明史卷五十九　志第三十五　禮十三

本巻の項目

本巻は皇后陵寢・興宗帝后陵寢・睿宗帝后陵寢・皇妃等喪𦵏・皇太子及妃喪𦵏・諸王及妃公主喪𦵏の六項を扱う。

皇后陵寢――孝慈皇后馬氏

洪武十五年（1382年）、皇后馬氏が崩じた。禮部が宋制を引いて請い、在京の文武官および選を聴く官人に布一疋を給して自ら服を製させた。みな斬衰で二十七日にして除き、素服は百日とした。
在京の官は三日を越えて素服で右順門外に至り、喪服を着けて入臨し、終えて素服で奉慰の禮を行い、三日で止める。武官五品以上・文官三品以上の命婦もまた四日目に素服で乾清宮に至って入臨し、麻布の蓋頭・麻布の衫裙・鞋を用い、首飾と脂粉を去る。
外官の服制は京官と同じで、訃を聞いた日に公㕔で成服する。命婦の服も在京の命婦と同じで、みな三日で除く。軍民の男女は素服三日。屠宰の禁は在京四十九日、在外三日。音楽と祭祀は百日停め、嫁娶は官は百日、軍民は一月停める。
発引にあたって太廟に告げ、官を遣わして金水橋・午門などの神および鍾山の神を祭った。帝は自ら几筵で祭り、百官は喪服で朝陽門外に詣でて奉辞した。この日、皇堂に安厝し、皇太子が元鑂・玉璧を奠じて奉辞の禮を行った。
神主が宮に還ると、百官は素服で朝陽門外に迎え、また奉慰の禮を行った。帝はさらに醴饌をもって几筵殿で祭った。再虞から九虞まですべて同様にし、官を遣わして鍾山の神に告謝した。卒哭には神主を廟に詣でさせて祔享の禮を行った。
喪が百日に満ちると、帝は朝を輟めて几筵殿を祭り、敬を致すが拜はしなかった。東宮以下は帛と爵を奠じ、百官は素服で奉慰の禮を行った。東宮・親王・妃・公主は牲醴で孝陵を祭り、公侯らは命婦に従って几筵殿に詣でて祭奠した。以後、節序および忌日には東宮と親王が几筵および陵を祭った。
小祥には朝を三日輟め、在京の音楽と屠宰を禁じ、靈谷寺と朝天宮でそれぞれ三日の醮を設けた。帝は皇太子以下を率いて几筵殿に詣でて祭り、百官は素服で宮門に詣でて進香し、終えて後右門に詣でて奉慰し、外命婦は几筵殿に詣でて進香した。
皇太子・親王は熟布の練冠を九□、皇孫は七□とし、みな首飾を去り、負版・辟領のある衰を着ける。帝および百官に見えるときは素服・烏紗帽・烏犀帯とする。妃・公主以下は熟布の蓋頭とし、腰絰を去る。宗室・駙馬は練冠として首絰を去る。内の尚衣・尚冠が、脱いだ服を几筵殿前の丙の位で焼く。皇太子・親王はまた陵に詣でて行禮した。
大祥には神主を奉先殿に安んじた。期日に斎戒して廟に告げ、百官が陪祀し、終えて奉慰の禮を行った。

皇后陵寢――仁孝皇后徐氏

成祖の皇后徐氏が崩じた。翌日から朝を輟め、鐘鼓を鳴らさなかった。帝は素服で西角門に御し、百官は素服で思善門外に詣でて哭臨し、終えて奉慰の禮を行った。三日で成服し、哭臨は上の儀のとおり。翌日を始まりとして各々公署に斎宿し、二十七日で止めた。
文武四品以上の命婦は成服の日を始まりとして思善門内に詣でて哭臨すること三日。選を聴く官・辧事の官はみな喪服、人材・監生・吏典・僧道・坊廂・耆老は各々素服で、成服の日から応天府に赴いて哀を挙げること三日。あとはすべて高后のときの儀に遵った。
また諸王・公主らの服制を定めた。世子・郡王はみな齊衰不杖期、世子妃・郡王妃・郡主はみな大功、周王・楚王ら諸王および寧國ら諸公主および郡王の子はみな小功とした。
中官を遣わして諸王府に訃を告げ、太廟に祔謁するための祭器を造り、諡冊・宝はすべて檀香を用いた。
冊を用いるにあたり、帝は自ら奉天殿の丹陛の上で天地に告げ、華蓋殿に御した。鴻臚寺官が頒冊宝官を引いて入って行禮させ、「永樂五年（1407年）十月十四日、大行皇后に冊諡す。卿に命じて禮を行わしむ」と制を𫝊えた。四拜が終わると序班が冊宝の案を挙げて奉天殿の丹陛の上に至り、綵輿の中に置き、中道から出て右順門に入り、几筵殿に至って冊宝を案に置き、退いて殿外に俟った。
尚儀の女官が香案の前に詣でて跪き、「皇帝、某官を遣わして大行皇后に冊諡したてまつり、謹んで告げたてまつる」と進言する。宣冊を贊すると、女官が冊を捧げて几筵の右で宣し、冊を案に置く。宝を宣するのも同じ。上儀が禮畢を奏すると、女官が冊宝の案を几筵の左に置き、内官が出て禮畢を報じ、頒冊宝官が復命した。
百日、禮部が正門に御して視朝し鐘鼓を鳴らし、百官は淺淡色の服に易えることを請うたが、帝は梓宮がまだ𦵏られていないとして許さなかった。
一周年に至り、帝は素服で几筵に詣でて致祭し、百官は西角門で奉慰した。朝を三日輟め、在京の音楽を停め、屠宰を七日禁じ、禮部の官が天禧寺・朝天宮で斎醮を行った。その翌日、帝は吉服で奉天門に御して視朝し、鐘鼓を鳴らした。朔望の朝見・慶賀は常儀のとおり。几筵の祭祀には熟布の練冠を用いた。
発引に際して三日斎し、官を遣わして𦵏期を郊廟・社稷に告げた。帝は素服で几筵に祭告し、皇太子以下は衰服で行禮した。官を遣わして通過する橋・門および沿道の祀典の諸神を祭った。百官および命婦はみな素服で順に路祭した。梓宮が江の濱に至ると百官は江濱で奉辞し、皇太子が渡江まで送り、漢王が護行した。途中は朝夕に哭奠し、迎え祭る官民はみな素服とした。𦵏が終わると、護送の官軍および梓宮を舁いだ軍士に鈔と米を差等をつけて賜った。

皇后陵寢――正統から正徳まで

正統年間、仁宗の皇后張氏が崩じた。禮部が大行太皇太后の喪禮を定め、皇后は成服の三日後にただちに聴政し、祀典はいずれも廃さないこととした。諸王以下、内外の各官および命婦の哭臨は前の儀のとおりとし、衰服は二十七日で除いた。軍民の男女は素服十三日。諸王は会𦵏せず、外官は進香せず、臣民には音楽・嫁娶を禁じないこととした。
𦵏にあたって官を遣わして太廟に告げ、帝は自ら太后の衣冠を奉じて列祖の帝后および仁宗の神位に謁し、また宣宗の衣冠を奉じて太后の神位に謁した。その禮は時享に準じた。
天順年間、宣宗の皇后孫氏が崩じた。儀は故事のとおりとし、ただ哭臨を清寧門に改めた。
英宗の皇后錢氏が崩じたときも禮は旧のとおりとしたが、屠宰の禁を七日にとどめ、外国の使臣の哭臨を免じた。
正徳元年（1506年）、景帝の后汪氏が薨じた。禮部が群臣を集めて、皇后・妃の例のとおり朝を三日輟め、九壇を祭り、太后から親王以下・文武大臣・命婦にもみな祭がある制とすべきだと言上し、許された。
憲宗の廃后呉氏が正徳四年（1509年）に薨じた。大学士李東陽らの言により、禮は英宗の惠妃の故事のとおりとした。
憲宗の皇后王氏が正徳十三年（1518年）に崩じた。三日を越えて帝が宣府から到着し、そこで発喪した。百官は素服で清寧宮の門外に集まり、遺誥の宣読を聴いた。発引にあたっては、あらかじめ平臺を結び、順天府の交衢と向き合わせた。帝は晨に北安門を出て皇太后および皇后を迎え、平臺に御して殯を候ち、また入って清寧宮に至り、自ら梓宮を奉じて朝祖した。百官は歩いて徳勝門外まで送り、送喪の官だけが騎して送った。翌日、帝は神主を奉じて京に還り、百官が徳勝門に迎えた。帝は素服・腰絰で西角門に御し、百官が奉慰し、卒哭してはじめて服を釈いた。

皇后陵寢――孝宗生母紀氏と世宗祖母卲氏

孝宗の母の紀氏は憲宗の妃である。成化年間に薨じ、朝を輟めることは故事のとおりとした。初喪から𦵏に至るまで、帝および皇太后・中宮・妃・公主・皇子がみな致祭し、皇子を遣わして祝冊を奉じて行禮させた。塋域と𦵏儀はいずれも厚くし、皇親・百官および命婦の送𦵏・設祭はみな儀のとおりであった。
世宗の祖母卲氏が嘉靖元年（1522年）に崩じた。服を除くと部臣の毛澄らが吉に即いて視事するよう請い、議は再度上げられ、孝肅太皇太后の喪禮を考えるよう命じられた。澄らは、孝肅の崩じたときは𦵏期まで遠くなかったので暫く凶服を持して山陵の事の終わるのを待ったが、今回とは事情が異なる。まして正旦の朝元に当たるので縞衣で万国に臨み見えるのはよくない。もし孝思がなお忘れがたいのであれば、ただ中門に御さず、鐘鼓を鳴らさないだけで足りる、と言上した。これに従い、なお朔望日の陞殿を免じた。𦵏の四日後、帝は奉天門に御し、百官が奉慰の禮を行って、はじめて吉に従った。

皇后陵寢――孝宗皇后張氏・武宗皇后夏氏

嘉靖年間、孝宗の皇后張氏が崩じた。禮臣が旧制を上ったが、帝は郊社を瀆すべきでないとして祭告を罷め、また諸禮を躬行することは以前すでに代行を諭してあるとして謁廟の禮も罷めた。太常寺が朝祖・祔廟について各廟の捧主官を請うたが、詔して神主はいずれも出すに及ばないとした。減殺に従ったのである。
これより先、武宗の皇后夏氏が崩じたとき、禮部が上った儀注には素冠・素服・絰帯での挙哀および群臣の奉慰の禮があった。帝は、朕は皇兄の后に対して服はない、まして上は両宮に奉じ、また聖母の寿旦が迫っている、純素は忍びない、青服で視事することにして諸儀を再度擬せよ、と言った。
そこで尚書の夏言らが、荘肅皇后の喪禮は臣民の側では議する余地がないが、皇上は天子の尊であって服制がすでに絶えている以上、西角門に御するには及ばず、群臣も成服ののちは素服で朝参すべきでない、と言上して喪𦵏の儀を上った。帝はさらに、毅皇后の事は累朝の皇后と同じでなく、几筵の奉がないのだからただちに祔廟を行い、皇后に内殿で摂事させよ、と諭した。
言らは議していわく、禮によれば卒哭してのち祔告を行うが、それは新主が入り旧主が祧されるべきときに、あらかじめ告げるからである。これは常典としてはそうだが、今日の義例ではない。毅皇后の神主はまことにただちに太廟に祔して神霊を安んじるのがよく、祔告の禮は免ずべきだ、と。そこでその儀制を具さに上り、許された。

皇后陵寢――孝潔皇后陳氏の喪禮論争

嘉靖七年（1528年）、世宗の皇后陳氏が崩じた。禮部が喪祭の儀を上ったが、帝は隆すぎると疑い、議は再度上げられた。帝は自ら裁定してすべて減殺に従い、五日で服を釈こうとした。
閣臣の張璁らが言った。夫婦の倫は三綱に参じて立つもので、人君は綱常の主であるからとりわけ慎まねばならない。左傳の昭公十五年六月乙丑に周の景王の太子寿が卒し、秋八月戊寅に王の穆后が崩じたとき、叔向は「王は一年にして三年の喪が二つある」と言った。古禮では父が子のため、夫が妻のために、みな報服として三年を服した。後世になって夫が妻のために齊衰杖期を制し、父母が存命なら杖せずとした。喪服は期以下では諸侯は絶つとされるが、それは旁期についての言であって、妻の喪はもと三年の報服が減じて期年となったものだから、もともと絶ったことはない。いま皇上が后のために期の服を日をもって月に易えればわずか十二日、臣子が君母のために三年の服を日をもって月に易えればわずか二十七日で、古禮に比べればすでに極端に減じている。皇上は期の十二日を服し、臣子は素服で二十七日を全うすべきである。さもなければ恩紀が明らかでなく、典禮に乖くことになる、と。
禮臣の方獻夫もまた儀禮の喪服などの篇を雑引して反覆して争弁し、あわせて三朝聖諭に載る、仁宗の皇后が崩じたとき太宗が衰服ののちなお数か月白の衣冠であった故事を引いて証とした。
帝は、文皇后の喪のときは上に聖母がなく下に東宮があったから重きに従って禮を尽くすのがよかったのであって、今はその制を改めざるをえない、と言った。
のちに詹事の霍韜が言った。いま百官は妻の喪に遭っても衰を服して事に臨む禮はない。禮は喪を内にして外にせず、陰が陽に当たってはならないからである。聖諭にいう素服十日は、輟朝の義に倣って内廷で行うのならよいが、百官に対臨し百機を総理し陽の位を履んでいながら中宮の服を行うのはよくない。百官が皇后のために衰を服するのは、后が天下に母儀するからである。禮では父の存命中に母のために杖しても堂に上らないのは父を尊ぶからで、朝廷でもどうしてそうでないことがあろう。臣は陛下が元冠・素服で西角門に十日御し、そののちは元冠・元服で奉天門に御し、百官は左掖門に入るときは烏紗帽・素衣で侍班し、退いて公署および私室にあってはなお素服・白帽で二十七日とすることを請う。もしなお禮において満たされないと思われるのなら、山陵の事が畢わってから除けばよい、と。帝はその言に従った。
ほどなく進冊諡の儀を定めた。禮部の議では、あらかじめ帝が衮冕で奉先殿・崇先殿に告げ、当日は帝が常服で奉天門に御し、正副使は常服、百官は淺淡色の衣・黒角帯で班に入って儀のとおり行禮する。節と冊が右順門に至ると内侍が正門から捧げ入れ、几筵の前に至って案に置く。内賛が就位・上香を賛し、宣冊官が立って宣し、終えてまた冊を案に置く。内侍が節を持って正門から出て節を正副使に授け、禮畢を報じ、正副使が節を持って復命する。翌日、禮部が謄黄して天下に頒示する、というものである。
このとき、中宮の喪禮は文皇后ののち、ここに至ってようやく二度目の実施であった。永樂の時の典禮は火で焼失し、会典に載るところはみな簡略だったので、帝の心で断じて令として著したのである。
梓宮を𦵏ろうとするとき、帝は自ら諸儀を定め、これも減損に従った。思善門が仁智殿に近すぎるとして、百官の哭臨は一日だけとし、また辞祖の禮も罷め、喪は左王門から出した。

皇后陵寢――孝烈皇后方氏

嘉靖二十六年（1547年）、皇后方氏が崩じた。即日発喪し、禮部に「皇后はかつて朕の危難を救った。元后の喪禮を考えてこれを行え」と諭した。
禮部が定めた儀は、四日目に成服し、その後は黒冠・素服で十日、のちに淺色の衣に易え、いずれも西角門で視朝する。百官は十日は素服・絰帯、その後は烏紗帽・黒角帯・素服とし、前と通じて二十七日とする。帝は常服で奉天門に御して視朝し、百官は淺色の衣とし、鐘鼓を鳴らし鳴鞭も常のとおりとするが、朔望には陞殿しない。梓宮の発引ののち百官はようやく常服とする。帝は奉先殿などでの行禮にはいずれも常服とし、几筵で祭るときはその服を服し、服が満ちた日には中官に代祭させる、というものであった。これに従った。
ほどなく帝は、皇妃を太子の後に列するのは禮でないとしてこれを改正するよう諭した。𦵏にあたって部臣が旧儀を請うたが、詔して梓宮は中道を行かせ、虞祭は制のとおり九の数を用い、元宮の左に安んじて他日そこに配祀することとした。部臣はまた儀注を上り、席殿を改めて行享殿と称した。
また、孝潔皇后のときは発引から神主の還京まで半年近くかかったので令節に遇っても百官は常服であったが、今回の孝烈皇后は十日に発引して十五日にはもう還るのだから事情が異なるとして、諸臣の服制を請うた。帝は、喪に随って往来する者はなお制服とし、祭が畢われば烏紗帽・素服で入朝し、素冠・素服で辧事し、神主を迎えるときはまた制服として思善門外で安神の禮を行い、そののちは素冠・素服で従事せよ、と命じた。
これより先、帝は孝烈を左に居らせて孝潔を遷そうと命じたが、やがて孝潔は久しく安んじており妄りに動かすべきでないとして罷めて行わず、あらためて孝烈を右に居らせ、左を空けて自らのために残すこととした。

皇后陵寢――穆宗母杜氏・穆宗后李氏・神宗母李氏

穆宗の母杜氏が嘉靖三十三年（1554年）に薨じた。禮部は、成化年間の淑妃紀氏の喪制を用いるべきで、かつ裕王はすでに成婚しているから服を持し喪を主とし、送𦵏に城を出るべきだと言った。そこで朝を五日輟め、裕王は孝慈録に遵って斬衰三日とし、大臣を欽遣して題主・開塋・掩壙・祠謝后土させ、あわせて工部の官を用い、送𦵏の儀仗と人数はみな旧より増すことを議した。
帝はこれを禮の正しきものでないとし、賢妃鄭氏の例を酌み考えるよう令じた。そこで尚書の歐陽徳らがあらためて儀注を上った。朝を二日輟め、鐘鼓を鳴らさない。帝は淺淡色の衣で奉天門に御して視事し、百官は淺色の衣・烏紗帽・黒角帯で朝参する。翌日、裕王が饋奠の事を主る。王の妃は宮に入り、青服で哭して哀を尽くし、四拜して斂を検分する。成服ののち朝夕に哭臨すること三日、その後は毎日一奠し、前と通じて二十七日で止め、なお燕居においては斬衰三年の制を全うする。冊諡・焚黄の日には祭儀を陳ね、裕王が霊前に詣でて行禮する。喪が元武門を出るとき、裕王は歩いて京城門外まで送り、路祭が畢わって宮に還る、というものである。
帝は、焚黄は制命であって王が行えるものではないとし、なお常儀のとおりとした。禮部は覆奏して、皇妃の焚黄の儀は誤り伝えられて久しく、みな拜して酒を献じ跪いて祝を読んでおり、これは上尊諡の儀を参用したものだが、賜諡が制命であり、その祭文が「皇帝、遣わして諭す」と称して上尊諡とは異なることに思い至っていない。いま旨を奉じて常禮で事に従う以上、賜諡は賜祭の禮に準じ、読祝・宣冊はみな平立して拜さないと改議すべきだと言い、許されて令とされた。
穆宗の皇后季氏は裕邸の元妃で、先に薨じて西山に𦵏られた。隆慶元年（1567年）に孝懿皇后の諡を加え、自ら世宗の几筵に告げ、皇極門に御し、大臣を遣わして節を持ち冊宝を捧げて陵園に詣でて上らせた。
神宗の母の皇太后李氏が萬厯四十二年（1614年）に崩じた。帝は禮部に諭して手厚く儀を具えさせ、帝は衰服で奠祭の禮を行った。穆廟の皇妃・中宮・妃嬪・太子・諸王・公主以下はみな成服し、百官は慈寧宮の門外に詣でて哭臨し、命婦は宮門に入って哭臨した。あとはすべて大喪の禮のとおりであった。

興宗帝后陵寢

洪武二十五年（1392年）、皇太子が薨じた。禮部に喪禮を議させ、侍郎の張志らが議していわく、喪禮では父は長子のために齊衰期年を服する。いま皇帝は日をもって月に易え、齊衰十二日として祭が畢われば釈くべきである、と。
在内の文武官は公署に斎宿し、翌日素服で文華殿に入臨し、衰麻の服を給される。三日を越えて成服し、奉和門に詣でて会哭する。翌日、素服で奉慰の禮を行う。祭祀に当たる者および送𦵏する者はなお衰絰のまま行う。在京では大小の祀事および楽を停め、復土の日に至って止める。嫁娶は六十日停める。在外の文武官は公署で服を易え、衰を発した翌日に成服して行禮し、大小の祀事および楽を十三日停め、嫁娶を三十日停める。内外の官で致祭する者には、帝の令で光禄寺が供物を具え、百官はただ哀を致して行禮するだけとした。
建文帝が即位すると興宗孝康皇帝と追諡した。薦めた陵号は伝わらない。
元妃の常氏は興宗より先に薨じた。太祖は素服で朝を三日輟め、中宮は素服で哀臨し、皇太子は齊衰で𦵏が畢わると常服に易え、皇孫は斬衰として祭奠のときにこれを服し、諸王・公主の服は制のとおりとした。建文の初めに孝康皇后と追諡された。永樂の初めにいずれも追削されたが、福王が南京で立つと帝后の旧号が復された。

睿宗帝后陵寢

睿宗の帝后の陵寢は安陸州にある。世宗が入って立つと睿宗獻皇帝と追諡し、陵廟を葺いて顯陵の号を薦めた。やがて進取をねらう徒が、獻皇帝の梓宮は天寿山に改𦵏すべきだとしばしば言ったが、帝は聴かなかった。
嘉靖十七年（1538年）、帝の母の蔣太后が崩じた。禮部が、歳除の日に大行皇太后の服制二十七日がすでに満ち、ちょうど正旦に当たるとして、黒冠・淺淡服で朝を受けることを請うた。疏がまだ下されないうちに、帝は大学士の夏言に、元旦に元極殿で拜天するにはやはり祭服を具えるが、前日には服を変えるべきかと諭した。
禮部は、正旦の拜天・受朝およびその前日はいずれも青服とし、孟春の時享の三日前の斎も青服とし、臣下も同じとし、あとはなお孝貞皇太后の喪禮の例によることを請うたが、従われなかった。そこで議を定め、歳除の日に元色の吉衣に服を変え、元旦には祭服で元極殿に告祀の禮を行い、翼善冠・黄袍を具えて殿に御し、百官は公服で致詞し、鐘鼓を鳴らし鳴鞭し、堂上の楽を奏することとした。
このとき南遷か北祔かの議が久しく決まらなかったが、帝が自ら承天に詣でて帰るに及んで、梓宮を南に祔する議に定まった。禮部が𦵏儀を上ると、帝は常典のほかにさらに、太廟の辞謁、承天門の辞奠、朝陽門の遣奠、題主ののちの降神・饗神、および梓宮が舟に登り岸に升るときなどの祭を増し定めた。
梓宮の祭引には帝が衰服で諸禮を儀のとおり行い、百官は歩いて朝陽門外まで送った。奠獻使が遣奠の禮を行い、通州に至って題主官が復命した。神主が京に還ると百官が門外に奉迎し、帝は衰服で皇后以下を率いて午門内に哭迎し、几筵殿に奉安した。梓宮の通過する河瀆・江山の神祇にはいずれも牲醴で致祭し、勲臣が青服で行禮した。梓宮が席殿に升ると、まず睿宗の旧陵に詣でて祾恩殿に奉遷し、あらためて梓宮を殿に奉じて新しい寝に合葬した。

皇妃等喪葬

洪武七年（1374年）九月、貴妃孫氏が薨じた。子がなかったので、太祖は呉王橚に喪事を主らせ、慈母の服として斬衰三年を服させ、東宮と諸王はみな期を服した。これによって孝慈録が作られた。
永樂年間、貴妃王氏が薨じた。朝を五日輟め、御祭一壇、皇后・皇妃・皇太子が各一壇、親王が共に一壇、公主が共に一壇を祭った。七七・百日・一周忌・再周忌にみな祭った。諡を贈る冊には焚黄の禮を行い、塋域を開くには官を遣わして后土を祠らせた。
発引に先立つ辞霊の祭壇は初喪と同じだが、六尚司および内官・内使に各一壇を増した。啓奠・祖奠・遣奠には各々遣祭一壇。発引の日、百官は路祭の所まで送り、皇親・駙馬が共に一壇、公侯伯・文武が共に一壇、外命婦が共に一壇を祭る。通過する城門の祭祀は、内門には内官を、外門には太常寺の官を遣わす。下𦵏の遣奠には遣祭一壇、掩壙には官を遣わして后土を祀らせ、迎霊の橋から享堂に至って安神の禮を行い、遣祭一壇とする。
天順七年（1463年）、敬妃劉氏が薨じた。朝を五日輟め、帝は淺淡の黄衣で奉天門に御して視事し、百官は淺淡色の衣・烏紗帽・黒角帯で朝参した。冊文を霊柩の前に置き、皇太子以下が迎えて三獻の禮を行った。霊柩の前の儀仗には内使、女楽二十四人、花旛・雪柳の女隊子二十人、女将軍十一人を用いた。初喪から一周年の辞霊まで、常祭のほかに各々一壇を増して祭った。
𢎞治十四年（1501年）、憲廟の麗妃章氏の発引に朝を一日輟めた。およそ陪𦵏の諸妃は歳時にはみな殿内で享され、別に金山などの地に𦵏られた者には各々内官を遣わして行禮させた。嘉靖年間にはじめて諸陵に併せ入れて祾恩殿の両旁で従祭させることとし、紅紙の牌に「某皇帝第幾妃之位」と書き、祭が畢われば焼いた。のちに木に名号を刻んだものに改めた。
嘉靖十三年（1534年）、禮部・工部に諭して、世婦・御妻はみな九の数を用い、九妃を同一の墓に葬って一つの享殿を共にすることを定制とした。

皇太子及妃喪𦵏

洪武年間の懿文太子ののちは例がなく、成化八年（1472年）に懷獻太子が薨じた。年はわずか三歳で、帝は禮部に禮は簡に従うべきだと諭し、王府および文武官の進香・香帛をみな免じた。
禮部が上った儀は次のとおり。発喪の翌日から朝を三日輟める。帝は翼善冠・素服として七日で除き、さらに三日ののち西角門に御して視朝し、鐘鼓を鳴らさず、祭には素食を用いる。文武の群臣は素服・麻布の絰帯・麻鞋・布で紗帽を裹み、思善門に詣でて哭臨し、一日で除く。四日目に素服で西角門に朝して奉慰する。在外の王府ならびに文武官は素服で哀を挙げ、二日で除く。
嘉靖二十八年（1549年）、莊敬太子が薨じた。禮部が喪禮を上ると、帝は「天子は期を絶つ。まして十五歳を過ぎれば三殤の外である。朕が服するのは禮ではない」と言い、朝を十日輟めるだけとし、百官は制のとおり成服して十二日で除き、停柩の所に詣でて行禮し、門に詣でての哭臨は罷め、𦵏には戚臣を遣わして行禮させた。
萬厯四十七日（四十七年、1619年の誤りか）二月、皇太子の才人王氏が薨じた。皇太子妃郭氏の例に準ずるよう命じ、朝を五日輟め、鐘鼓を鳴らさず、帝は淺淡色の衣を服し、百官は青素服・黒角帯で朝参し、皇長孫が饋奠を主った。

諸王及妃公主喪𦵏

洪武二十八年（1395年）、秦王樉が薨じ、詔して喪禮を定めさせた。禮部尚書の任亨泰が、孝宗（孝慈録の誤りか）の制では朝を五日輟めるべきだが、いま時享に遇っているので暫く一日だけ輟めることを請うた。皇帝および親王以下、郡主および靖江王の宮眷に至るまでの服制はみな魯王の喪禮と同じとし、皇太子は齊衰期を服するがやはり日をもって月に易えて十二日で除き、素服は一周年とした。これに従った。
定制では、親王の喪には朝を三日輟める。禮部が奏して官を遣わし喪𦵏の禮を掌行させ、翰林院が祭文・諡冊文・壙志文を撰し、工部が銘旗を造り、官を遣わして墳を造らせ、欽天監の官が𦵏を卜し、国子監の監生八名が各王府に訃を報じる。御祭一、皇太后・皇后・東宮各一、在京の文武官各一で、初喪から除服まで御祭は合わせて十三壇、封内の文武が一を祭る。
その服制は、王妃・世子・衆子および郡王・郡主から下は宮人まで斬衰三年、封内の文武官は齊衰三日で哭臨し五日で除く。在城の軍民は素服五日。郡王の衆子・郡主は兄および伯叔父のために齊衰期年、郡王妃は小功。
およそ親王妃の喪には御祭一壇、皇太子・中宮・東宮・公主（原文は「東公宫主」）が各一壇を祭り、布政司が官を委ねて壙を開いて合𦵏する。継妃・次妃の祭禮も同じだが、その夫人であれば御祭一壇のみとし、ただ壙を造って祔𦵏する。
郡王の喪には朝を一日輟め、行人司が官を遣わして喪𦵏の禮を掌行させる。あとは多く親王と同じだが、皇太后・皇后の祭はない。郡王妃は親王妃と同じだが公主の祭はない。郡王の継妃・次妃を合葬する喪禮はいずれも正妃と同じである。
およそ世子の喪には御祭一・東宮の祭一、七日ごとおよび百日・下𦵏・一周年・除服に御祭各一。世孫の喪禮は世子に準じ、七七および大祥の祭を減じる。鎮國將軍については、喪を聞いたとき・百日・下𦵏の三祭とし、奉國將軍以下は御祭一とする。
はじめ洪武九年（1376年）五月、晉王妃謝氏が薨じ、喪服の制を議させた。侍講学士の宋濂らが議していわく、唐制では皇帝が皇妃らのために挙哀し、宋制では皇帝が皇親のために挙哀する。いま唐宋の制を参酌して、皇帝および中宮は大功、諸妃はみな小功、南昌の皇妃は大功、東宮・公主・親王らはみな小功、晉王は齊衰期、靖江王妃は小功、王妃は緦麻を服し、朝を三日輟める。成服ののち皇帝は素服で喪次に入り、十五たび音を挙げ、百官が奉慰し、皇帝は次を出て服を釈き常服を服する、と。制して可とした。その後の王妃の喪はこれに準じた。
正統十三年（1448年）、親王の塋地は五十畝・房十五間、郡王は塋地三十畝・房九間、郡王の子は塋地二十畝・房三間、郡主・縣主は塋地十畝・房三間と定めた。
天順二年（1458年）、禮部が奏定して、親王以下は文武大臣の例に依り、王か妃かの先に亡くなった方がその壙を造り、後に𦵏る者は所在の官司に安𦵏させるだけとし、継妃はその傍らに祔𦵏して享堂を同じくすることとした。
成化八年（1472年）二月、忻王見治が薨じ、発引の日に帝は視朝せず、𦵏に及んで朝を一日輟めた。
成化十三年（1477年）、四川按察使の彭韶が言った。親王・郡王の薨逝にはみな官を遣わして致祭するため使臣が絡繹として人夫が労擾する。今後は親王だけを旧のとおりとし、郡王は初喪の禮に官一人が致祭し、使臣は本処の官を用いるべきである。また王の親母・妃の喪にはみな内官を遣わして致祭するが、いま宗婦が多いので、鎮守太監のいる地ではその者を遣わして行禮させるべきである。また王国の塋𦵏は夫婦同穴で、初めに造るとき官を遣わして壙の監修と開合𦵏に当たらせているが、本処の官司に命じるだけにとどめるよう乞う、と。帝は禮部の覆奏に従い、王妃の祭禮は旧のとおりとし、あとは議のとおり行わせた。
𢎞治十六年（1503年）七月、申王祐楷が薨じた。禮部は、先の沂穆王は薨じたとき府を出ていなかったが、申王は府を出ていながらまだ国に之いていないとして、沂穆王の例に依り、あわせて在外の親王の例を参用して行うことを擬した。
王妃の𦵏地で会典に載るものは次のとおり。明初に追封された寿春ら十王および妃の墳は鳳陽府にあり、また妃で鳳陽に祔𦵏された者は有司が歳時に祭る。署陵戸を置き、南昌ら五王および妃で鳳陽の皇陵に祔𦵏された者も有司が歳時に祭祀し、みな享を受ける。懷獻世子以下の諸王でまだ国に之いていない者は多く西山に𦵏られ、歳時に内官を遣わして行禮させる。
永樂十五年（1417年）正月、永安公主が薨じた。時あたかも張燈の宴を始めたところだったのでこれを罷め、朝を四日輟め、祭を賜い、有司に喪𦵏を治めさせた。二月、太祖の第八女の福清公主が薨じ、朝を三日輟めた。
定制では、およそ公主の喪を聞けば朝を一日輟め、初喪から大祥まで御祭は合わせて十二壇、下𦵏には朝を一日輟める。儀は諸王に準じてやや減じ、喪制は同じだが、ただ各官は成服しない。まだ下嫁していない者は西山に𦵏り、歳時に内官を遣わして行禮させる。