卷一百七十八　列傳第一百二十八　李蔚

出自と経歴

李蔚、字は茂休、隴西の人。祖父の上公は位が司農卿、元和初に陜虢観察使であった。父の景素は太和中の進士。蔚は開成末に進士第に登り襄陽従事から出仕した。会昌末、選調に応じさらに書判抜萃により監察御史を拝し殿中監に転じた。大中七年、員外郎知台雑となり、まもなく知制誥、郎中に転じ正式に中書舎人を拝した。咸通五年、権知礼部貢挙となった。六年、礼部侍郎を拝し尚書右丞に転じた。

懿宗の奉仏への諫言

懿宗は仏を奉じることが甚だしく、禁中でしばしば僧に食を施し自ら讃唄を唱えた。旃檀で二つの高座を作り安国寺の僧の徹に賜り、八斎日ごとに万人の僧に食を施した。蔚は上疏して諫めた。
孔子は聖者であり言えば周任の言を引き、苻融は賢者であり諫言には必ず王猛の議を称えたと述べ、事は師古を求め言葉は情を達することが貴いとし、陛下は帝図を継いで仏事を大いに崇めているが外を修めるにとどまり中を得ているとは言いがたいとし、本朝の名臣の啓奏の言を略述して奉仏の初終の要を証すと述べた。
則天太后の時、大像を造営し費用が百万に及んだ際、狄仁傑が「宝鉸は綴飾に尽き瑰材は輪奐に竭きる、功は鬼を使わず必ず人を役し、物は天から来ず皆地から出る、百姓を苦しめずしてどうしてこれを求められようか、物の生ずるに時があるのに用いるに度がなければ、私はいつも思うにこれは実に悲痛なことである、かつて江表では仏法が盛んに興り梁の武帝・簡文帝は施捨に限りがなかったが、三淮が波立ち五嶺に煙が上がる乱の際、寺院が街に満ちても危亡の禍を救うことはできず、僧衣が路を覆っても勤王の師の益にはならなかった、まして近年は風塵がしばしば擾し水旱が時節を失い征役がやや繁くなっている、もし官財を多く費やし人力を苦しめるようなことになれば一隅に難があった時にどう救えようか」と諫めたことを引いた。これが「切当の言」の一つ目である。
中宗の時、公主・外戚が僧尼の度牒を奏請した際、姚崇が「仏は外にあらず心に求めるものである、仏図澄は最も賢明であったが後趙の益にはならず、鳩摩羅什は多才であったが姚秦を救わなかった、何充・苻融もいずれも敗滅に遭い、斉の襄公・梁の武帝も災殃を免れなかった、ただ慈悲の志を発し利益を行うことにあり、蒼生が安楽であればそれこそが仏身である」と諫めたことを引いた。これが「切当の言」の二つ目である。
睿宗が金仙・玉真の二公主のために二つの道宮を造った際、辛替否が「夏以来淫雨が止まず谷は畝に荒れ麦は場で腐り、秋以来は旱害が続き苗は実らず霜と虫害で草菜は枯れ黄ばみ下民は嘆いても賑貸を加えられていない、陛下は二人の娘を愛し二つの観を造り瓦を焼き木を運び土を積み沙を埋める、道路の流言では銭百万を用いたと言われている、陛下は聖人であり遠くとも知らぬことはなく、陛下は明君であり細かなことも見えぬことはないはずだ、既に知り見ているなら倉に幾年の蓄えがあり庫に幾年の帛があるか、百姓の間に生きていけるだけの蓄えがあるか、三辺の兵士に転輸できるかを知っているだろうか、今一卒を発して辺陲を防ぎ一兵を追って社稷を衛らせても多くは衣食がなく飢寒に苦しみ賞賜には出す物すらない、軍旅がたびたび敗れるのはこれによるものだ、陛下は百万貫の銭を破って不急の観を造り六合の怨みを買い万人の心に背いている」と諫めたことを引いた。これが「切当の言」の三つ目である。
替否はさらに寺の造営を諫め、「釈教は清浄を基とし慈悲を主とする、常に道を体して物を済い己を利さず人を害さない、常に己を去って真を全うし身を営んで教えを害さない、今三時の月に山を築き池を穿つのは命を損なうことであり、府を尽くし蔵を空にするのは人を損なうことであり、広殿長廊を営むのは身を営むことである、命を損なえば慈悲でなく、人を損なえば済物でなく、身を営めば清浄でない、これがどうして大聖至神の心であろうか、仏典に『一切の有為の法は夢幻泡影の如く露の如く電の如し』とある、私は思うに彫琢の費を減らして貧人を賑わせばそれが如来の徳であり、穿掘の苦を止めて昆虫を全うすればそれが如来の仁であり、営葺の費を罷めて辺陲に給すればそれが湯武の功であり、不急の禄を回して清廉を購えばそれが唐虞の治である、陛下は急ぐべきことを緩め緩めるべきことを急ぎ、未来を親しみ現在を疎んじ、真実を失って虚無を望んでいる、俗人の行いを重んじ天子の功業を軽んじているのは、私が実に痛惜するところだ」と諫めたことを引いた。これが「切当の言」の四つ目である。
私は仁傑が則天の時の上公であり姚崇が開元の賢相であり替否が睿宗の直臣であったことを見るに、これらの言葉を読むたびに巻を閉じて嘆息せずにいられない、その言が行われなかったことを痛惜すると述べた。
陛下が僧を深く重んじ仏事を篤く崇めておられるその善を楽しむ姿勢はまさに前代を超えているが、時代の安危を子細に考え昔の賢人の上奏を鑑みればその過半は察せられるはずであり、道は遠くないと述べた。臣は過分な恩を受けながら諫言が不足していることを恥じつつ、繩に従う義を挙げ聖明を補うつもりで、営繕については次第に停減すべきと述べた。
優詔でこれを嘉された。まもなく京兆尹・太常卿を拝した。

宰相拝命と晩年

まもなく本官のまま同平章事となり中書侍郎を加えられ、盧攜・鄭畋と共に輔政した。罷相し襄州刺史・山南東道節度使に出た。入朝して吏部尚書となり検校尚書右僕射・汴州刺史・宣武軍節度観察等使を加えられた。咸通十四年、揚州大都督府長史・淮南節度副大使知節度事に転じた。乾符三年、代を受けようとした際、百姓が闕に詣で一年の留任を願い出、許された。四年、再び吏部尚書となり、まもなく検校司空・東都留守・東畿汝都防禦使に遷った。六年、河東軍が乱れ崔季康を殺し、詔により邠寧の李侃に太原を鎮させようとしたが軍情が服さなかった。蔚がかつて太原従事であったことから軍民に慕われており、八月、蔚を太原尹・北都留守・河東節度観察等使とした。その年十月、鎮に至り着任三日で急病により卒した。
弟の綰、従兄の繪は累官して刺史に至った。
蔚の三子は渥・洵・澤。渥は咸通末に進士に及第し太原従事から出仕し累く中書舎人・礼部侍郎を拝した。光化三年、貢士を選んだ。洵は福建観察使に至った。