舊五代史卷六十　列傳十二　李襲吉・王緘・李敬義・盧汝弼・李徳休・蘇循

李襲吉

• 自ら左相李林甫の後裔と称した。父の圖は洛陽令となりそのまま家を構えた。襲吉は乾符末年（879年頃）、進士に応挙したが乱に遭い河中に避難し、節度使李都に依り鹽鐵判官に抜擢された。王重榮が李都に代わると文士を好まなくなり、当時、喪乱の後で士大夫の多くが汾晉の間に難を避けていた中、襲吉は旧知を訪ねて太原に至り、武皇は府椽に任じ榆・杜の宰に出させた。
• 光啓初年（885年頃）、武皇が汴州上源驛の変に遭った際、記室（文書係）を失った。帰鎮後、掌奏の任に招いた者の多くが意に沿わなかったが、襲吉が文才に優れると薦められ試したところ意に適い、掌書記に任じられた。襲吉は博学多識で、とりわけ国朝の近事に通じ、文章は精緻で実質を重んじ典故に基づき放埓なところがなく、檄文や軍書の文辞は宏壮であった。武皇が汴州上源驛の変以来梁祖と不和になり、乾寧末年（897年頃）に劉仁恭が恩義を裏切るなど、両者の間で是非を論じ合った書信は数百篇に及び、その中の警句は人口に膾炙し文士に称えられた。
• 乾寧3年（896年）、節度副使に遷り、王行瑜討伐に従い右諫議大夫を拝した。師が渭北から帰る際、武皇は入朝を許されず、襲吉は武皇のために「違離表」を作り、その中に「穴に住む鳥にも異なる音があり、舜の楽を聴いても帰る道はない、天への路には梯がなく、堯の雲を望んでも至ることができない」という警句を記した。昭宗はこれを見て感嘆した。襲吉が入朝して奏上すると、昭宗は面と向かって詔を諭し特別な恩賜を与えた。
• この年12月、師が太原に帰る際、王珂が夏陽渡に浮橋を架けており襲吉も従軍していたが、綱が断たれ橋が壊れ、武皇はかろうじて難を免れた。襲吉は河に落ちたが、大きな氷塊に足を支えられ流れに沿って7、8里流された末に岸に戻り、救われて助かった。
• 天復年間（901-904年）、武皇が梁との和好を修めようと図り、襲吉に書を作らせ梁祖に送った。その書は、両者が同族であるにもかかわらず一時は誤解と諍いに至った経緯を振り返りつつ、互いに功を成した今こそ和好を結ぶべきと説き、自らが兵を蓄えて徳を修め燕薊を平定したら故地に還すつもりであったこと、河朔・并州の安定と5年に及ぶ休兵の様子を述べ、もし猜疑によって再び兵を交えれば中原を荒廃させ天下の批判を招くだけであり、互いの旧交を重んじ疑いを解いてほしいと訴える内容であった。文中には「毒手尊拳」（互いに殴り合う仲）という句や、「馬邑の児童も皆鋭い将となり」「陰山の部落は僕（武皇）の親族」という句があり、和議を望みつつも自軍の武備の充実を暗に誇示する内容も含んでいた。
• 梁祖はこれを読み、「毒手尊拳」の句には愉快そうに敬翔に「李公は辺境の一角に立てこもっているだけの身なのに、これほどの文があるのか、私の知略に李襲吉の筆才が加われば虎に翼が生えたようなものだ」と述べたが、「馬邑兒童」「陰山部落」の句を読むと怒って「李太原（武皇）は今にも息絶えそうな身の上でありながら気だけは宇宙を呑む勢いだ、罵ってやろう」と言い、敬翔に返書を書かせたが、その文辞は襲吉に及ばず、これにより襲吉の名はいっそう重んじられた。
• 廣明の大乱（880年頃）以来、諸侯が割拠する中、各方面が名士を招き檄文の作成に当たらせていた。当時、梁には敬翔、燕には馬郁、華州には李巨川、荊南には鄭準、鳳翔には王超、錢塘（呉越）には羅隠、魏博には李山甫がおり、いずれも文名で襲吉と並び称された。襲吉は武皇の幕府に15年近く仕え、政務の合間も読書と文業に専念し書を手放さなかった。栄利には淡白な性格で、後進の育成にも力を尽くし、自らの才を誇らず物事に応じて府事を裁決し、常に公平を旨として賄賂には一切関わらず、士大夫の風格を備えていた。天祐3年（906年）6月、風病により太原で卒した。同光2年（924年）、禮部尚書を追贈された。

王緘

• 幽州の劉仁恭の旧臣であった。若くして刀筆の才で記室に直し、仁恭は幕職を仮に授け鳳翔への使者に立たせたが、帰路太原を通った際、折しも仁恭が命に背いたため武皇はこれを留めた。緘は固辞し返書の文辞もやや強硬であったため、武皇は怒って獄に下しこれを詰問すると、緘は謝罪し命に従い、推官に任じられ掌書記を歴任した。莊宗に従い山東を経略し、承制により檢校司空・魏博節度副使に任じられた。
• 緘は博学で文を能くした。燕薊には文士が多かったが、緘は若い頃には無名で、太原に来てから急速に名を知られるようになった。燕人の馬郁は郷里で高名であったが、緘は日頃から吏職の面で郁に仕えており、郁が太原に来た際「あなたはここでは文士として振る舞われている、いわば風を避ける鳥のようなもの、魯の人から施しを受けているに過ぎない」と述べ、公宴のたびに単に「王緘」とだけ呼ぶようになった。天祐10年（913年）、幽州征討に従い仁恭父子を捕らえると、莊宗は緘に露布（戦勝報告）を書かせその文才を見た。緘は起草に際し辞退することなく成し遂げ、義士たちはこれを称えた。
• 胡柳の戦いで緘は輜重とともに前進していたが乱兵の中で没した。夕暮れに盧質が営に戻り、莊宗が副使（緘）の所在を問うと「私は酔って知りません」と答えたが、ほどなく緘の訃報が届くと莊宗は長く涙を流した。遺骸は太原に葬られた。

李敬義

• もとの名は延古。太尉衞公李徳裕の孫。初め父の煒に従い連州に貶され、赦免されて浙東に従事したことがあった。かつて涿の道士に出会い「あなたは今厄運にあり仕進すべきではない、これより43年後、必ず聖王に大任されるであろう」と告げられ、敬義はこれを信じて仕官の意を絶ち、洛南の平泉の旧業に隠棲し、河南尹張全義に見出され厚遇された。幕職に招かれても固辞して就かなかった。
• 祖父の徳裕は将相として王室に大功があり、藩を出て輔臣となり幾朝を歴任し、洛陽留守の際には晩年をここで過ごす志を抱き、平泉に別荘を構え天下の奇花異竹・珍木怪石を集めて園池の楽しみとし、家戒を自ら記して草木の由来を石に刻み「我が片石を移し木の一枝を折る者は我が子孫にあらず」と記した。しかし黄巢・秦宗権の乱で洛都は灰燼に帰し、張全義が荒れ地を切り開いて都邑を新たに築いた際、李氏の花木の多くは都下に移植され、樵夫が掘り取って売り払い、園亭は跡形もなくなっていた。
• 徳裕が酔うといつも腰掛けた「醒酒石」という石だけは最も大切に守られていたが、光化初年（898年頃）、全義軍を監督していた中使がこの石を得て自邸の庭に置いた。敬義はこれを知り、全義に泣いて「平泉の別業は祖父の戒めが甚だ厳しく、子孫が心得を破ることは許されません」と訴え、全義に頼んで監軍に石を返すよう求めさせた。ある日の宴会で全義が監軍に「李員外が泣いて訴えるには、内侍が衞公の醒酒石を得たとのこと、その祖父の戒めは哀れなものだ、内侍は返す気はないか」と述べると、監軍は激しい口調で「黄巢の乱後、誰の家の園池が無事に残っていようか、なぜ平泉だけに石があってはならないのか」と反発した。全義はもともと黄巢の偽命を受けていたことを蔑まれたと感じ大いに怒り「私は今や唐の臣であって巣賊（黄巢）の徒ではない」と述べ、上奏して笞刑に処し死なせた。
• 昭宗が洛陽に遷都すると、敬義は司勲員外郎に任じられた。柳璨が裴・趙の諸族を陥れた際、梁祖の意を汲んで「近年、浮薄な風潮が広がり出世競争が盛んになっている、その中には官位を寝ながら待ち王爵を土くれのように見る者もいる、司空圖・李敬義は三度も官を除せられながら名望だけを養って赴任せず、いずれも退けて君に仕える者への戒めとすべき」と奏上した。翌日、詔が下り「司勲員外郎李延古（敬義）は代々国恩を受け両代にわたり相位についた家柄でありながら、士官の当初から幸いにも寵栄を受け久しく官職を歴任しながら朝班に出仕せず、遷都・洛陽の後は綱紀が新たに張られたのに、宮廷から遠くない別荘にありながら恐れる様子もなく報効を思わず安逸のみを求める、臣の節度としてはこのままでよいはずがなく、子孫への戒めもどこにあるのか、懲責を加え朝廷の秩序を正すべきである、九寺の記録にはなお寛大な処置とし、衞尉寺主簿に降す」とされた。司空圖も同様に前の詔を追停され自適に任された。司空圖には唐史に伝がある。
• この時、全義は敬義を庇護しきれず、密かに楊師厚に託し敬義に身を寄せさせた。敬義は一族を挙げて衞州に寓居すること数年、師厚の給与は手厚かった。天祐12年（915年）、莊宗が河朔を平定すると、史建瑭が新郷を収めた際、敬義はこれに謁見した。この年、上（莊宗）は使者を遣わし魏州に迎え、北京留守判官に任じ、承制により工部尚書を拝させた。王鎔への使者に立った際、敬義は遠祖が趙郡の出であることから鎔と維山（同郷）の誼を示した。鎔は判官李翥に「贊皇集」3巻を送らせ前代の碑墓に謁するよう求めさせた。使命を終えて太原に戻ると、監軍張承業は本朝の宰輔の子孫であることを快く思わず、敬義への待遇は薄く、あるいは公宴の場で面と向かって侮辱し、あるいは徳裕の過失を指摘した。敬義は不遇のうちに鬱憤を抱いたまま卒した。同光2年（924年）、右僕射を追贈された。

盧汝弼

• 唐の昭宗景福年間（892-893年）、進士に登第し、臺省を歴任した。昭宗が秦から洛陽へ遷った頃、祠部郎中・知制誥であった。当時、梁祖が唐室を凌辱し士大夫を殄滅していたため、衣冠の士は禍を恐れ黄河を渡り上黨を経て晉陽（太原）に帰した。武皇が王行瑜を平定した頃、天子は承制での将吏官秩の授与を許した。当時、強硬な藩侯の多くが偽って墨制（略式の詔）を行使していたが、武皇はこれを恥じて行わず、長吏には表をもって奏授した。莊宗が晉王位を嗣ぐと承制で官吏を置く際、汝弼を得て符契のようにぴったり合致し、これにより除補の命はすべて汝弼の手から出るようになった。
• ほどなく畿内の官吏の考課の議に人々が奔走して門前市を成し、賄賂の噂が絶えなかったため士論はこれを軽んじた。帝（莊宗）が趙魏を平定すると、汝弼は謁見・迎労のたびに天命を説き中興を待望する言葉を述べ、帝も宰輔として期待していたが、建国前に晉で卒した。

李徳休

• 字は表逸。趙郡贊皇の人。祖父の李絳は山南西道節度使で唐史に伝がある。父の璋は宣州觀察使。徳休は進士に登第し鹽鐵官・渭南尉・右補闕・侍御史を歴任した。天祐初年（904年頃）、両京が喪乱に見舞われると河朔に身を寄せ、定州節度使王處直に招かれ従事となった。莊宗が魏州で即位すると召し出され御史中丞に任じられ、兵部・吏部侍郎に転じ左丞を権知し、禮部尚書として致仕した。享年74で卒し、太子少保を追贈された。

蘇循

• 父の特は陳州刺史。循は咸通年間（860-874年）、進士に登第し累進して臺閣を歴任し、昭宗朝で再び禮部尚書に至った。循は性格が阿諛に長け、うまく順応することで出世を求める人物であった。昭宗が洛陽に遷都した後、梁祖の凶勢が日に日に増す中、唐の旧臣で密かに主君の辱めに憤りを抱く名族の子弟は、しばしば禍を避けて仕官を拒んだが、循だけは梁祖の意を汲んで取り入った。梁祖が淮南で軍規を失い夀春に西屯し、少帝に九錫を授けさせようとした際、朝臣の中には是非を議論する者もいたが、循は「梁王の功業は顕著で天命はすでに帰している、朝廷は速やかに禅譲すべき」と吹聴し、当時の朝士は梁祖を虎のように恐れその言葉に逆らう者はいなかった。
• 翌年、梁祖が禅譲を迫ると循は冊礼副使を務めた。梁祖が受禅した後、玄德殿での宴で「朕が輔弼を得てまだ日が浅く徳もまだ十分でないのに、この地位に至れたのは諸公が推し立ててくれたおかげだ」と杯を挙げると、楊涉・張文蔚は恥じ入り恐れて答えられず、ただ謝意を述べるだけであった。循は張禕・薛貽矩とともに梁祖の徳業を盛んに称え、天に応じ人に順った美事であると述べた。循は自ら冊礼の労をもって早々に宰輔の座を望んだが、敬翔はその人柄を嫌い、梁祖に「聖なる新王朝には端正な士を選んで風俗を正すべきです、循のような者は士としての行いに欠け、実に唐家の梟のような存在、当今の狐狸のようなもの、彼らは国を売って利を得るような輩、新たな朝廷に立てるべきではありません」と諌めた。
• 循の子楷は乾寧2年（895年）に進士に登第したが、その年、中使が「今年の進士20余人のうち半数は僥倖による合格」と奏上したため、世論も不当と評した。昭宗は学士陸扆・馮渥に雲韶殿で再試験を命じ、及第した者は14人であった。詔には「蘇楷・盧賡ら4人の詩句は最も粗雑で誤りが多く、学業もろくにないのに科名を窃取した、我が至公の場を汚すもの、濫進を認めるわけにいかない、当司に落第とし再受験を禁じる」とされた。楷はこれを恥辱に思い長く恨みを抱いていたが、たまたま国の災いに乗じることになった。昭宗が弑逆され輝王が即位すると国命は朱氏（梁祖）から出るようになり、楷はようやく起居郎に任じられた。柳璨が朝臣を陥れる中、士大夫は恐れて口を閉ざしていた。
• かつて梁祖が張廷範を太常卿に任じようとした際、裴樞が不可としたが、柳璨は梁祖の毒手を恐れその咎を樞に帰したため、裴・趙一族が白馬の禍（白馬駅の虐殺）に遭った。楷はこれに乗じ柳璨に取り入り廷範を頼るようになった。当時、有司が昭宗の諡号を初めて定めた際、楷は廷範に「諡は行実を表すもの、先の有司が先帝を昭宗と諡したのは名実が合っていない、司空（廷範）は太常卿として典章を掌る、これを見過ごしにできようか」と述べ、上疏して「帝王が天下を治めるには治乱を察して盛衰を審らかにし、天を祀り配享することで諡号を定め昇降を明らかにする、それゆえ臣下も君上もこれを私することはできません。先帝（昭宗）は聡明で慎み深く恭倹の政を敷かれましたが、国運はふるわず理想はなお鬱屈し、四方の事変により天子の播遷を招きました。初めは宦官の凶暴により東内で幽閉の辱めを受け、終わりには嬪嬙（劉皇后周辺）の悖乱により中闈で命を落とされました。改諡すべきであり、有司が先に定めた尊諡『聖穆景文孝皇帝』廟号『昭宗』は美辞に過ぎ、事実の直書とは言えません、今、郊祀・祫祭の日も近く、列聖の御心に適う新たな廟号を改めて詳議すべきです、そうすれば先朝の罪己の徳と、聖上の私心なき明徳を表すことになりましょう」と述べた。
• 太常卿張廷範は奏議して「昭宗は初め聖徳を彰されましたが、後にしだいに休明さを減じられ、劉季述の幽閉、李茂貞の脅迫という災いを招きました、これは運命の拘束もありましたが、始終の道を失われたことにもよります、陵寝を西京に残したまま万民を東の洛陽に移し、輦輅がまだ寒暑を越えぬうちに大事（崩御）が宮闈で起こりました。謹んで案じますに、事を執って堅固なのを『恭』、乱れても損なわれぬのを『霊』、武を用いても遂げられぬのを『莊』、国にあって難に遭うのを『閔』、事によって功を成すのを『襄』と申します、改めて『恭霊莊閔皇帝』、廟号『襄宗』と諡することを請います」と述べた。輝王はこれに答える詔で「奏上の通り従う、哀しみと嗚咽は深い」と述べた。楷が禍に付け入るさまはこの通りであった。
• 梁祖が汴で即位すると、楷は千載一遇の機会に恵まれたと自負したが、敬翔はその行いを深く卑しんだ。ほどなく詔が下り「蘇楷・髙貽休・蕭聞禮ら人物は見識に乏しく朝班を汚すには適さない」としてすべて田里に帰された。循・楷は望みを失い、以前の過失で罪を得ることを恐れ河中に退き朱友謙に依った。莊宗が魏州で即位しようとした際、百官の制度が多く欠けていたため唐の旧臣を求めており、友謙は循を行臺に赴かせた。当時、張承業は莊宗の即位を望まず、諸将や賓僚に賛成を進言する者はいなかった。循が至ると衙城に入り府廨を見ただけで拝礼し「拝殿」と称した。将吏がまだ跪拝の礼を行わない中、循は朝謁の折に「万歳」と唱え、舞い伏し泣きながら臣と称した。莊宗は大いに喜んだ。
• 翌日、循はさらに30本の大筆を献じ「畫日筆（詔勅を書く筆）」と称すると、莊宗はいっそう喜んだが、承業はこれを聞いて怒った。折しも盧汝弼が卒したため、循に本官のまま副使を代行させた。翌年春、循は蜜を食べて雪により傷寒を患い卒した。同光2年（924年）、左僕射を追贈された。楷は員外郎に任じられ、天成年間（926-930年）、累ねて使幕を歴任したが、執政が楷の諡号改竄の罪を糾弾しようとした際、憂憤のうちに卒した。

史論

史臣曰く――かつて武皇が覇業の基を樹て莊宗が帝業を開くに際し、いずれも広く人材を求めその大業を助けさせた。それゆえここに挙げた者たちは、あるいは檄文の才により、あるいは名門の出自により、皆貴顕の地位に登ったのももっともなことである。ただ蘇循は梁祖の強引な禅譲を助け、蘇楷は昭宗の旧諡を難じた、士風・臣節がこのようなものであってよいはずがない、これはまさに文苑の豺狼、儒林の荊棘というべきである。