舊唐書卷一百四十二　趙憬・韋倫・賈耽・姜公輔

趙憬――倹約と理道を尽くした宰相

• 趙憬、字は退翁、天水隴西の人。総章中の吏部侍郎・同東西台三品趙仁本の曾孫。祖趙諠は左司郎中を歴任した。父趙道先は洪州録事参軍。
• 憬は若くして学を好み志行が修潔で名利を求めなかった。宝応中、玄宗・粛宗の梓宮がまだ祔葬されておらず有司が山陵の制度を議していた頃、折しも西蕃の入寇と天下の飢饉が重なっており、憬は褐衣（無官の身）のまま倹約の制に従うべきと上疏し、当時称された。のち州の従事を歴任し試江夏尉となった。累進して監察御史となり藩府を転々とし殿中侍御史・太子舎人を歴任した。母の喪に遭い哀毀のあまり生死をさまよった。喪が明けると建中初、水部員外郎に抜擢されたが、赴任前に湖南観察使李承が副使・検校工部郎中として招いた。一年余りで承が卒すると留後事を知ることとなり、まもなく潭州刺史・兼御史中丞・湖南観察使を授けられ金紫も賜られた。二年後、交代して京師に帰り、門を閉ざして静居し人と交わらなかった。しばらくして特に別殿で対面を召され、憬は学問が深く弁舌にも優れ奏対が天子の意に称い、給事中を拝した。
• 貞元四年（788年）、回紇が和親を請い、詔して咸安公主を回紇に降嫁させることとなり検校右僕射関播を使に命じた。憬は本官のまま兼御史中丞として副となった。以前、回紇に使する者の多くは私的に繒絮を持参し蕃地で馬を購入して帰り利を得ていたが、憬は何一つ購入せず、人々はこれを讃えた。使から戻ると尚書左丞に遷り省務を統轄し清廉勤勉に職を奉じた。竇参が宰相になるとその能力を憎み同州刺史として出そうとしたが天子は従わなかった。
• 八年（792年）四月、竇参が罷黜されると憬は陸贄とともに中書侍郎・同中書門下平章事を拝した。憬は理道に深く常に「政の本は賢能を選び節倹に努め賦斂を薄くし刑罰を寛くすることにある」と語り、天子との対話でも必ずこれを言葉にした。『審官六議』を献じて次のように述べた。
• 私は誤って宰相府に登ることになり四年、恭しく徳音を承り常に求賢を切にしてきましたが、推薦の任に堪えるだけの知人の鑑を欠き、年月を重ねるうちに聖明に背き王猷を補うことなく賢路を妨げてきました。まして病がちで欠漏も懸念され、先に表章を奉じて心中を尽くしました。陛下は私の性が拙直で病身を憐れみ、卑小な身を見捨てず委任を加えてくださいましたが、これを省みるほど報効はますます難しく、堯舜の心に副うことができず空しく尸位素餐の恐れを抱くばかりです。陛下は聖神の資質で時運に応じ、雲行雨施のように自然に発する訓誥典謨をすべて叡覧されています。私はあえて古を援用して天聴を煩わせることはせず、ただ用人の要について卑見を述べたく存じます。丹陛に額づき天子の御前に対する時は口下手で言葉に窮しがちで、詳しく述べれば冒涜に近く、簡略に述べれば利害が伝わりません。黙って容れられることを求め安穏に位を盗むようなことをすれば、たとえ天地の仁に免れても中外の責めから逃れられません、これは陛下が私を用いられた意図ではないでしょう。私が言いたいことはすべて陛下の聖慮の内にあるものです、恩造を頂き何をすべきか分からぬまま、病に冒され次第に篤くなっていくのを感じ、それゆえこの上なく懇ろに愚誠を尽くします。
• 私が聞くところ、貞観・開元の頃、宰輔は事を論じるにしばしば上書し情理を尽くすことを望みました。今、私は前代の得失を酌み時勢の変化に体し謹んで『審官六議』を献じます、閑暇の折にご覧いただければ幸いです。
• 「相を議す」――広く衆賢を採り輔弼に用いるべきです。今、朝野に賢と知られる者を陛下が用い、能ある者と分かればこれを任じられよ、完全な人材を求めても得られないでしょう。
• 「庶官の進用を議す」――異同の論は是非を弁じ難く、考課は実効を測り難く好悪が世評に混ざるため、訪ねるほどに得るものは少なくなります。士を選ぶことは古今難しく十人取って五人得られれば賢愚は半々です。陛下は私に「なぜ五人も必要か、十人取って二、三人でよい」と仰いました。聖主の求賢の心はここまで至っているのに宰相がこれを進められないのは私の罪です。賢を進めるには広く任用し殿最（勤務評定）を明らかにし大節を挙げ小瑕を棄て各々の能に応じて事で試すことが用人の大綱です。
• 「京の諸司の欠官を議す」――今、要職の欠員は多いのに閑職の欠員は十のうち一、二に過ぎません。文武の任用や資序の遷転は、要職はもとより才行によるべきで、閑職は多く恩沢によります。朝廷が任用を考える際、要職に擬する者ばかりに人が少なく欠員が多く、閑職には人が多く欠員が少ない。選ばれるべき者は次第に少なくなり優遇を受けるだけの者が次第に多くなっています、欠員を補い人材の育成に努めるべきです。大廈が永く固まるのは棟梁・榱桷（垂木）が完全であるからです、聖朝が理を致すのも庶官・群吏の能力によるのです。
• 「中外の考課官を議す」――漢は長吏をしばしば替えたことを弊政と称しました。よく治める者には秩を増し金を賜り、八、九年から十余年で九卿に入り、あるいは三輔に遷りました。功績が優れれば丞相にまで至り、その間に数官を隔てることはありませんでした。今、陛下は内で庶僚を選び外で州府に委ね、課績の高い者は破格に昇進させておられます、治めを致す法としてこれに勝るものはありません。私は黜陟に年限を立て、要職に居り遷移すべきでない者には爵秩を加えることを愚考します。その他の進退は褒貶が必ず対応し遅速に常があることを知らしめるべきです。課績が中程度で年考が期限に達すれば平転させ、内外を交互に経験させその能を試させれば、苟且の心もなく滞留の憂いもなくなるでしょう。
• 「遺滞を挙げることを議す」――官司は既に広く、必ず宰輔にこれを挙げさせますが、宰輔がすべてを知り得るわけではなく庶官にも尋ね、庶官もすべてを知り得ず衆人にも訪ねます。世論は喧しく臧否が入り交じり、十人が推挙してもまだ信じられず一人が謗れば疑われる、これでは今に至るまでこの弊は改まりません。これはすべて愛憎によるのではなく審らかに実を見極めず声だけを頼るからです。人の常として人の善を称えるのを清廉とし人の過を攻めるのを直と考えるため、除授があるたびに横議が生じやすいのです。これにより宰相は推薦のたびに慎重になり、日月が過ぎても聖意に副わないままです。時論を採聴し推挙する者が多い者を先に用い、大きな過ちがない限り棄てないようにすべきです。
• 「諸使府の僚属の擢用を議す」――諸使が吏を招く際は各々精選し人を得ることに努め府望を重んじています。すでに試効を経て能否は分かるはずですから賢能な者を抜擢し朝列に置くべきです。ある人は「外使は才を必要とするから奪うべきでない」と言いますが、私はそれは違うと存じます。使府の賓介がひとたび朝廷に登用されれば、もとの使は大いに栄誉とし自らの知人の明を喜び公選を明らかにしたと感じるはずです。おおよそ才能ある士は名位がまだ達していない者ほど方鎮にいることが多いものです。日月が上にあることは誰もが知るところ、闕庭に登ることを霄漢を望むように思っています、広く採用し久しく滞らせるべきではありません。
• 天子は優詔でこれに答えた。
• 当時、吏部侍郎杜黄裳が中貴人に讒言され他の過失も咎められ、御史中丞穆賛・京兆少尹韋武・万年県令李宣・長安令盧雲がいずれも裴延齢に構陥され追放されようとしていたが、憬はこれを保護し取りなしたため多くは軽く処分された。
• 以前、憬が湖南を廉察していた頃、令狐峘・崔儆はいずれも巡属の刺史であった。峘はかつて中書舎人・礼部侍郎を歴任し、儆は久しく朝列にあったが、彼らの行いにはしばしば法令に反するものがあり、憬はいつも正道でこれを制した。峘・儆は密かに人を遣わして憬の罪状を数え上げ朝廷で毀った。憬が宰相になると、儆は大理卿から尚書右丞に抜擢し、峘は先に貶官されて別駕であったが吉州刺史に抜擢した。時の人々はこれを多とした。
• 憬は陸贄とともに知政事であった。贄は久しく禁廷にあり特別な恩顧を受けていたことを恃み国政を自分の任務と考え、就任からわずか一年で憬を門下侍郎に転じさせた。憬はこれを深く恨み、しばしば目病を理由に休暇を願い出て政事にあまり関わらなくなり、両者は不和となった。裴延齢の奸詐は恣にされ満朝はこれに眼をそむけていた。憬は当初、贄と天子の前でこれを論じようと約していたが、延英殿での奏対で贄が延齢の奸邪虚誕の状を極言し用いるべきでないと述べると、徳宗は不快に思い顔色に表した。憬は黙して何も言わず、これにより贄は平章事を罷められ憬が国政を担うこととなった。
• 当時宰相は賈耽・盧邁と憬の三人であった。十二年（796年）春正月、耽・邁がともに休暇を取っていたため憬が独り延英殿で対面した。天子が「近頃の起居注はどのようなことを記しているか」と問うと、憬は「古は左史が言を記し人君の動止に実言があれば随時記録しました、起居注がこれです。国朝の永徽中、起居は仗（朝儀の列）に対して旨を承るだけで、退朝後の謀議は聞くことができず、記注はただ制勅を編集するだけで他のことは記されませんでした。それゆえ長寿中、姚璹が知政事のとき、親しく徳音謨訓を承っても宣旨がなければ宰相・史官は書くことができないと考え、宰相一人に論じた軍国政事を記録させることを請い、これを時政記と呼び毎月史館に送りました。しかしその後、時政記もまた廃されました」と答えた。天子は「君の挙動は必ず書かれるべきで、その義は勧誡にある。かつて時政記があったのなら宰相は故事に依って作るべきだ」と言った。まもなく憬は卒し時政記も行われなかった。
• 憬は特に恩顧を受けたが性は清倹で、宰相であっても邸宅や従者は貧しい士大夫の家のようであった。得た俸給はまず私廟に充て、結局邸宅や田産を持たずに終わった。
• この年八月、急病に襲われ二晩を経て卒した。享年六十一。子の趙元亮が憬の遺表の草案を進めた――「私は聖慈を受けて臺鼎（宰相）を穢すことになり年月久しく成果もなく、器量にそぐわぬ位にある咎はすでに現れ、鼎を覆す（職責を果たせぬ）咎もまもなく至ろうとしています。しかも天は私に病を与え、福が過ぎて災いを生じました。今日卯の刻より容態は次第に重くなり、鍼灸も及ばず薬餌も施しようがありません。奄然と魂は遊離しやがて棺に就くでしょう、冥々たる残喘の中でどうして天に背けましょうか。号泣して涙を流し、息を潜め心を断ちますが、恩に報いることを誓う思いは風に従い草を結ぶ（死してなお恩に報いる故事）に等しく、死してなお生きているかのように尽くしたい、これが素願を裏切らないことです。感恩に堪えず、嗚咽痛恨の至りです」と。徳宗はとりわけ悼み惜しみ朝を三日廃し、太子太傅を冊贈し賻として帛五百端・米粟四百石を賜り、鴻臚卿王権を冊吊使とした。
• 元亮は官が左司郎中・侍御史知雑事に至り卒した。次子の全亮は官が侍御史・桂管防禦判官に至った。元亮の兄宣亮、弟承亮はいずれも門蔭により授官した。

韋倫――清廉な使臣として吐蕃・辺境で信を得る

• 韋倫、開元・天宝中の朔方節度使韋光乗の子。若くして蔭により累進して藍田県尉を授けられた。吏事に勤勉であったため楊国忠に鋳銭内作使判官として招かれた。国忠は権勢を恃み名声も欲しがり諸州県の農人を多く徴発して銭を鋳造させたが、農夫は本来の職人でないため所由に強制されると多く笞罰を受け生きる術もなかった。倫は国忠に「鋳銭には本来の職人が必要です、今百姓の農民を強制するのは力を無駄にするだけで功もなく人々の謗りを招きます、価格を厚く設定して市場から募集し職人を用いるべきです」と告げ、これにより労役は減り鋳銭の数は増えた。天宝末、宮内の土木の工事は絶える日がなく内作の人吏はこれに乗じて奸を働いていたが、倫は自ら閲視して費用を半分以下に減らした。大理評事に改められた。
• 安禄山が反し天子が蜀に幸すると、倫は監察御史・剣南節度行軍司馬・兼置頓使判官を拝し、まもなく屯田員外・兼侍御史に改められた。当時内官・禁軍が相次いで蜀に至り各地で侵暴を働き治めがたいとされていたが、倫は清倹で自らを律してこれを教化し、蜀川はみなその治めに頼った。結局中官に讒毀され衡州司戸に貶された。折しも東都・河南がともに賊に陥落し漕運の路が絶えたため、度支使第五琦が倫の理能を推薦し商州刺史・荊襄等道租庸使を拝させた。
• 折しも襄州の裨将康楚元・張嘉延が衆を集めて叛し、凶党万余人が自ら東楚義王を称した。襄州刺史王政は城を棄てて逃げた。嘉延はさらに南に襲って江陵を破り漢・沔の輸送路は断たれ朝廷は憂慮した。倫は兵甲を調発して鄧州境に駐屯し、降伏してくる凶党には必ず厚くもてなした。数日後、楚元の衆がやや緩んだところで倫は軍を進めて撃ち、楚元を生け捕りにして献じ、残党はことごとく逃げ散った。租庸の銭物約二百万貫を収め一切失わなかった。荊・襄二州は平定された。詔して崔光遠を襄州節度使に除し倫は衛尉卿として召された。十日で本官のまま寧州刺史・招討処置等使を兼ね、まもなく隴州刺史も兼ねた。
• 乾元三年（760年）、襄州の大将張瑾が節度使史翙を殺して乱を起こしたため、倫は襄州刺史・兼御史大夫・山南東道襄鄧等十州節度使とされた。当時李輔国が権を執っており節将の任免はすべてその門から出ていたが、倫は朝廷の公用として仕え輔国に私謁しなかった。命を受けたが赴任前に秦州刺史・兼御史中丞・本州防禦使に改められた。当時吐蕃・党項が毎年入寇し辺将は対処に追われていた。倫が秦州に至ってしばしば虜と戦ったが兵が寡少で援もなく敗北が続き、巴州長史・思州務川県尉に相次いで貶された。
• 代宗が即位すると忠州刺史として起用され、台・饒二州を歴任した。中官呂太一が嶺南で詔を偽って募兵し乱を起こした際、韶州刺史・兼御史中丞・韶連柳三州都団練使とされたが、結局太一が賄賂で反間を仕掛けたことで信州司馬・虔州司戸・随州司戸・随州司馬に相次いで貶された。赦に遇い洪州に十数年寓居した。
• 徳宗が即位すると絶域への使に堪える者を選ぶことになり倫が召されて太常少卿・兼御史中丞を拝し持節通和吐蕃使を充てられた。倫は蕃地に至ると皇恩を宣諭し、次いで国威徳が遠く振るっていることを述べると、蕃人は大いに喜び、賛普は方物を献じた。使から戻ると太常卿・兼御史大夫に遷り銀青光禄大夫を加えられた。再び吐蕃に赴きその使命は天子の意に称い西蕃は敬服した。倫は朝廷の得失をしばしば上疏で論じた。また宰相盧杞に憎まれ太子少保に改められ累進して開府儀同三司を加えられた。
• 涇原の兵の乱で天子が奉天に幸した際、盧杞・白誌貞・趙賛らが貶官され関播が罷相して刑部尚書となった際、倫は朝堂で嗚咽しながら「宰相が輔弼し啓沃できず天下がこのようになったのに、なお尚書でいる、天下はどうやって治まろうか」と言い、聞いた者はこれを敬い畏れた。梁州へ天子に扈従し、京師に還ってから盧杞を再び饒州刺史に登用しようとした際、倫は上表して切に不可と論じ、忠正の士に大いに称賛された。
• 年が七十を越えたため休官を表請し太子少師致仕に改められ郢国公に封じられた。当時李楚琳が僕射兼衛尉卿、李忠誠が尚書兼少府監であったが、倫は「楚琳は凶逆で忠誠は蕃戎の醜類、清班に列するべきではない」と上言した。また義倉を置いて水旱に備え賢良を選んでこれに当たらせることを表請した。また吐蕃には必ず信約がないので防備を専らにし軽視すべきでないと述べた。天子は常にこれを厚遇した。
• 倫は家にあって孝友、弟や甥を慈愛で撫育すると称された。貞元十四年（798年）十二月、卒した。享年八十三。揚州都督を贈られた。

賈耽――地理学に通じ、地図を編纂した宰相

• 賈耽、字は敦詩、滄州南皮の人。両経に及第し貝州臨清県尉に調任された。時政を論じる上疏をし絳州正平尉を授けられた。河東に従事し検校膳部員外郎・太原少尹・北都副留守を歴任した。さらに検校礼部郎中・節度副使を歴任し汾州刺史に改められた。郡に在ること七年、政績は著しく優れた。入朝して鴻臚卿となり、当時左右威遠営は鴻臚に隷属しており耽はその使も領した。大暦十四年（779年）十一月、検校左散騎常侍・兼梁州刺史・御史大夫・山南西道節度使に至った。
• 建中三年（782年）十一月、検校工部尚書・兼御史大夫・山南東道節度使となった。徳宗が梁州に移幸すると、興元元年（784年）二月、耽は行軍司馬樊沢を遣わして行在に事を奏させたところ、沢が復命し諸将を大いに宴していたその場に急な牒が届き、沢が耽に代わって節度使となり耽が工部尚書として召されると告げられた。耽は牒を懐に入れ、宴飲の態度を変えなかった。宴が終わると樊沢を召し詔書を授けて「詔により行軍司馬（沢）が節度使となる、私はもう直ちに任地に向かう」と告げ、将吏に沢に謁するよう告げさせた。牙将張献甫は「天子が山南に巡幸されているのに尚書（耽）が行軍司馬（沢）を遣わして起居を奏させたところ、行軍が自ら節鉞を図り密かに尚書の土地を奪おうとするとは、これは事人に不忠と言わねばなりません、軍中は皆承伏していません、樊沢を殺すべきです」と言った。耽は「あなたは何を言うのか、天子の命があればすなわち節度使だ、私は今行在に赴くが、あなたも一緒に来るがよい」と言い、その日のうちに鎮を離れ、献甫を伴ったため軍中はようやく安定した。まもなく本官のまま東都留守・東畿汝南防禦使となった。
• 貞元二年（786年）、検校右僕射・兼滑州刺史・義成軍節度使に改められた。当時淄青節度使李納は偽の王号を捨てていたが表向き朝旨を奉じつつ心中では併呑の謀をつねに抱いていた。納の兵士数千人が行営から帰る際、道が滑州を経由することとなり、大将は城外に館させるよう請うたが、耽は「隣道の人だ、どうしてその兵を野に置いておけようか」と言い城内に館させ、淄青の将士は皆心服した。耽は射を好み狩猟を好んだが、出猟するたびに騎兵百に満たず、しばしば李納の境で猟をした。納はこれを聞いて大いに喜び、耽の度量を畏れて異図を抱かなくなった。九年（793年）、右僕射・同中書門下平章事として召された。
• 耽は地理学を好み、四夷への使者や四夷から帰った使者があればすべて彼らと会いその山川土地の始終を訊ねた。これにより九州の険夷・百蛮の風俗を区分して描き源流を究めていた。吐蕃が隴右を陥落させて久しく、国家は内地を守るのみで旧時の鎮戍の様子は知られなくなっていた。耽は隴右・山南の図を画き黄河の経界の遠近も含め、その説を集めて書十巻とし表を献じた。
• 私が聞くところ、楚の左史倚相は『九丘』を読むことができ、晋の司空裴秀は初めて六体（地図作成の六法）を創始しました。『九丘』は賦の古経であり、六体は図の新しい方法です。私は愚昧ながら夙に師範を受け累ねて抜擢され台司を汚すに至りました。職任を歴任しても欠けるところは多く、しかし率土の山川は寝ても覚めても忘れることがありません。全国を描く大図は外は四海に及び内は九州を分けるものであり、必ず精詳を頼りとして初めて描けるものです、今も編纂を続けており完成を期しています。しかし隴右一隅は久しく蕃寇に陥り、職方（地理を掌る官）はその図記を失い境土を区分することが難しくなっています。私は虚を扣き衆議を採り『関中隴右及山南九州等図』一軸を画きました。洮・湟の旧地は監牧（牧場）に接し、甘・涼の右地は朔陲を控える要地です。岐路の偵候の連絡や軍鎮の防禦の要衝は、いずれも実情に即して真に近づけて描いています。もし聖恩により将を遣わし辺境を守らせ新たな軍律を授けられれば、霊・慶の険要も一目瞭然、原・会の封域も知ることができるでしょう。諸州諸軍は里数・人額を、諸山諸水は首尾の源流を述べる必要がありますが、図の上にすべては書き記せないため、記註を頼りにすべく謹んで『別録』六巻を撰しました。また黄河は四瀆の宗、西戎は群羌の帥であるため、史牒を研尋し浮辞を削り知見を尽くして編み四巻とし、あわせて十巻としました。文義は粗野で恥じ入る次第です。
• 徳宗はこれを読んで称賛し廐馬一匹・銀彩百匹・銀瓶盤各一を賜った。
• 十七年（801年）、さらに『海内華夷図』及び『古今郡国県道四夷述』四十巻を撰し表を献じた。
• 私が聞くところ、地は広く厚く万物を載せ万国は碁盤のように配され、海は周りを取り巻き百蛮は錦のように入り組んでいます。中夏は五服・九州、異俗は七戎・六狄、普天の下、王の臣ならざるはありません。昔、母丘倹は師を出して東は不耐に銘を刻み、甘英は使いして西は条支に至りました。奄蔡は際限なき大沢、罽賓は懸度（険しい道）を険とします。道理が遠く回ったり名号が改まったりして、古来の通儒でも遍く詳究できた者は稀です。私は弱冠の頃から方言を聞くことを好み、初めて仕官してからは地理に意を注ぎ研鑽すること三十年に及びます。絶域の隣国、異蕃の習俗、山を梯して珍宝を献じる路、船に乗って朝貢する人、すべてその源流を究め居所を訪ね求めました。市井の行商人、戎貊の遺老に至るまで、その言葉を聞いて要点を拾わぬことはなく、里巷の瑣語、風謡の小説にも正しいものを収め偽りを取り除きました。
• 殷・周以降、封略はますます明らかになり、歴数を承けた者は八家、天下を統一した者は五姓ありますが、その声教が及んだ範囲は唐が最大です。秦皇は諸侯を廃し郡守を置き長城を臨洮に起こし、漢の武帝は地を開いて辺を広げ障塞を雞鹿に限りました。後漢では哀牢が官吏を求め、西晋では裨離が使者を連ねました。隋室は卑和海西に四郡を列ね扶南江北に三州を創始しましたが、遼陽の失律によりこれを棄てました。高祖神堯皇帝は天命を受けて四方を統べられ、太宗は明を継ぎ熙を重ね遠きを柔らげ近きを能くし大磧を越えて道を通じ北は仙娥に至り骨利幹に玄闕州を置かれました。高宗は丕績を嗣ぎ守り前烈を広げ、単車に詔を持たせて西は蔥山を越え波刺斯に疾陵府を立てられました。中宗は天に配する業を復し旧物を失わず、睿宗は先天の量を含み永図を新たにされました。玄宗は大孝で内を清め無為で外を治め、大宛の駿馬が歳々内厩に充ち、貳師将軍の窮兵黷武とは同じ次元ではありませんでした。粛宗は氛昆（乱の雲気）を掃平し人民を潤し、代宗は残孽を刈り除き人倫の秩序を正されました。
• 陛下は上聖の資をもって太平の運に当たり、信を敦くし義を明らかにし信を履み元を包み、民を恵み養い遠方を懐柔されています。それゆえ瀘南は麗水の金を貢ぎ漠北は余吾の馬を献じ、玄化は洋溢し天下は等しく潤っています。
• 私は幼くして師友に切磋し、長じて軒墀（宮廷）に趨侍し、自らの孱愚を省みるに栄誉に見合わぬ地位にあり、大恩に報いることもできず夙夜兢惶としております。去る興元元年、修撰国図の命を拝しましたが、まもなく魏州・汴州への使いを充てられ東洛・東都に出鎮し、諸事に追われ専念できず功はまだ十分でなく憂愧はいっそう切実です。近頃、力が尽きて病がちになったため、見聞したことを尽くして図に描き込むことに専念しました。謹んで工人に『海内華夷図』一軸を画かせ、幅三丈、縦三丈三尺、一寸を百里に折算しました。章甫（中華）・左衽（異民族）を分け高山大川を配し、四極を縮めて一枚の絹に収め百郡を絵に分けました。宇宙は広大でもこれを広げれば庭に収まり、舟車の通う所はこれを見れば目の前にあります。あわせて『古今郡国県道四夷述』四十巻を撰し、中国は『禹貢』を首とし外夷は『漢書』を源とし、郡県はその増減を記し蕃落はその盛衰を叙しました。以前の地理書は黔州を酉陽に属させていましたが今は巴郡に改め入れ、以前の西戎志は安国を安息としていましたが今は康居に改め入れました。すべての誤りはこれに従い正しました。隴西・十地は永初年間に棄てられ、遼東・楽浪は建安の際に陥落しました。曹操は陘北を棄て晋室は江南に遷り、辺境は度重なる侵盗を経て旧跡は日々埋没しています。旧史の記録はわずか十のうち二、三しか得られませんが、今回の書はその大半を補い得ました。『周礼職方』では淄・時を幽州の水沢とし華山を荊河の鎮としますが、これは『禹貢』に反し淹中（史料）にも見えないため、多聞闕疑（分からぬ点は保留する）の姿勢を守り、あえて編纂しませんでした。古い郡国は墨で、今の州県は朱で題し、今古の別を区別しやすくしました。私の学は小成にすぎず才は博物とは言えません。伏波将軍（馬援）の米を積んで地形を示した故事や酂侯（蕭何）の図書が険塞を知る助けとなった故事に倣うことを心がけましたが、拙劣な出来を大いに恥じるばかりです。
• 優詔で答えられ錦彩二百匹・袍段六・錦帳二・銀瓶盤各一・銀榼二・馬一匹を賜り魏国公に進封された。
• 順宗が即位すると検校司空・守左僕射として知政事は従前どおりとされた。当時王叔文が権を執り政は群小から出ていたため、耽はその乱政を憎みしばしば病を理由に骸骨を乞うたが許されなかった。耽は長者の風があり人物の善悪を論じることを好まなかった。相位にあること十三年、安危の大計を君主に啓沃することはできなかったが、常に身を検め行いを励むことで人を律した。朝から邸に帰るたびに賓客と接し終日倦むことがなかった。家人や近習に対しても喜怒の色を見せたことがなく、古の淳徳の君子もこれに勝るものはなかった。
• 永貞元年（805年）十月、卒した。享年七十六。朝を四日廃し太傅を冊贈し諡を元靖とした。

姜公輔――正論を貫き、天子の不興を買う

• 姜公輔は出身不詳。進士に及第し校書郎となった。制策科に応じ高等を得て左拾遺を授けられ翰林に召されて学士となった。任期満了で官を改めるべきとなった際、公輔は自ら「母が老いて家が貧しいので、府掾の俸給がやや優れている」と上書し京兆尹戸曹参軍の兼任を求め、特に恩顧を受けた。才は高く器識があり対見して事を言上するたびに徳宗はしばしばこれに従った。
• 建中四年（783年）十月、涇原の兵が闕を犯した際、徳宗は慌てて苑の北の便門から出奔しようとし、公輔は馬前で諫めた――「朱泚はかつて涇原の帥として士心を得ていました。先日朱滔が反した連座で兵権を奪われ、泚は常に憂憤し不満を抱いています。人を遣わしてこれを捕らえ鑾駕に随行させるべきです、もし群凶がこれを立てれば必ず国の患いとなるでしょう。私は先にこれを陳奏しましたが、陛下がもし度量をもって遇することができないなら、殺すべきです、獣を養えば自らに患いを及ぼします、悔いても益はありません」。徳宗は「もう手遅れだ」と答えた。
• 天子に従い奉天に至ると諫議大夫を拝し、まもなく本官のまま同中書門下平章事となった。天子に従い山南に赴き車駕が城固県に至ったとき、唐安公主が薨じた。天子の長女で昭徳皇后所生、聡敏仁孝な性で天子に鐘愛されていた。以前、韋宥に嫁ぐことが詔されていたが婚礼の前に播遷に遭った。薨去に際し天子はとりわけ悲しみ有司に厚く葬儀を執り行わせるよう詔した。公輔は「まもなく京城を回復するでしょう、公主は必ず帰葬すべきです、今は道中ですから倹薄にして軍士を助けるべきです」と諫めた。
• 徳宗は怒り翰林学士陸贄に「唐安が夭亡した、ここに墓を作るつもりはなく塼塔一つを作らせるだけで費用は微少だ、宰相が論列するようなことではない。姜公輔は急に表章を進め道理もなく、ただ朕の過失を指摘して自分の名を上げようとしているだけだ。朕は近ごろこれを腹心に抜擢したのに朕をこれほど裏切るとは」と言った。贄は「公輔の官は諫議、職は宰相の任にあり、献替（諫言）はもとよりその職分です。輔臣を立てて左右に置くのは朝夕諫言を受け入れ微を防ぐためです、微細な段階で弼けるのはまさにその役目です。陛下は塔の造営費用が微少で宰相が論じるべき事ではないと仰いますが、道理の是非を問うべきで事の大小を論じるべきではないでしょう。もし塔を造ることが正しいなら費用が大きくても作ることに何の問題がありましょうか、もし塔を造ることが間違っているなら費用が小さくても諫言者に何の罪がありましょうか」と答えた。
• 天子はさらに「卿は朕の意を理解していない。朕は公輔の才行が宰相にふさわしくないと考え、奉天にいた頃すでに罷免を考えていたが、公輔自身が辞退を申し出たため朕は面前でこれを許した。まもなく懐光が背叛したためそのままにして山南まで至らせただけだ。公輔は朕が官を改めようとしていることを知り、それゆえ塔の造営を固く論じて直言を売り名を求めているのだ、この心根は決して善良とは言えない、朕が惆悵とするのはこのためだ」と言った。贄は再三取りなしたが天子の怒りは止まらず公輔は左庶子に罷められた。まもなく母の喪に遭い、喪が明けると右庶子を授けられたが長く昇進しなかった。
• 陸贄が知政事となると、公輔は翰林時代からの旧誼を頼り贄にしばしば官を求めた。贄は密かに公輔に「私はかつて郴州の竇相（竇参）が公のためにしばしば奏擬したと言うのを聞いたが、上旨は許さず公を怒る言葉があったという」と告げた。公輔は恐れて上疏し官を辞して道士になることを乞うたが久しく返答がなかった。のち再び朝廷で奏上したところ徳宗が理由を問うと、公輔は贄のことを漏らせず竇参の言を理由として答えた。天子は怒って公輔を泉州別駕に貶し、中使を遣わして竇参を責める詔を持たせた。順宗が即位すると吉州刺史として起用されたがまもなく卒した。憲宗朝、礼部尚書を贈られた。

史臣曰

史臣曰く――賈魏公（耽）は温厚な長者として丞相の位に至り、張献甫の求めを拒み李納の郊で狩りをした逸話などから、その器量が知られる。韋郢公（倫）は慷慨節義に富みながら讒邪に苦しんだ、これも運命というべきか。趙丞相（憬）は物事を区分し検裁し雅士たろうとしたが、権を争って陸贄を陥れたことを見ると、以前徳をもって怨みに報いようとした姿勢は信じられるだろうか。姜公輔は一言で天子を悟らせ急に台司に至ったが、一言が合わないだけで礼が疎んじられ、膝の上から泉の底に落とされるほどの落差を経験した、これによって君道のあり方が知られる。

贊に曰く――元靖（賈耽）の謀は真に純儒と称すべきである。手ずから政を調え心は地図を運らせた。姜公輔は躁がしく趙憬は険しく、ともに天の道に躍り出た。哀しいかな韋公（倫）よ、ついに讒言する者に苦しめられた。