舊五代史卷八十九　晉書第十五　列傳四・桑維翰・趙瑩・劉昫・馮玉・殷鵬

桑維翰――出自と立身

• 桑維翰、字は国僑、洛陽の人である。父の拱は河南尹張全義に事え客将となった。維翰は身が短く面が広く、ほとんど尋常な人相ではなかった。壮年になると鏡に対するたび自ら「七尺の身は一尺の面に安んずるようなものだ」と嘆じ、これにより慨然として公輔の望みを抱いた。性は明恵で詞賦に善く、唐の同光中、進士第に登った。高祖が河陽を領すると辟されて掌書記となり数鎮に歴従した。建義太原に及び首としてその謀に預かり、また書を遣わし契丹に援を求めると果たしてこれに応じた。まもなく趙徳鈞が使を発して契丹に聘したとき、高祖はその改謀を懼れ維翰に命じ幕帳に詣でてその始終利害の義を述べさせ、その約はすぐに定まった。

桑維翰――高祖・少帝への出仕と鄴都防備の建言

• 高祖の建号に及び制して翰林学士礼部侍郎知枢密院事を授け、まもなく中書侍郎平章事集賢殿大学士に改め枢密院使を充てた。高祖が夷門に幸すると、范延光は鄴に拠って叛き、張従賓もまた河洛より兵を挙げ闕に向かい、人心は恟恟としたが、時にある人が維翰を伺うと、維翰は従容として談論し怡怡としていた、時にみなその度量を服した。楊光遠が鄴を平らげるに及び、朝廷は兵が驕り制し難いことを慮り、維翰は速やかにその衆を散らすことを請い、まもなく光遠を洛陽に移鎮させた。光遠はこれにより怏怏とし、上疏して維翰が公を去り私に狥い除改が不当で、また両都の下に邸肆を営み民と利を争っていると論じた。高祖はまさに武臣を姑息していたので事は已むを得ず、維翰に検校司空兼侍中を授け出して相州節度使とした、時に天福四年七月である。先に相州管内で捕らえた盗賊はみなその財産を籍没していた、これは河朔の旧例だと言われていたが、維翰が鎮に赴くと律に明文がないことをもって事を具して奏し、詔して「桑維翰は佐命の功が全く臨戎の寄が重い、一方の往事を挙げて四海の通規に合わせるべきである、況んや賊盗の徒については律令に具に載っている、まさに万姓を撫し万国を安んじようとしているのに、豈に一夫を罪して一家を破ることを忍びようか、将相の善言を聞き国家の美事を成すこと、ともに王道を資け実に人心に契う、今後凡そ賊人があれば格律に準じて定罪し家貲を没収してはならない、天下諸州はみなこれに準じて処分せよ」とした。これより劫賊の家はみな籍没を免れた、維翰の力である。歳余で兖州に移鎮した。時に吐渾都督の白承福が契丹に迫られ衆を挙げて内附しようとしたが、高祖はまさに契丹と好を通じていたため拒んで納れなかった。鎮州節度使の安重栄は契丹の強を患い攻襲を謀ろうとし、戎師が往返して路が真定を出る者をみな潜かに害し、密に吐谷渾と相結んでいたので、ここに至りこれを納れて朝に致した。まもなく安重栄は抗表して契丹を討つことを請い、あわせて吐渾の請を言った。この時、安重栄は強兵を握り重鎮に拠りその驍勇を恃んで飛揚跋扈の志があった。晋祖は表を覧て猶予し未決であった。維翰が至ると、重栄はすでに奸謀を畜え、また朝廷がその意に違うことを懼れ、すぐに密かに上疏した。

桑維翰――対契丹方針をめぐる密奏

• 維翰の密奏は「窃かに未萌の禍乱を防ぎ不抜の基を立てることは、上は聖謀に繋がり天意に符い動くもので、臣の浅陋の窺図できるところではありません。しかし臣は世の休明に逢い位を通顕に致しながら国に報ずる功がないのは己を省みて心に愧じます。もし事が安危に繋がり理が家国に関わるならば、なお緘黙すれば実に君親に負くことになります、それゆえ区区の心をやみません。近ごろ相次いで進奏院の状で吐渾首領の白承福以下が衆を挙げて内附し、鎮州節度使の安重栄が契丹を討つことを表請したと報を得ました。臣は遥かに闕に朝しながら未だその端倪を測れませんが、窃かに思いますに、陛下が頃ろ并汾にあり初めて屯難に罹ったとき、師少なく糧匱しく援絶え計窮まり勢は綴旒のごとく困は懸磬に同じでした。契丹は玉塞の弦を控え龍城の馬を躍らせ、直ちに陰山を度り大漠を径絶し万里を難に赴き一戦で凶を夷し、陛下の累卵の危を救い陛下の覆盂の業を成しました、皇朝が命を受けてよりここに六年、彼此は歓を通じ亭障は無事です、卑辞降節して万乗の尊を屈するといえど、国を庇い民を息わせることは実に数世の利です。いま安重栄が契丹の罪を表し、まさに勇を恃んで行くことを請い、白承福は契丹の強を畏れ将に手を仮って怨みに報いようとしていますが、これは遠慮でなく聖聴を惑わすものと恐れます。方今契丹とはいまだ争うべきでない理由が七つあります。契丹はここ数年最も強盛で隣国を侵伐し諸蕃を吞滅し、河東への救援は功成り師は克ち、山後の名藩大郡はことごとくその封疆に入り、中華の精甲利兵はすべて廬帳に帰しました、いま土地は広く人民は衆く戎器は備わり戦馬は多い、これが第一に争うべきでない理由です。契丹は告捷して後、鋒鋭は気雄ですが、南軍は敗衂して以来心は沮え胆は怯えています、況んやいまは夏秋が稔ったといえど帑廩には余りなく、黎庶は安んじたといえど貧弊はますます甚だしく、戈甲は備わったといえど鍛礪はいまだ精しくなく、士馬は多いといえど訓練はいまだ至っていません、これが第二に争うべきでない理由です。契丹と国家は恩義軽からず信誓は甚だ篤く、多く求取するといえど侵凌には至っていません、どうして先に釁端を発し自ら戎首となってよいでしょうか、たとい因って大克してもその後患は仍お存し、あるいは偶々沈機を失えば追悔は及びません、兵は凶器であり戦は危事です、いやしくも軽挙を議してどうして万全を得られましょうか、これが第三に争うべきでない理由です。王者の用兵は釁を観てから動くものです、それゆえ漢の宣帝は匈奴に志を得たのは単于の争いによるものであり、唐の太宗は突厥に功を立てたのは頡利の不道によるものでした、方今契丹王は雄武の量を抱き戦伐の機がありますが、部族は輯睦し蕃国は畏伏し土地に災いなく孳畜は繁庶で蕃漢雑用し国に釁隙がありません、これが第四に争うべきでない理由です。引弓の民は遷徙すること鳥挙のごとく水草を逐って行き、軍に饋運なく居るに竈幕なく、往くに営柵なく、便に渋苦を任じ役に労い、風霜を畏れず飢渇を顧みません、これはみな華人のできないところです、これが第五に争うべきでない理由です。戎人はみな騎士で利は坦途にあり、中国は徒兵を用い隘険を喜びます、趙魏の北・燕薊の南、千里の間、地は砥のように平らで、歩騎の便は較然として知られます、国家がもし契丹と相持するならば必ず兵を辺上に屯し、少なければ強敵の衆を懼れ堅く壁を固めて自全せねばならず、多ければ飛輓の労を患い必ず寇を逐って速やかに返さねばなりません、我が帰れば彼が至り、我が出れば彼が迴る、すれば禁衛の驍雄は奔命に疲れ、鎮定の封境には遺民がほとんどなくなるでしょう、これが第六に争うべきでない理由です。議者は陛下が契丹に供億するところがあるのを耗蠧と謂い、卑遜するところがあるのを屈辱と謂います。微臣の見るところではそうではありません、漢祖の英雄をもってなお冒頓に輸貸し、神堯の武略をもってなお可汗に称臣しました、これは権変に達し屈伸に善いことを謂うのです、損するところは微に利するところは大です、もしこれによって交構しついに釁隙を成せば、これより歳歳徴発し日日転輸し、天下の生霊を困しめ国家の府蔵を空しくします、これが耗蠧でなくてなんでしょうか、甚だしいことです。兵戈がすでに起これば将帥は権を擅にし武吏武臣が姑息を過求し、辺藩遠郡は驕矜を得て外剛内柔上凌下替、これが屈辱でなくてなんでしょうか、また多いのではないでしょうか、これが第七に争うべきでない理由です。願わくは陛下は社稷の大計を思い将相の善謀を採り、樊噲の空言を聴かず婁敬の逆耳を納れられますよう。しかる後士卒を訓撫し黔黎を養育し、穀を積み人を聚め農を勧め戦を習い、国に九年の積があり兵に十倍の強があり主に内憂がなく民に余力があるのを俟ってから、彼の変を観て彼の衰を待ち、己の長を用いて彼の短を攻めれば、挙げて克たざるはなく動けば必ず功を成すでしょう、これが計の上なるものです、ただ陛下がこれを熟思されることを。臣はまた鄴都は山河を襟帯し表裏の形勢があり、原田は沃衍し戸賦は殷繁である、すなわち河朔の名藩実に国家の巨屏であると思います、いま主帥が闕に赴くと軍府に人がありません、臣は窃かに『慢藏は盗を誨う』の言を思います、恐らく勇夫重閉の意ではないでしょう、願わくは深慮を回らし奸謀の起こることを免れられますように。願わくは陛下は暫く和鑾を整え巡幸を略謀されますように、櫛風沐雨は上は聖躬を労しますが、漸を杜ぎ微を防ぐことは実に睿略に資するものであり、方に省み義を展べるのはいまがその時です。臣は主恩を受けること深く国を憂うる情は切、智は小さく謀は大きく理は浅く詞は繁く、僭踰を懼れながら俯伏し、稗補は或いは万一を希います、謹んで死を冒してもって聞す」というものであった。疏は上奏されたが留中して出されなかった。高祖は使人を内寝に召し維翰に密旨を伝え「朕は比ごろ北面の事の煩懣により不快であったが、今上げた疏を省み釈然として醒めたようだ、朕の計はすでに決した、卿は憂うる無かれ」と語った。七年夏、高祖の駕が鄴都にあったとき、維翰は鎮より来朝し晋昌軍節度使に改授された。少帝の嗣位後、召されて侍中監修国史を拝し、しきりに契丹と和を結ぶことを請う上言をしたが上将の景延広に否とされた。明年、楊光遠が契丹と搆え澶淵の役があったとき、およそ敵を制する下令はみな延広より出、維翰は諸相とともに与かるところがなかった。契丹が退くに及び、維翰は少帝に寵を受ける親党を使い密かに自薦させ「陛下が北戎を制して天下を安んじようとされるなら、維翰でなければできません」と言わせ、少帝はすぐに延広を出して洛を守らせ、維翰をもって中書令を守らせ、再び枢密使弘文館大学士とし続いて魏国公に封じた。事は巨細を問わずひとえに委ねられ、数月の間に百度は寝ら理まったが、権位がすでに重くなると四方の賂遺がその門に湊まり、それゆえ仍歳の間に貨を積むこと巨万に及んだ、これにより澆競の輩は謗を興すことができるようになった。まもなく内省客使の李彦韜と端明殿学士の馮玉がいずれも親旧をもって用事し、維翰と協せず間言がやや入り、維翰は漸く疎忌され将に黜退されようとしたが、宰相の劉昫・李崧が「維翰は元勲でしかも顕著な過ちもなく、軽々しく進退あるべきではない」と奏したことに頼り、少帝はすぐに止めた。まもなく馮玉を枢密使として維翰の権を分けた。後、少帝が微しく不予であったとき、維翰はかつて密かに中使を遣わし意を太后に達し、皇弟重睿のために師傅を択びこれを教導することを請うたが、少帝はこれによりその他心あることを疑った。まもなく馮玉が相となり維翰とともに中書にあったとき、たまたま舎人の盧価が秩満となり、玉はすぐに筆を下し価を工部侍郎に除そうとしたが、維翰は「詞臣にこの官を除するのはやや慢である、恐らく外に議されるところがあろう」と言い署名しなかった。維翰が休暇に属したとき、玉はついにこれを除した。これより維翰と玉はますます相協せず、まもなく少帝が重睿のために師傅を択ぶことを玉に言ったことにより、玉はすぐに詞をもって少帝を激し、まもなく維翰を出して開封府尹とした。維翰は足疾を称し朝謁に預かることが罕く賓客を接しなかった。この年秋、霖雨が月を経て歇まず、ある日維翰が府門を出て西街より内に入り国子門に至ると、馬が忽ち驚逸し御者は制することができず、維翰は水に落ちて久しくしてようやく蘇った。あるいは私邸にも多く怪異があったと言い、親党はみなこれを憂えた。戎王が中渡橋に至ると、維翰は国家の安危が朝夕に繋がっていることをもって執政に詣でその議を異にし、また帝に見えることを求めたがまた対することを得られなかった。維翰は退いて親しい者に「もし社稷の霊をもってすれば天命はいまだ改まっていない、私が知りうるところではない、もし人事をもって言えば晋氏は将に血食されなくなるだろう」と語った。開運三年十二月十日、王師がすでに契丹に降り、十六日、張彦沢が前鋒騎軍をもって都城を陥した。戎王は使を遣わし太后に書を遺わし「まず桑維翰・景延広を遠く来て相接させるべし、甚だこれは好事である」と言わせた。この日、凌旦、都下は軍が乱れ宮中に火が発した。維翰は時に府署にあり、左右は逃避させようとしたが、維翰は「私は国家の大臣、どこへ逃げようか」と言い、すぐに坐して命を俟った。時に少帝はすでに戎王撫慰の命を受け、自全の計を謀っていたが、思うに維翰が相にあったとき累々と契丹と和を結ぶことを請う謀画を貢いでいたことをもって、戎王が京に到りその事を窮究すれば己の過ちが顕彰されると懼れ、それゆえ維翰を殺してその口を滅ぼそうとし、これを図らせた。張彦沢はすでに少帝の密旨を受け、また維翰の家財を利しようとし、すぐに少帝の命と称して維翰を召した。維翰は束帯し馬に乗り、行きて天街に至り李崧と相遇し交談する次、軍吏が馬前にあり維翰を揖して侍衛司に赴かせようとした。維翰はそれが不可であることを知り、崧を顧みて「侍中が国を当り今日国が亡んだのに、翻って維翰にこれに死なせるとはどういうことか」と言うと、崧は甚だ愧色があった。この日、彦沢は兵を遣わしてこれを守らせ、十八日夜、彦沢に害された、時に年四十九。すぐに衣帯を頸に加え、戎王に「維翰は自ら経れて死んだ」と報じた。戎王は「私はもとより維翰を害する心はなかった、維翰は自ら致すべきでなかった」と報じた。戎王が闕に至ると人を遣わしその状を検めさせ、私第で殯させ厚くその家を撫し所有する田園邸第はすべてこれを賜わせた。漢高祖の登極に及び詔して尚書令を贈った。維翰は少時、居るところに恒に魑魅がおり家人はみなこれを畏れた。維翰はしばしばその衣を竊まれ巾櫛を撮まれたが、かつて容を改めることはなかった。両朝で秉政するにあたり、上将の楊光遠・景延広はともに洛川守となった。またかつて一制で節将十五人を除するとき各々の領する軍職はみな屈服しないものはなかった。安陽を理め民弊を除くこと二十余事、兖・海では豪賊を擒えること千人を過ぎ、また冦恂・尹翁帰の流である。開運中、朝廷は長子の坦を屯田員外郎、次子の塤を秘書郎とすると、維翰は同列に「漢代の三公の子が郎となることは廃されて久しい、近ごろあるいはこれを行うのは甚だ喧しい」と語り、外議はすぐに抗表して固辞し受けず、まもなく坦を大理司直に、塤を秘書省正字に改めさせ、議者はこれを美とした。初め高祖の在位時、詔して翰林学士院を廃し、これにより内外の制はすべて閣下に帰し舎人に命じ内廷に直させ、数年の間その選をとりわけ重んじたが、維翰が再び枢密の宥密に居るに及び宿を信じずに学士院の復置を奏し、およそ職を署する者はみなその親旧であった、時に議者は維翰の相業が素より高く公望が属していたことをもって、除授にあるいは党があったといえどもまたこれを咎めなかった。

趙瑩――出自と立身

• 趙瑩、字は玄輝、華陰の人である。曽祖の溥は江陵県丞、祖の孺は秘書正字、父の居晦は農をなした。瑩は風儀美秀で性はまた純謹であった。梁の龍徳中、初めて解褐し康延孝の従事となった。後唐の同光中、延孝が陝州を鎮したとき、たまたま荘宗が蜀を伐つと、延孝に騎将となるよう命じ将に行こうとするとき瑩を留めて金天神祠を監修させた。功がすでに集うと、忽ち神が前亭に召す夢を見、優礼をもって遇し瑩に「公は富んで前程がある、自ら愛すべきである」と語り、一剣一笏を遺し、覚めて驚異した。明宗の即位後、高祖を陝府両使留後とした。瑩は時に郡にあり、前官をもってこれに謁したところ、一見して旧知のようで、すぐに奏して管記に署された。高祖が諸鎮を歴任するとみなこれに従い、闕下に累使し官は御史大夫に至り金紫を賜った。高祖が再び并州を鎮すると位は節度判官に至った。高祖の建号に及び瑩は翰林学士承旨金紫光禄大夫戸部侍郎知太原府事を授けられ、まもなく門下侍郎同平章事監修国史に遷った。車駕が洛に入ると使いして契丹に聘謝し、還ると光禄大夫兼吏部尚書判戸部を加えられた。初め瑩は従事となったとき母の喪に丁ったが高祖は華下に帰ることを許さず、麤縗をもって幕に随い、人あるいはこれを短じた。相に入るに及んでは敦譲汲引を務めとし、監修国史の日には唐代の故事の残欠しているものについて能ある者を署して職に居らせ実録を纂補させ、また正史二百巻を修め時に行われた、瑩の首として力があった。少帝の嗣位後、守中書令を拝し、明年、検校太尉本官のまま出して晋昌軍節度使とした。この時天下は大蝗、境内で蝗を捕らえた者には蝗一斗に粟一斗を給し、飢える者に済いを得させ遠近はこれを嘉した。まもなく華州に移鎮し、歳余で入って開封尹となった。開運末、馮玉・李彦韜が用事し桑維翰の才望が素より重いことをもって瑩が柔弱にして制しやすいと考え、ともにこれを称し、すぐに維翰を出して瑩を復して相位に戻し弘文館大学士を加えた。李崧・馮玉が兵を出して趙延寿に応接することを議し杜重威を都督部署とすると、瑩は私かに馮・李に「杜中令は国の懿親で求めるところが心に愜わずいつも怏怏としている、どうしてさらに兵権を与えられようか、もし辺陲に事があれば李守貞のみにこれを将いさせるべきだ」と語った。契丹が京城を陥し契丹主が少帝を北塞に遷すに及び、瑩は馮玉・李彦韜とともに契丹に従った。永康王が代わって立つと瑩に太子太保を授けた。周の広顕の初め、尚書左丞田敏を遣わし契丹に報命させたとき、瑩に幽州で遇った。瑩は華人に会えたことを得て悲悵やまず、田敏に「老身は漂零しここに寄る、近ごろ室家が喪逝し弱子は恙ないと聞いた、中朝皇帝の存恤を倍加して蒙り、東京の旧第は本より公家に属するが、また優恩を聞くに特に善価を給されるという、老夫は死に至ってもこれに報効するすべがない」と語り、ここに南を望んで稽首し涕泗横流した。先に漢高祖は入蕃した将相の第宅を遍く随駕大臣に賜り、それゆえ瑩の第は周太祖に賜られた。太祖は時に枢密副使であり、瑩の子で前刑部郎中の易則を召してこれに告げ「賜られた第について、素より版籍に属するものを除きもし別に契券があり自ら置いたものならば本直を帰そう」と言い、すぐに千余緡をもって易則に遺わせた。易則は惶恐して辞譲したが、周太祖は堅くこれを与え、まさに受けるとき瑩の言に及んだのである。まもなく瑩は幽州に卒した、時に年六十七。瑩は初め疾を被ったとき人を遣わし契丹主に祈告させ、南朝に骨を帰し羈魂に幸いに再び郷里に復させることを願うと、契丹主はこれを閔れんで許した。卒するに及び、その子の易従に家人数輩を遣わし喪を護らせて還らせ、また大将を遣わし京師まで送らせた。周太祖はこれに感歎すること久しく、詔して太傅を贈り、あわせてその子に絹五百匹を賜って喪事に備えさせ、華陰の故里に帰葬させた。

劉昫――出自と唐末帝への忠勤

• 劉昫、字は耀遠、涿州帰義の人である。祖の乗は幽府左司馬、父の因は幽州巡官。昫は神彩秀抜で文学優贍、兄の晅・弟の曍とともに鄉曲の誉れがあった。唐の天祐中、契丹がその郡を陥すと、昫は俘われ新州に至ったが逃れて免れた。後に上国の大寧山に居り呂夢奇・張麟と庵を結んでともに処り吟誦をもって自ら娯しんだ。たまたま定州の連帥王処直がその子の都を易州刺史とし昫を軍事衙推に署した。都が任を去ると仮を乞い郷に還った。都は昫を中山に招き、たまたまその兄の晅が本郡より至り都に薦め、まもなく節度衙推に署し、歳を踰えずに観察推官に命じた。二年を歴て都が父の位を簒った。時に都に客の和少微という者があり素より晅を嫉み、搆えてこれを殺した。昫は境を越えて去り浮陽に寓居した。節度使の李存審が辟して従事とした。荘宗の即位後、太常博士を授けられ、まもなく翰林学士に擢され、続いて膳部員外郎に改まり緋を賜られ、比部郎中に至り紫を賜られた。母の喪に丁い服闋すると庫部郎中を授けられ前のごとく職を充てた。明宗の即位後、中書舎人を拝し戸部侍郎端明殿学士を歴任した。明宗はその風儀を重んじその温厚を愛した。長興中、中書侍郎兼刑部尚書平章事を拝した。時に昫が入謝すると大祠に遇い明宗が中興殿に御さず、閤門は旧礼で宰相の謝恩は正殿を須い通喚してから来日を候うべきであると白したが、枢密使の趙延寿は「命相の制が下ってすでに数日、中謝は時を後らすべきでない」と言い、すぐに奏してついに端明殿で謝させた。昫は端明殿学士より相を拝し本殿で謝した、士子はこれを栄とした。清泰の初め、三司を兼判し吏部尚書門下侍郎監修国史を加えたが、時に同列の李愚と協せず動もすれば忿争に至り、時論はこれを非とした。まもなく倶に罷めて政事を知り、昫は右僕射を守り張延朗が三司を判すことに代わった。初め唐の末帝が鳳翔より至り軍用に切していたとき、時に王玫が三司を判し詔して銭穀を問うと、玫は具にその数を奏し賞軍を命じるに及び甚だ素に愆った。末帝は怒り昫を用いて玫に代え、昫はすぐに簿書を捜索し判官の高延賞に命じ窮詰勾及させ積年の残租あるいは場務の販負をみな虚しく賬籍に係けたものとし、その事を条奏して徴すべき者は急ぎこれを督し官に償うすべのない者はこれを蠲除するよう請うた。吏民は相与に歌詠したが、ただ主典のみが怨沮した。相を罷めた日、群吏は相い賀し、昫が帰るとき一人もこれに従う者はなかった、けだしその太察を憎んだのである。天福の初め、張従賓が洛陽で作乱し皇子の重乂を害すると、詔して東都留守判河南府事とし、まもなく本官のまま塩鉄を判させた。まもなく使いを奉じて契丹に入り、還ると太子太保兼左僕射に遷り譙国公に封じられ、まもなく太子太傅に改まった。開運の初め、司空平章事監修国史を授けられ再び三司を判した。契丹主が至ってもその職を改めなかった。昫は眼疾をもって休致を乞い、契丹主は昫に守太保を授けた。契丹主が北に去ると東京に留められた。その年夏、病をもって卒した、年六十。漢高祖の登極後、太保を贈った。初め昫が河朔に難を避けたとき北山の蘭若に匿れ、賈少瑜という者がいて僧のために衾袍を輟めこれを温めた。昫の官が達するに及び少瑜を進士及第させ監察御史を拝させ、聞く者はこれを義とした。

馮玉――出自と栄達

• 馮玉[以下に闕文がある、欧陽史によれば字は景臣、定州の人である]。少帝の嗣位後、馮后を中宮に納れると、后はすなわち玉の妹である。玉はすでに戚里に聯なったことで恩寵はますます厚く、まもなく知制誥中書舎人より出て潁州団練使となり、端明殿学士戸部侍郎に遷り、まもなく右僕射を加えられ、軍国の大政はひとえに委ねられた。張彦沢が京城を陥すと軍士はその第に争って湊まり家財は巨万を一夕に空しく罄した。玉は蓋を仮って出、なお指を繞らして彦沢に諂い、また玉璽を契丹主に引送することを請いその再び用いられることを利しようとした。玉は少帝に従って北遷し、契丹は太子少保に命じた。周太祖の広順二年に至り、その子の傑が幽州より父に告げず亡げ帰ると、玉は譴責を懼れ、まもなく憂恚をもって蕃中に卒した。

殷鵬――出自と馮玉への侍従

• 殷鵬、字は大挙、大名の人である。俊秀をもって鄉曲に称せられ、弱冠で進士第に擢された。唐の閔帝が魏州を鎮したときその名を聞き辟して従事とした。即位に及び右拾遺に命じ、左補闕・考功員外郎を歴任し史館修撰を充て、刑部郎中に遷った。鵬は姿顔が婦人のようで性は巧媚、天福中、中書舎人に擢拝され馮玉と同職となった。玉は本より代言の才ではなく、得た詞目は多く鵬に托してこれを為させた。玉はかつて「姑息」の字を人に問うたところ、人はすぐに「辜負」の字をもってこれを教え、玉はすぐにこれを然りとし、当時笑いの種となった。鵬の才は玉に比べれば優れているといえど、その纎佞は玉を過ぎた。後に玉が郡に出ると、第を借りてこれに処し禄を分けてこれを食わせた。玉が枢密使となるに及び本院学士に擢された。庶寮で鞹を秉り玉に謁する者があるたびに、故事では宰臣は履をもってこれに見えるが、鵬は多く玉の所にあって客に見えることもまた同様であった。丞郎の王易簡がある人あって退いて言うことがあると、鵬はこれを銜んだ。契丹が汴に入るに及び、ある人が玉と鵬に籖記の字がありみな朝廷の上列にあることを獲、志を得ずして左授しようとした者があれば易簡がその首であった。玉がすでに北行すると、鵬もまたまもなく病をもって卒した。

史論

• 史臣は評して言う。維翰の晋室を輔けるや弼諧の志を罄くし締構の功に参わった。その効忠を観ればまた社稷の臣と謂うべきである、況んや和戎の策はもとより誤計ではなかった。国の亡ぶに及び、彼（少帝）は口を滅ぼすことを謀とし、此（維翰）は殁身の禍を掇った、画策の難しさよ。あにこれを期したであろうか、それゆえ韓非は慨慷して『説難』を著したのはまさにこのためであろう、悲しいことである。趙瑩は風雲に際会し藩輔に優游し、絶域で簀を易えたといえど終には柩を故園に帰した、けだし仁信の行いが遐邇に通じたためであろう。劉昫には真相の才があり嘉誉を克く全うした。馮玉は君子の器に乗じながら終には窮荒に殁した、その優劣は知るべきである。