経歴
- 石雄、徐州の牙校であった。王智興が李同捷を討伐した際、雄を石廂捉生兵馬使とした。勇敢で戦に優れ気概は三軍を圧した。智興が兵を賊境に進めた際、真っ先に棣州を取り、雄は先陣を切って黄河を渡り前に堅陣がなかった。徐州の人々は雄の懐柔と厚遇を慕い智興の暴虐を憎み、智興を追放して雄を立てようとした。智興は軍が賊境にある以上変事を恐れ、雄の功に乗じて一郡の刺史を授けるよう朝廷に求めた。朝廷は雄を京師に召し壁州刺史を授けた。智興はまもなく雄と親しかった諸将士百余人を殺し、さらに雄が軍情を動揺させたと上奏し処刑を求めた。文宗は日頃から雄の能力を知り惜しんで白州への長流にとどめた。
- 太和中、河西の党項が騒乱を起こすと武勇の士が求められた。雄は召還され振武の劉沔の軍に裨将として配属され度々羌を破る功を立てた。文宗は智興との経緯から雄を大いに抜擢しなかったが、李紳・李徳裕は崔群の旧将であったことから日頃から高く評価していた。
- 会昌初、回鶻が天徳に侵攻すると劉沔に招撫回鶻使の詔が下った。三年（843年）、回鶻は雲・朔の北辺を大いに略奪し五原に牙帳を置いた。沔は太原の軍を雲州に駐屯させ、雄に「野蛮な虜どもは離散しており討伐に足らない。国家は公主（太和公主）の縁で急な攻撃を望んでいないが、今その行動を見ると我々を軽んじている。朝旨に従えばあるいは躊躇することになろう。我々は辺境を守り患いを除くことができれば専断してもよい。あなたは精鋭を選び不意を突いて虜の帳へ直行してほしい。迅雷のごとき勢いで応戦の暇を与えなければ必ず公主を棄てて逃げ出すだろう。もし成功しなければ私が続いて進めばよい、心配はいらない」と述べた。雄はこれを受け自ら精鋭騎兵を選び、沙陀の李国昌の三部落と契苾・拓跋の雑虜三千騎を得て、月のない夜に馬邑を発ち直接烏介の牙帳に向かった。当時虜の陣は振武に迫っており、雄は城に入ると胸壁に登りその兵の多寡を視察した。氈車数十台とその従者が皆朱・碧の衣を着て中国風の服装をしているのを見た。雄は間諜に「これは誰の陣か」と尋ねさせると、虜は「これは公主の陣です」と答えた。雄はその人物に「国家の兵馬は可汗を討とうとしている。公主はここにいるが我が国のことでもある、帰路を考えるべきだ。兵が合流するときは帳幕を動かさぬように」と諭した。雄は城内の牛馬雑畜と大鼓を大量に集め、夜に城壁に十余の穴を開けさせた。夜明け前、城上に旗と松明を立てさせ、諸門から牛畜を放ち鼓を打ち鳴らしながらこれに続き、直接烏介の牙帳を攻めた。松明の火は天を照らし太鼓の音は地を揺るがし、可汗は狼狽して事態を把握できず騎兵を率いて逃走した。雄は精鋭騎兵を率いて殺胡山まで追撃し激しく攻めた。首級一万を斬り五千を生け捕り、羊馬・車帳をすべて棄てて逃げ去った。こうして公主を太原に迎え戻した。功により検校左散騎常侍・豊州刺史・御史大夫・天徳防禦等使を加えられた。
- 雄は沈着勇敢で義を重んじ財に対しては大いに清廉であった。賊を破り功を立てるたびに朝廷から特別の賜与があったが決して私室に入れず、軍門に置いて自分は一部だけ取り残りはすべて分け与えたため、軍士はこの義に感じ皆奮い立った。検校左僕射・河中尹・河中晋絳節度使に累進した。
- まもなく昭義の劉従諫が没しその子稹が軍務を専断すると、朝議で罪を問うことになった。徐州の帥李彦佐を潞府西南面招撫使とし、晋州刺史李丕を副とした。当時王宰は万善柵に、劉沔は石会にあり互いに様子見をして進まなかった。雄は交代の翌日、烏嶺を越え賊の五砦を破り数千の斬獲を挙げた。武宗は捷報を聞いて大いに喜び侍臣に「今、義があって勇のある者で雄に比肩する者はほとんどいない」と述べた。雄が先陣を切って賊を破ると、十日と経たず王宰は天井関を回収し、何弘敬・王元逵も磁州・洺州等の郡を回収した。以前、潞州で狂人が市中で腰を折り曲げ人々に「雄が七千の兵で来るぞ」と言ったことがあり、劉従諫はこれを捕らえて処刑していた。稹が窮地に陥ると、大将郭誼は密かに稹を斬って朝廷に帰順することを願い出たが、軍中はこれを策略と疑った。雄は「賊稹の反乱は郭誼が首謀者であった。今、稹を斬ることを願い出るのは誼自身の考えだ、どうして疑う必要があろうか」と述べた。武宗もこの狂人の予言を思い出し詔で雄に七千の兵を率いて降伏を受け入れさせた。雄は直ちに潞州に馳せ誼の降伏を受け入れその党をすべて捕らえた。賊平定後、検校司空を加えられた。
- 王宰は智興の子で雄への評価が低かったが、雄は幕下の子弟として礼を尽くしていた。しかし潞州討伐の役では雄が終始の功を独占したため、宰は内心これを憎んだ。李徳裕が宰相を罷免されると、宰の党は雄を排斥し鎮を罷免した。まもなく徳裕が貶されたことを聞き、病を発して没した。
史論
- 史臣曰く、古来名将と称される者は必ずしも巨大な力や虎熊を捕らえる腕力を必要としない。要は義を貫き謀を好んで成すことである。阿跌（李光進・光顔）兄弟は陰山の気を稟け多くが良き規範を示した。兄嫁に家の権を譲り奸臣が贈った美妓を拒んだこと、章武（憲宗）の恢復の功は義軍の実効であった。烏重胤は上に忠実で下を仁で撫し、淮西・蔡州の役では功が光顔に次いだ。国境を鎮める臣として得難い人材である。王沛が僚婿を捕らえ李祐が賊の首領を捕縛したことは、いずれも事に応じて功を立て禍を福に転じたものである。智恵は確かに智恵だが、仁者のなすところではない。劉悟は自らの功に頼りすぎて世々の相続を求め、ついに一族滅亡に至ったのは報いがやや遅きに失したというべきか。石雄・劉沔は辺城で武功を挙げ砂漠にその名を轟かせ、貴い公主を迎え異民族を打ち破ったのは壮んなことではないか。雄は知己に感じてよく応え、義がないとは言えまい、美しいことである。
- 賛に曰く、淮西・鄆州が平定されると義将は誠を捧げた。二人の凶徒（李師道・劉稹）が縛につくのもまた同類の悪の果てである。義を毀ち忠を棄てれば必ずその一族が滅びる。誰が善き将と呼べるだろうか、劉沔・石雄こそがそれである。