蔡州行幸を推進した忠臣の悲劇
- 烏庫哩鎬、本名は噶老、東北路招討司の人。護衛から起身し累官して慶陽総管となった。天興初、蔡・息・陳・潁等州便宜総帥に遷った。2年（1233年）、哀宗が帰徳にあった折、富察官努・国用安は上を海州に幸させようとしまだ決していなかった。ちょうど鎬が宋の糧4百余斛を運んで帰徳に至り且つ蔡に幸することを請うと、上の意は遂に決した。先に直学士の烏庫哩布希を蔡に遣わして蔡人に臨幸の意を告げさせた。6月、蔡・息の軍馬を徴して迎えさせ、蔡が重鎮であることをもって不測を慮り、鎬に遠迎しないよう詔した。
- 辛卯、車駕は帰徳を発した。時に久雨で朝士の扈従する者は徒歩で泥水の中を進み青棗を拾って糧とし、数日で足脛はすべて&KR1320;（腫れる）した。参政の天綱もまた同様であった。壬辰、亳に至ると、上は黄衣皂笠・金兎鶻帯を着し青黄旗二をもって前導し黄傘で後を擁し、従う者は2、3百人、馬は50余匹のみであった。行きて城中に次ると僧道父老が道左に拝伏し、上は近侍を遣わして「国家は汝らを養うこと百有余年、今、朕は不徳のためお前らを塗炭に陥れた、朕もまた言うに足るものがない、汝らは祖宗の徳を忘れないように」と諭させ、皆万歳を呼んで泣いた。1日留まり、亳の南60里に進み雨を避けて双溝寺に宿ったが蒿艾（雑草）が目に満ち一人の人跡もなく、上は太息して「生霊は尽きた」と言い、これのために一慟した。
- この日、小羅索が息から迎え来て馬2百を得た。己亥、蔡に入った。蔡の父老千人が道に羅拝し、上の儀衛の蕭条を見て感泣しないものはなかった。上もまたしばらく歔欷した。7月、鎬を御史大夫とし総帥はもとの通り。当初、鎬が蔡を守った時、門禁は甚だ厳しく男女の樵采は必ず墨でその顔に印させ、人が銭を出す者があれば10分の1、1分半を取って軍を贍わせていた。上が蔡に至って或いはこれが不便だと言い、すぐにその禁を弛めた。時に大兵は去って遠く商販は頗る集まり、小民は鼓舞して太平を再び見たかのようであり、公私の宿釀（貯蔵酒）は一日で尽きるほどであった。
- 郾城の土豪の盧進はその長吏を殺し自ら招撫使を称し、以前関陝帥府の経歴の范天保を副とした。ここに天保が来て見え、進は麦3百石及び獐鹿脯・茶・蜜等の物を献じたため、進に金牌を賜り天保の官を加えた。これより物を献じる者は踵を接するようになった。まもなく内侍殿頭の宋珪を遣わして鎬の妻と共に選室女（後宮のための女性選び）をさせ後宮に備えようとし、すでに数人を得た。右丞の呼沙呼は「小民は無知なるゆえ、陛下が駐蹕して以来恢復の遠略を聞かず先に処女を求めているとみなし、それが久しく居ることを示すと言うでしょう。民は愚かでも神は不可であり畏れないわけにいきません」と諫めた。上は「朕は六宮が失散し左右に人がいないためこれを採択させたが、今、規誨（諫言）を承け敬んで従わないでいられようか」と述べ、文義を解する者一人を留めて残りは皆放遣した。
- この時、従官・近侍は率いて皆窮乏し悉く鎬から供給を受けていたが、鎬もまた人ごとにその欲を満たすことができず、日夕に上への讒言が交わされ、甚だしくは尚食（食事）の供給が欠けていることを言った。上は怒り、鎬を大夫に躍拝しながらも召見は特に疎になった。小羅索が息州にあった時、舒穆嚕玖珠と隙があり、鎬が玖珠のために曲直を弁じたことを恨んでいた。上が蔡に幸した際、羅索は双溝で見え、これによって鎬の罪を厚く誣告し、上は頗るこれを信じた。鎬は自ら讒に遭ったことを知り憂憤鬱抑し、常に疾を称して告訴した。
- ちょうど前参知政事の実嘉紐勒歓の姪の大安が来て、紐勒歓に反状なく官努に殺されたことにより尚書省に訴えて改正を求め、尚書省がこれを聞かせた。上は「朕はかつて紐勒歓が反したのかと問うたが、迹を尋ねる余地がない、反しなかったと言うと、朕はまさに暴露していた時、人を遣わして援兵を徴した際、彼は精鋭を留めて自ら防ぎ羸弱な者を発して来させ、すでに睢陽に至ってから、彼は自ら厚く奉養して朕には醯醬（調味料）を欠くようにさせた。朕は人君であり本来このような細事を語るべきではないが、四海の郡県はどれ一つとして国家の有さぬものがない、坐して一城を保つのは臣子の分である、彼はすぐに自負して驕君の心があった、反とはこれ以外の何であろうか。しかし朕は方に人材を駕馭しているので、その艱難をもって功を録し過を忘れるべき時である、これを正すべし」と述べた。群臣は上意が鎬にあることを知り、しばしば右丞の仲徳のためにこれを言った。仲徳は上に会うたびに必ず鎬の功業を称え、機務に預らせることを言い、また自らに代えるよう薦めた。上の怒りは少し解けた。まもなく参政の穆延烏登が息州で行省すると、鎬は御史大夫権参知政事となった。
- 9月、大兵が蔡を囲むと鎬は南面を守り忠孝軍元帥の蔡巴爾がこれを副えた。まもなく城が破れ、捕らえられ息州が下らないことを招くために殺された。烏庫哩先生なる者は本来貴人家の奴であり、全真教の師となり狂態を装って裸で頭を露わにし足も裸にし麻を綴って衣とした。人はこれを「麻帔先生」とも言った。宣宗はかつて宮に召し入れ秘術を問い、これによって長大主の家に出入りし穢迹（不品行）が殊に甚だしかった。上はこれを微かに聞き有司に勅して掩捕させたが、すでに逃げていた。正大末、鎬に従って官となり汝南の人は皆その妻と通じていることを知っていたが鎬は知らなかった。生（先生）は自ら安んじられず出仕を求め、鎬は彼のために道宇（道観）を営み、親しく僧道を率いてこれを送って居させた。
- 車駕がまさに蔡に至ろうとする際、生は遁れようとするも往くところがなく、そこで自ら軍士に気を服させ糧を費やさないことができると言い、右丞の仲徳はその妄を知りながらも田単が神師（神の使い）を仮って敵を退けたことに倣うことを奏し、一真人の号を授けようとし、旋出竒計で北兵は巫を信じるためきっと驚異するだろう、もしかしたら成功があるかもしれないと述べたが、参政の天綱は不可と考え、遂に止められた。生は再び見えることを求め退敵の詭計があると言った。見えるに及ぶと長揖して拝せず、且つ大言が多く大帥に説いて自らを脱身させる計にしようとした。時に郎中の伊喇克忠、員外郎の王鶚が以前の麻帔（先生）のことを具に述べたことにより、上は怒ってこれを殺した。
史論
- 賛に曰く、晋の劉越石（劉琨）は撫納（民を撫でて招くこと）に長じ駕馭（人を統率すること）に短じたため、これによって敗を取った。鈕祜祿納新の陳州の事はほとんどこれに類する。三羅索は皆金の内族であるが、ただ大羅索のみが死処を得た。その他二羅索は讒賊の人であった、襄城の事が急であった時、酔って軍を用いられなかったのに一死を逭れた、金は政刑を失うこと一にこの通りであった。烏庫哩鎬の蔡幸の請は至謀ではないとはいえ、区区として忠を効し讒によって忌まれた、哀宗の明が知られよう。