越の言行録（下）（越語下）

范蠡進諫句踐持盈定傾節事

越王句踐即位三年、呉討伐を望んだ。范蠡は諫めて「国家の事には、満ちたるを保つこと、傾きを正すこと、事を節度づけることの三つがあります」と述べた。王が「その三つはどうすればよいのか」と問うと、范蠡は「満ちたるを保つには天に倣うべきです。天の道は満ちても溢れず、盛んでも驕りません。傾きを正すには人に倣うべきです。人の道は謙譲を好み、危うい時こそ言葉を低くし礼を重んじ、珍宝や美女楽団を用いて相手を高い名で尊ぶべきです。事を節度づけるには地に倣うべきです、時が至らねば無理に生じさせられず、事が窮まらねば無理に成就させられません」と答えた（王が問わなければ蠡はあえて言わないという慎重さも示した）。
「天の道は満ちても溢れません（陽が盛んになれば減じ、日が満ちれば欠ける）。盛んでも驕らず、労しても功を誇りません。聖人は時に従って行動する、これを『時を守る』といいます。天の時がまだ来ていなければ、自ら攻める側になってはならず、人の事情（怨みや叛意の兆し）がまだ起きていなければ、自らその発端となってはなりません」。
「今、王はまだ満ちていないのに溢れさせようとし、まだ盛んでないのに驕り、労してもいないのに功を誇り、天の時が来ていないのに先んじて攻める側になろうとし、人事がまだ起きていないのに自らその発端を作ろうとしています、これは天に逆らい人と調和しないことになります。もし王がこれを実行すれば、国家を損ない、あなた自身をも傷つけることになるでしょう」と諫めたが、王は聞き入れなかった。
范蠡はさらに諫めた。「勇は徳に逆らうもの、兵は凶器、争いは物事の末節です。陰謀を巡らせ徳に逆らい、好んで凶器を用い、自ら他者を害することから始めれば、その害は最後には自分自身に返ってきます。放縦な行いは天の禁じるところ、これを先に行う者に利はありません」。王は「もう迷いはない、私は既に決断した」と述べ、ついに軍を興して呉を討ったが、五湖の戦いで敗れ、会稽に籠城することとなった。

范蠡諫句踐持盈定傾節事（続、王問答）

王は范蠡を召して「私があなたの言葉を聞かず、このような事態を招いてしまった、どうすればよいか」と問うた。范蠡は「王はお忘れですか。満ちたるを保つには天に、傾きを正すには人に、事を節度づけるには地に倣うべきです」と答えた。王が「人に倣うとはどういうことか」と問うと（既に危機的状況にあるため、まずこの点を尋ねた）、范蠡は「言葉を低くし礼を重んじ、珍宝や美女楽団を用い、相手を高い名で尊ぶべきです。それでも収まらなければ、自らも交渉の材料として差し出すべきです」と答えた。
王は「わかった」と述べ、大夫種を呉へ遣わし和議を求めさせ「士の娘を士に、大夫の娘を大夫に嫁がせ、国家の重宝を添えて差し出します」と伝えさせたが、呉人は許さなかった。大夫種は再度赴き「宮殿の鍵さえもお渡しし、我が身も国家と共にあなたに委ねます、あなたのお心のままに」と伝え、呉人はこれを許した。
王が「蠡よ、私のために国を守ってくれ」と言うと、范蠡は「国内の民政については、私は種に及びません。しかし国外の敵国との駆け引きや即断即決の事については、種も私に及びません」と答えた。王は「わかった」と述べ、大夫種に国の守りを任せ、自らは范蠡と共に呉へ人質として赴いた。
三年後、呉人は句踐を解放した。句踐は帰国後、政を改め、王は范蠡に「事を節度づけるとはどういうことか」と尋ねた。范蠡は「事を節度づけるには地に倣うべきです。地はあらゆる万物を包み込んで一体とし、その営みを失いません。万物を生み、鳥獣を養い育て、その名声と利益を共に得ます。物の美醜はそれぞれの適性に応じて成り立ち、人を養うのです」。
「時が至らなければ無理に生じさせず、事が窮まらなければ無理に成就させてはなりません。窮まれば変化が生まれ、それに応じて成し遂げるのです。自然のままに身を置き、天下を推し量り、来るものを待って正すべきです、自ら先んじて唱えるのではなく、時が来るのを待ってこれに従うべきなのです」。
「男女それぞれの働きを均等にし、民の害を除き、天の禍を避けるべきです。田野を開墾し、蔵を満たし、民を豊かにし、民を空しく無為に過ごさせて乱の階段を作ってはなりません。時にはやがて反転があり、事にはやがて隙が生じます、天地の常なる法則を知ってこそ、天下の利益を確かなものにできるのです。もし事にまだ隙がなく、時がまだ反転していなければ、民を撫で教化を保ちながらその時を待つべきです」。
王は「私の国は蠡の国でもある、蠡よ、これを図ってくれ」と述べた。范蠡は「国内の民政、季節ごとの務め（春夏秋の農事）、民の仕事を乱さず天の時に逆らわなければ、五穀は豊かに実り、民は増え、君臣上下の心が一致する、これは私（蠡）よりも種の方が優れています」。
「国外の敵国との駆け引きや即断即決の事、陰陽の常法や天地の道理に従い、外見は柔らかくとも内は屈しない、内は強くとも行動は剛直に走らない、恵みと威厳を常法として使い分け、生死は天地の法則に従う、天は人の善悪に応じて禍福を与え、聖人は天の兆しに従って行動する、人が自ら生み出したことを天地がその姿を示し、聖人がそれを完成させる（吉凶に応じて誅罰と褒賞を行う）。だからこそ戦に勝っても報復されず、地を取っても取り返されない、外で兵を勝たせ内に福を生む、力を最小限に用いて名声を大いに得る、これは種よりも私（蠡）の方が優れています」と答えた。王は「わかった」と述べ、大夫種に国政を、自らは軍事の方針を范蠡に委ねた。

范蠡勸句踐無蚤圖吳

（帰国四年後）王は范蠡を召して「先人（父允常）が世を去り、私が位に就いた。私はまだ若く定見もなく、外では狩猟にふけり、内では酒色にふけった、百姓のことなど顧みず、舟遊びや馬車ばかりに興じていた。天は越に禍を降し、呉に従属することとなった。呉が私を苦しめるのはさらに甚だしい、あなたと図りたいのだが、どうだろうか」と問うた。
范蠡は「まだその時ではありません。私が聞くところでは、天がまだ成就していない時は、天の時を守るべきであり、無理に求めれば不祥を招くといいます。天の時が至っても人がこれを成し遂げなければ、かえって災いを受けることになります（夫差が越を破りながらこれを滅ぼさなかったのが、後に自らの滅亡を招いたようなものです）。徳を失い名を失えば、流浪して死に至ります。天には奪うこともあれば、与えることもあり、与えないこともあります（奪って与え、また奪い返すこともあり、天が授けることもあれば、天が見放すこともある）。王よ、早まってはいけません。呉はいずれあなたのものとなるでしょう、もし早まって図れば、かえってどうなるか分からなくなります」と答えた。王は「わかった」と述べた。

范蠡謂人事至而天應未至

（さらに一年後）王は范蠡を召して「以前、呉を図ろうと相談した時、あなたは『まだその時ではない』と言った。今、呉王は快楽に溺れ百姓を顧みず、民の仕事を乱し天の時に逆らい、讒言を信じ道化師を好み、輔佐する者を憎んで遠ざけ、賢者は出仕せず、忠臣は心が折れ、皆が阿り誰も正そうとせず、上下が苟且に流れている、これでもう時ではないだろうか」と問うた。范蠡は「人事は既に整いましたが、天の兆しはまだです、王よもうしばらくお待ちください」と答えた。王は「わかった」と述べた。

范蠡謂先爲之征其事不成

（さらに一年後）王は范蠡を召して「以前、呉を図ろうと相談した時、あなたは『まだその時ではない』と言った。今、申胥がたびたび王を諫めたところ、王は怒って彼を殺した、これでもう時ではないだろうか」と問うた（子胥は再三諫めたが聞き入れられず、呉の滅亡を予見して子を斉の鮑氏に預けたところ、王はこれを知り剣を賜って自殺させた）。
范蠡は「逆らう兆しが生まれ、忠正な者が殺されました、これは逆節の萌芽です。しかし天地の兆候がまだ現れていないのに先んじて征伐を仕掛ければ、事は成就せず、双方が共に害を被ることになります、王よもうしばらくお待ちください」と答えた。王は「わかった」と述べた。

范蠡謂人事與天地相參乃可以成功

（さらに一年後）王は范蠡を召して「以前、呉を図ろうと相談した時、あなたは『まだその時ではない』と言った。今、呉では稲が蟹に食い尽くされ種すら残っていない、これでもう時ではないだろうか」と問うた。
范蠡は「天の兆しは既に現れましたが、人事はまだ尽きていません（飢えと怨みがまだ極まっていない）、王よもうしばらくお待ちください」と答えた。王は怒って「どうしてそう次から次へと言うのだ、私を欺いているのではないか。私が人事について尋ねれば、あなたは天の時で答え、今度は天の兆しが現れたと言うと、あなたは人事で答える、いったいどういうことだ」と問い詰めた。
范蠡は「王よ、お怒りにならないでください。人事は必ず天地と相まって整ってこそ、初めて成功するのです。天・地・人事の三つが揃ってこそ、大きな功業が成し遂げられます。今回の禍（稲の被害）はまだ新しく、民の恐れもまだ浅く、その君臣上下はまだ財政の困窮に十分気づいていません、もし彼らが力を合わせ死を賭して抵抗すれば、なお危険が伴います」。
「王は今しばらく馬を駆り狩猟を楽しむふりをして、しかし度を過ぎて溺れることのないようになさってください（呉に対して越が呉を全く気にかけていないと見せかけるためです）。宮中の宴楽も度を過ぎず、大夫たちと酒を酌み交わしつつも国の常法を忘れないようになさってください。そうすれば呉の上層部は徳を修めることを怠り、民の力を使い尽くすでしょう。さらに民に飢えを望ませ食を与えぬ状況にすれば、民は上を怨むようになり、天もまたその食を奪います、そうしてこそ天地の誅罰を招くことができるのです、王よもうしばらくお待ちください」と述べた。これから四年後、ついに呉討伐が実行された。

越興師伐吳而弗與戰

（魯哀公十六年九月から十七年三月にかけて）王は范蠡を召して「諺に『豪華な食事を待つより、粗末な粥をすぐ食べる方がよい』という、私は呉を滅ぼして満足を得たいだけで、余力を蓄えて待つ余裕はない、今年ももう晩くなった、どうすべきか」と問うた。
范蠡は「あなたが仰らずとも、私も既に進言しようとしていました。私が聞くところでは、機を逃さぬことは火を消すことや逃亡者を追うことに似ている、走って追いかけても間に合わないことを恐れるほどのものだといいます」と答えた。王は「わかった」と述べ、ついに軍を興し呉を討ち、五湖まで進軍した。
呉人はこれを聞き出撃して挑戦し、一日に五度も繰り返した。王は堪えかねて応戦を許そうとしたが、范蠡は諫めた。「廟堂で謀った計画を、戦場で失うようなことがあってよいでしょうか、王はしばらく応戦を許さないでください。私が聞くところでは、機会を得たら怠るな、時は二度と来ない、天が与えたものを取らなければ、かえって災いとなる、盈虚（伸び縮み）は移り変わるもの、後になって悔いても遅い、天の節理は元来そういうものです、ただ謀だけは変えてはなりません」と述べた。王は「わかった」と述べ、応戦を許さなかった。

范蠡論用兵之道

范蠡は続けた。「私が聞くところでは、古の兵の用い方に長けた者（黄帝・湯・武王のような者）は、盈虚を常とし、四季を法則としました。天の道の極限を超えず、その限りを窮め尽くしてから止めます。天の道は明らかで、日月をその常とし、明らかな時（満ちている時）を法とし、微かな時（欠けている時）には身を潜めます。陽が極まれば陰に転じ、陰が極まれば陽に転じる、日は窮まれば還り、月は満ちれば欠けます」。
「古の兵の用い方に長けた者は、天地の常法に従い、共にその歩みを進めました。後手に回る時は陰（沈着で慎重）を、先手を取る時は陽（軽快で猛々しさ）を用いました。近ければ柔をもって対し（弱く見せかけ）、遠ければ剛をもって対し（威を張って抵抗する）ました。後手に回っても隠れすぎず、先手を取っても表に出すぎず、人を用いるにも定型を持たず、状況に応じて対処しました」。
「敵が剛強に守りを固めていれば、その陽の勢いがまだ尽きていない証拠、その場では滅ぼせません。もし相手が我らに向かってくれば、堅く守って戦いを避けるべきです。もし戦うなら、必ず天地の異変に乗じ、さらに敵民の飢えや疲労の程度を見極めてから判断すべきです。敵の陽の勢いが尽き、我らの陰の勢いが満ちてこそ、これを奪うことができるのです」。
「先に攻める側（客）に立つべき時は、剛強で機敏に動くべきです、陽の勢いが尽きていなければ、軽々しく攻めても取れません。守る側（主）に立つべき時は、落ち着いて重厚に構えるべきです、陰の勢いが尽きていなければ、柔弱でも困窮させられることはありません」。
「陣を敷く際は、右に受け身の陣（牝）を、左に攻めの陣（牡）を配し、互いに呼応させます。早くも遅くもなく、必ず天の道に従い、その巡りは尽きることがありません。今、呉が向かってくるのは剛強で機敏な様子です、王よもうしばらくお待ちください」と述べた。王は「わかった」と述べ、応戦を許さなかった。

范蠡諫句踐勿許吳成卒滅吳

陣を敷いて三年、呉の軍は自ら崩れた（哀公二十年冬十一月、越は呉を包囲し、二十二年冬十一月丁卯、呉を滅ぼした）。呉王は側近の士と重臣を率いて姑蘇の台に籠り、王孫雒を遣わして越に和議を求めさせた。「昔、天は呉に禍を降し、私は会稽で罪を得ました（越を追い詰めた時のこと）。今、王はどうか私のことをお考えください、私は会稽での和議を再びお願いしたいのです」と伝えさせた。
王は堪えかねて応じようとしたが、范蠡は諫めた。「私が聞くところでは、聖人の功業は、時をこそ用いるものだといいます。機会を得ながら成し遂げなければ、天は元に戻ってしまいます。天の節理は遠くはなく、五年で再び巡ります（五年で二度の閏月があり、天の数が一巡するため）。小さな凶事なら近く、大きな凶事なら遠く報いが訪れます（小さな凶事＝危機や敗戦なら五年、大きな凶事＝滅亡なら十年か二十年）。先人（詩人）の言葉に『斧の柄を作るのに、その手本は遠くにない（自分の持つ斧の柄を見ればよい）』とあります。今、あなたは会稽の出来事をお忘れではないでしょう、決断すべきです」。王は「わかった」と述べ、和議を許さなかった。
使者は何度も往復し、その言葉はますます卑屈に、礼はますます丁重になっていった。王はまた応じようとしたが、范蠡は諫めた。「私に早朝から夜遅くまで励むよう仕向けたのは、呉ではありませんか。三江・五湖の利を我らと争ったのは、呉ではありませんか。十年かけて謀ってきたことを、一朝にして捨ててよいものでしょうか。王よ許さないでください、事は容易に望み通りになるでしょう」。
王は「私は許したくないが、使者への対応が難しい、あなたが対応してくれ」と述べた。范蠡は左手に太鼓を、右手に枹を執って使者に応対し、「昔、天が越に禍を降し、我らは呉に統治を委ねましたが、呉はこれを受け入れませんでした。今、この道理を逆にしてこの禍にお応えします、我が王があえて天命に従わず、あなたの君命に従うことがありましょうか」と告げた。
王孫雒は「范蠡殿、先人の言葉に『天に代わって虐げを働くな、天に代わって虐げを働く者は不祥である』とあります。今、呉の稲は蟹に食い尽くされ種すら残っていません、あなたは天に代わって虐げを働こうとしている、その不祥を恐れないのですか」と述べた。
范蠡は「王孫殿、昔、我が先君はもとより周室において子爵にすら列せられない小国でした、それゆえ東海のほとりに追いやられ、黿・鼉・魚・鼈と共に暮らし、蛙とも同じ渚に住んでいます。私は人の顔をしているとはいえ、まるで禽獣同然の身、あなた方のような巧みな弁舌などどうして分かりましょうか」と、あえて卑下してみせた（呉の要求を拒む姿勢を示すためであった）。
王孫雒は「范蠡殿は天に代わって虐げを働こうとしている、それは不祥です、私はこの言葉を王に伝えます」と述べた。范蠡は「我が君は既に統治をこの執事の者（私自身）に委ねています。あなたはお帰りなさい、この執事の者にあなたが罪を得させることのないように」と告げた。
使者は帰って復命した。范蠡は王への報告を待たず、太鼓を打って軍を興し、使者に続いて姑蘇の宮まで進軍したが、越の民を一人も傷つけることなく、ついに呉を滅ぼした（「事は容易に望み通りになる」との言葉通りとなった）。

范蠡乘輕舟以浮於五湖

五湖まで凱旋した後、范蠡は王に「王よ、どうか励んでください、私はもう越国に戻ることはありません」と告げた（王に徳を励むよう勧め、自らは隠棲する意を示したのである）。
王は「私はあなたの言葉の意味が分からない」と述べた。范蠡は「私が聞くところでは、臣たる者は君が憂えれば臣は労し、君が辱められれば臣は死をもって仕えるものだといいます。昔、あなたが会稽で辱めを受けた際、私が死ななかったのは、この日のためでした。今、事は既に成し遂げられました、私は会稽での罰を受けるべきです」と答えた。
王は「私はあなたの過ちを隠さず、あなたの美徳を称えるつもりだ、あなたが越国で天寿を全うできるよう望んでいる。私の言葉に従ってくれれば、国を分かち合おう。従わなければ、身は死に、妻子は処刑される」と述べた。范蠡は「私は仰せを承りました。君は法に従い、臣は自らの志に従います」と答え、軽い舟に乗って五湖に浮かび、その後の行方は誰にも分からなくなった。
王は職人に命じて良質の金属で范蠡の姿を象らせ、これを朝廷で礼拝させた。十日ごとに大夫たちにこれを拝させた。会稽の周囲三百里を范蠡の領地とし「後世の子孫で、もし蠡の地を侵す者があれば、越国において天寿を全うできないようにする、これを誓いとして告げる、天神地祇・四方の神々よ、これを正してください」と宣言した。