ剛直をもって深く帝と結んだ。
• 帝が郊礼を書物にまとめようとしたとき、夏言を侍讀學士に抜擢して纂修官に充て、經筵・日講に侍させ、なお吏科都給事中を兼ねさせた。
• 夏言はさらに文廟の祀典の改定と大禘の礼に賛成し、帝はいよいよ喜んだ。
• 十年三月、少詹事兼翰林學士に抜擢され、翰林院の事を掌り、講義もそのまま担当した。
• 夏言は眉目が涼やかで髭が美しく、声はよく通って歯切れよく、方言を使わなかった。講義のたびに帝は必ず目を注ぎ、大いに用いようとした。張孚敬の忌みはいっそう強まり、彭澤とともに薛侃の獄を仕立てて夏言を法司に下したが、のちに帝は張孚敬の不正に気づき、張孚敬を罷めて夏言を釈放した。
• 八月、四郊の工事が成って、夏言は禮部左侍郎に進み、なお翰林院を掌った。一か月余りで李時に代わって禮部尚書となった。諫官を離れて一年たたずに六卿に任ぜられたのは、それまで例のないことである。
• 当時、士大夫はなお張孚敬を憎み、夏言を恃んで抗した。

帝の寵遇と首輔就任

• 夏言は明敏さで帝の知遇を得たうえ、節を屈して士に接した。御史の喻希禮と石金が大禮の大獄で罪を得た諸臣を赦すよう請い、帝が激怒して夏言に弾劾させたとき、夏言は「喻希禮と石金に他意はありません」として帝に寛恕を請うた。帝は夏言に申し開きを命じ、二人を詔獄に逮えて遠方に流し、夏言が罪を認めてようやく収まった。これによって夏言は公卿の間で大いに声望を得た。
• 帝が制作した礼楽の多くは夏言が尚書のときに議したものである。閣臣の李時・翟鑾は員数を満たすだけであった。
• 帝は詩を作るたびに夏言に賜り、夏言はすべて唱和し、石に刻んで奉った。帝はいよいよ喜んだ。奏対も勅に応ずる文も頼りにされ、しばしば召見して政事を諮った。夏言は帝の意をうかがうのが巧みで、こじつけるところがあった。
• 銀章一つを賜って密封して事を言上させた。文は「學博才優」である。前後して繡蟒・飛魚・麒麟の服、玉帯に金を兼ね、上等の酒、珍味、季節の品を賜り、途切れる月がなかった。
• 張孚敬と方獻夫が相次いで入閣したが、帝の夏言への寵が厚いことを知って争おうとせず、やがてともに退いた。
• 礼を議した人々のうち霍韜だけが残り、夏言を敵視してやまなかった。十五年、順天府尹の劉淑相の事件で霍韜と夏言は互いに告発し合い、霍韜は結局勝てなかった（詳細は霍韜の伝にある）。
• 夏言はこれによって気が驕り、郎中の張元孝と李遂が少し逆らっただけで奏して左遷した。
• 皇子が生まれると帝は夏言に手厚く賜り、はじめ太子太保を加え、次いで少傅兼太子太傅に進め、閏十二月にはついに武英殿大學士を兼ねて機務に参ぜさせた。
• 陵参りの供奉から帰って沙河に至ったとき、夏言の厨から出た火が郭勛と李時の陣屋に延焼し、帝が夏言に下した疏六通も焼けた。夏言は単独で罪を引き受けるべきだったのに、郭勛らと連名で謝罪したので、叱責された。
• 当時、李時が首輔で、政の多くは夏言から出ていた。顧鼎臣が入閣し、先輩であり年長であることを恃んで意見を差し挟もうとしたが、夏言が不快な様子を見せたので、顧鼎臣は争えなくなった。
• その冬に李時が没し、夏言が首輔となった。
• 十八年、皇天上帝に冊表を奉ったことによって少師・特進光禄大夫・上柱國を加えられた。明の一代で人臣に上柱國を加えられた者はなく、夏言が自ら擬したものである。

帝の不興を買う

• 武定侯の郭勛が寵を得て夏言の寵を害しようとし、禮部尚書の嚴嵩もまた内心夏言を妬んでいた。
• 夏言と嚴嵩が承天への供奉に従い、帝が顯陵に参り終えたとき、嚴嵩は重ねて祝賀の表を請うたが、夏言は還京してからにと願った。帝は取りやめると答えたが内心大いに不快であった。嚴嵩は帝の意を知って強いて請うたので、帝は「礼楽は天子から出るのだからよかろう」と言い、表を出させた。帝はこれ以来夏言を快く思わなくなった。
• 帝が大峪山に行幸したとき、夏言が留守の勅を進めるのがやや遅れたので、帝は責めた。夏言は恐れて罪を請うた。帝は激怒して「夏言は低い官から張孚敬が郊礼を議したのに乗じて昇進したのに、怠慢で不恭である。密疏を進めるのに賜った章を用いていない。これまで下した手勅をすべて返せ」と言った。夏言はいよいよ恐れ、上疏して謝し、銀章と手勅を子孫百世の栄としたいから召し上げを免じてほしいと請い、その言葉は極めて哀切であった。
• 帝の怒りは解けず、夏言が毀損したのではないかと疑って、禮部に取り上げさせ、少師の勲階を削り、少保・尚書・大學士として致仕させた。夏言は手勅四百余通と銀章を差し出した。
• 数日して怒りが解け、実行を止めさせ、あらためて少傅・太子太傅として直に入らせた。夏言が上疏して謝すると、帝は喜んで、初心の忠を励み、公正を守って衆の怨みを避けよと諭した。夏言は「衆の怨み」とは郭勛らを指すと察し、重ねて上疏して謝し、「自らの処し方において人に後れを取ろうとは思わず、志を一にして孤立しているので衆に忌まれるのです」と述べた。帝はまた不快として詰責し、夏言が恐懼して謝ってようやく収まった。
• まもなく雷が奉天殿を震わせたとき、夏言と顧鼎臣を召したが時を移して参上したので、帝はまた責め、禮部に弾劾させた。夏言らが罪を請うと、帝はまた夏言の傲慢を責め、あわせて顧鼎臣も責めた。
• のちに召し上げた銀章と御書を返し、陝西の戦勝を機に少師・太子太師に復し、吏部尚書・華葢殿大學士に進めた。江淮の賊が平定されると璽書で奨励し、金幣を賜り、大學士の俸をあわせて支給した。
• 顧鼎臣が没して翟鑾が再び入閣したが、下役のようにへりくだって逆らおうとしなかった。だが霍韜が入って詹事府を掌り、たびたび怨みを晴らそうとして、郭勛が夏言と隙があるのを利用して結び、自分を助けさせたので、三人は日々仕組み合った。やがて霍韜が死んだが、夏言と郭勛の反目は変わらなかった。
• 九廟が焼けたとき、夏言はちょうど病で休んでおり、辞職を願ったが許されなかった。
• 昭聖太后が崩じ、詔で皇太子の服制を問われたとき、夏言の答申の疏に誤字があり、帝は厳しく責めた。夏言が謝罪して帰郷して病を治したいと願うと、帝はいっそう怒り、少保・尚書・大學士として致仕させた。夏言は帝の怒りを聞いて既に辺境の十四策を奉り、それで解こうとしたが、帝は「夏言に忠謀があるなら、なぜ強いて自愛して朕の信任に背くのか。まあ問うまい」と言った。
• はじめ夏言の撰する青詞や他の文が最も帝の意にかなっていた。夏言が罷めると翟鑾だけが残ったが、帝の急を要する人材ではなかった。
• 都を出ようとして西苑の齋宮に詣で叩頭して謝したので、帝は聞いて憐れみ、特に酒と料理を賜り、私邸に帰って病を治し、後命を待たせた。

郭勛の失脚と復帰

• 折しも郭勛も言官に重ねて弾劾されて病と称して休んでいた。京山侯の崔元が新たに寵を得て内苑に侍し、郭勛を忌んでいた。
• 帝がくつろいだ折に崔元に「夏言と郭勛はどちらも朕の股肱である。なぜ妬み合うのか」と問うたが、崔元は答えなかった。帝が「夏言はいつ帰るのか」と問うと「聖誕の後にお願いするつもりでしょう」と答え、「郭勛は何の病か」と問うと「郭勛に病はありません。夏言が帰ればすぐ出てきます」と答えた。帝はうなずいた。
• 言官は帝が夏言を寵し郭勛を憎んでいると知り、こぞって郭勛を弾劾した。郭勛の弁明の言葉が道理に背き傲慢だったので、帝は怒って郭勛と事をともにした王廷相の籍を削った。
• 給事中の髙時は夏言が目をかけていた者で、郭勛の貪欲放縦・不法の十数事をことごとく暴いたので、郭勛は獄に下された。
• 夏言は少傅・太子太師・禮部尚書・武英殿大學士に復され、病が癒えて出仕した。夏言は休暇中も内閣の事の多くを裁いており、郭勛の獄の処理はすべてその指図によるものであった。
• 二十一年春、一品の九年の考課が満ち、中使を遣わして銀幣・宝鈔・羊酒・内饌を賜り、官階をすべて復し、璽書で褒め、宴を賜り、禮部尚書・侍郎・都御史が陪席した。
• このころ帝は夏言を礼遇していたものの、恩寵は当初には及ばなくなっていた。

嚴嵩の讒言による失脚

• 慈慶・慈寧の両宮の主が崩じ、郭勛がかつてその一つを皇太子の居所に改めるよう請うたとき、夏言は不可としてそれが帝の意にかなっていた。ところがこのとき帝が突然「皇太子はどこに住むべきか」と問うたので、夏言は前の発言を忘れ、造営の費用が煩わしいことを思って郭勛の案どおりに答えた。帝は不快となり、また言官が郭勛を弾劾したのは夏言の意から出たのではないかと疑った。
• 大享殿を建てるとき、中官の髙忠に監督させることになったが、夏言は勅の草案を進めなかった。
• 西苑に直に入る諸臣に帝はみな騎馬を許し、また香葉で作った束髪の巾を賜り、皮と帛で履を作らせたが、夏言は人臣の礼服ではないとして受けず、また一人だけ腰輿に乗った。
• 帝は幾つもの恨みを積み重ねて夏言を除こうとし、そこに嚴嵩がつけ込んだ。
• 嚴嵩は夏言と同郷で、先輩として夏言に極めて謹んで仕えた。夏言は入閣すると嚴嵩を後任に引き上げたが、門客のように扱っていた。夏言が帝の意を失うと、嚴嵩は日々媚びへつらって寵を得た。
• 夏言は退けられるのを恐れて嚴嵩を呼んで相談したが、嚴嵩は既にひそかに陶仲文の邸に赴き、夏言を陥れてその位に代わろうと謀っていた。夏言はこれを知って大いに怒り、言官にほのめかしてたびたび嚴嵩を弾劾させたが、帝はちょうど嚴嵩を憐れんでいて聞かなかった。二人はついに大きく決裂した。
• 六月、嚴嵩は私的な謁見で頓首し、雨のように涙を流して夏言に凌辱された様子を訴えた。帝が夏言の罪をすべて述べさせると、嚴嵩はその短所を暴き立てた。
• 帝は激怒して都察院に手勅を下し、夏言の罪を数え上げて言った。郭勛は既に獄に下されているのに、なお百方に罪をこじつけている。言官は朝廷の耳目であるのに、もっぱら夏言の指図に従っている。朕が早朝に出なければ夏言も内閣に入らず、軍国の重事を私邸で裁き、王言の機密を戯れごとのように扱っている。言官は一言も言わず、ただ君上を欺き謗るので、神鬼の怒りを招き、雨がひどく降って稲を損なった、と。
• 夏言は大いに恐れて罪を請うた。十日余りして、獻帝の忌日にはなお召されて拝礼に加わり、西苑に直に入った。夏言は謝恩に託して辞職を願い、言葉は極めて哀切であった。
• 疏は八日留め置かれた。折しも七月朔に日食があり、手詔が下って「日食が度を過ぎたのは、まさに下が慢り上をないがしろにする咎による」として、夏言の職を落として閑住させた。帝はまた自ら三つの過失を挙げて天下に布告した。
• 御史の喬佑、給事中の沈良才らがみな上疏して夏言を論じ、あわせて自ら罪を請うたので、帝は激怒して十三人を貶黜した。髙時は郭勛を弾劾したことから、ひとり遠辺に流された。
• こうして嚴嵩が夏言に代わって入閣した。

再度の復帰と嚴嵩との決裂

• 夏言は長く貴顕にあって権を振るったので、家は富み、暮らしぶりは奢っており、贈答も多かった。長く召されないでいると、監司や府県の吏も次第に軽んじるようになり、鬱々として楽しまなかった。元旦と聖誕には必ず表を上げて賀し、「草土臣」と称した。帝も次第に憐れみ、尚書・大學士に復した。
• 二十四年、帝はうっすらと嚴嵩の貪欲と専恣に気づき、また夏言を思い出して、官を遣わし勅を持たせて召し戻し、少師以下の官階をすべて復した。あわせて嚴嵩にも少師を加えて夏言と並ぶかに見せた。
• 夏言は着任すると直ちに嚴嵩の上に立ち、批答に際して嚴嵩を全く顧みなかった。嚴嵩は口をつぐんで一言も出せず、引き立てた私人を夏言が追い出しても救えなかったので、恨みは骨髄に徹した。
• 海内の士大夫はちょうど嚴嵩の貪欲と邪悪を怨んでいたので、夏言が嚴嵩を押さえてその命を制していると聞いて大いに快とした。
• しかし夏言は長く退けられていたので権を張ることに努めた。文選郎の髙簡が戍役となり、唐龍・許成名・崔桐・王用賓・黄佐が罷免され、王杲・王暐・孫繼魯が獄に下されたのは、いずれも夏言が主導したものである。貴州巡撫の王學益、山東巡撫の何鼇が言官に弾劾されると、そのつど旨を擬して逮捕・訊問させた。唐龍はもともと嚴嵩と親しく、王暐の事件は嚴世蕃に関わっていた。その他、追放された者にも当を得ないものが多く、朝廷の士は横目で見た。
• 最後に、御史の陳其學が塩法の件で崔元および錦衣都督の陸炳を弾劾したとき、夏言は旨を擬して申し開きさせた。二人とも夏言のもとに行って死を請い、陸炳が長く跪いてようやく許された。この二人が嚴嵩と結んで夏言を陥れようとしたのだが、夏言は気づかなかった。
• 帝はしばしば小者の内侍を夏言のところへ遣わしたが、夏言は気位が高く奴僕のように扱った。嚴嵩は必ず席を勧め、自ら金銭を袖に入れてやったので、内侍は日々嚴嵩を誉め夏言を悪く言った。
• 夏言の進める青詞はしばしば帝の意に外れたが、嚴嵩はそれを聞いていよいよ入念に作った。

河套の議と最期

• ほどなく河套の議が起こった。夏言はもとより意気盛んで経世済民を自負し、不世の功を立てようと思っていたので、陝西總督の曾銑が河套の回復を請うたのに賛同して決した。嚴嵩と崔元・陸炳がその間に禍の種を仕込み、ついにこれによって身を滅ぼした。
• 江都の人・蘇綱は夏言の後妻の父で、かねて曾銑と親しかった。曾銑が河套の回復を請うと、蘇綱はしきりに夏言に称えた。夏言は曾銑なら成し遂げられると考え、密疏で推薦し、群臣に曾銑ほど忠なる者はないと述べた。帝は夏言に旨を擬させて二度も手厚く奨めさせ、曾銑は喜んでいよいよ鋭意出師しようとした。
• ところが帝は突然、旨を下して詰責し、その言葉は極めて厳しかった。嚴嵩は帝の意を察して、河套は回復できないと力説し、言葉は夏言を侵した。夏言ははじめて大いに恐れ、上疏して弁明し、「嚴嵩はかつて異論を唱えたことがないのに、いますべてを臣に押しつけている」と述べた。帝は夏言が君を強い衆を脅していると責めた。嚴嵩はさらに上疏して夏言を攻め、夏言も力争したが、帝は既に嚴嵩の讒言を容れており、怒りは解けなかった。
• 二十七年正月、夏言の官階をすべて奪い、尚書として致仕させた。この時点ではまだ殺す意思はなかった。
• ところが禁中に流言が届き、夏言が去るとき怨み謗ったという。嚴嵩はさらに仇鸞に代わって奏を草し、夏言が曾銑の金を受け取り、結託して不正の利を図っていると告発し、事は蘇綱にも及んだ。そこで曾銑と蘇綱は詔獄に下された。嚴嵩は崔元・陸炳と謀って曾銑を近侍と結託した律に当てて斬とし、蘇綱を辺境に流し、官校を遣わして夏言を逮えた。
• 夏言は通州に至って曾銑の罪状を聞き、大いに驚いて車から落ち、「ああ、私は死ぬのだ」と言った。重ねて上疏して冤を訴えて述べた。仇鸞は逮えられたばかりで、上が諭を下されて二日と経っていない。仇鸞がどうして上の言葉を知り、また嚴嵩の疏を知ってこれほど符合させられようか。これは嚴嵩が崔元らと偽って作り、臣を陥れたものである。嚴嵩は言葉巧みで行いが背く点は共工に似、謙って士に下る点は王莽に似、奸智で権を弄び父子で政を専らにする点は司馬懿に似ている。内では諸臣がその手なずけを受け、嚴嵩あるを知って陛下あるを知らず、外では諸臣がその締めつけを受け、やはり嚴嵩あるを知って陛下あるを知らない。臣の生死は嚴嵩の掌中にある。ただ聖慈に命を帰し、曲げてお助けを賜りたい、と。帝は取り上げなかった。
• 裁きが成り、刑部尚書の喻茂堅、左都御史の屠僑らは夏言を死罪に当てたうえで、議貴・議能の条を引いて上申した。帝は従わず、喻茂堅らを厳しく責めてその俸を奪い、なお夏言が以前に香冠をかぶらなかった件まで持ち出した。
• その年十月、ついに夏言は市で処刑された。妻の蘇氏は廣西に流され、甥で主事の克承、又甥で尚寳丞の朝慶は削籍されて庶民となった。夏言の死んだとき六十七歳であった（1548年）。
• 夏言は豪放で優れた才があり、縦横に弁じて博識で、屈服させられる者がなかった。特別の寵を受けてからは、帝が臣下の党派を嫌うのを察して、日々礼を議した貴顕の面々と抗した。帝はそれを党派を組まぬこととして、いよいよ厚く遇した。
• しかし結局は嚴嵩に排斥された。夏言が死んで嚴嵩の禍は天下に及び、久しくして夏言を惜しむ者が多くなった。夏言が引き立てた徐階はのちに嚴嵩を除いて名相となった。
• 隆慶のはじめ、その家が上書して冤を訴え、詔により官を復され、祭葬を賜り、諡は文愍である。
• 夏言にははじめ子がなく、妾が身ごもったが妻が嫉んで他家へ嫁がせ、そこで一子が生まれた。夏言が死ぬと妻はその子を迎え取った。容貌は夏言に大変よく似ており、官も得られるところであったが、突然病死した。夏言は結局後嗣がなかった。

史論

• 贊に曰く。張璁・桂萼・方獻夫は興獻を尊ぶことを議し、ついには孝宗を「皇伯考」と改めるよう請うて、正統の緒を乱し、世を継ぐ倫を汚した。学を曲げて世に阿り、君を過ちに陥れて顧みなかったのは誤りである。
• 時を得て君に用いられるようになると、そのつど礼を議したことを持ち出して自らを固め、もっぱら恩讐を晴らすことに努めた。当時に憎まれ、後世に譏りを残したのも当然である。
• 夏言が奏して定めた典礼もまた、多くは時勢に合わせたこじつけである。明の一代を通じてその説は守られたが、志が驕り気が満ちて、ついに嚴嵩に排斥されたのは、自ら招いたところでもある。
• つまるところ、これらの人々の身の処し方の一部始終と、その議論・建言とを見れば、いずれも取るに足らないというべきである。