衛紹王への義と髙琪への抵抗
- 張行信、字は信甫、先の名は行忠であったが荘献太子の諱を避けて改めた。行簡の弟である。大定28年（1188年）進士に及第し、銅山令に累官した。明昌元年（1190年）、廉により監察御史に擢用された。泰和元年（1201年）、同知山東西路転運使を経て河東路按察司事を僉し、4年（1204年）4月、泰和殿で召見された際、二事、すなわち吏目の移転を旧に依るべきこと、徐邳の地は麦に適するため税粟を麦で納めることを許すべきことを言い、皇帝はこれを是として尚書省に議行させた。
- 崇慶2年（1213年）、左諫議大夫となった。呼沙呼は既に除名されて民に降っていたが権貴に賄賂して復用されようとし、朝廷は誰も敢えて言わなかったが、行信は「呼沙呼は残忍凶悖・跋扈強梁、近習に媚び結んで称誉を図った、その廃黜以来、士庶で忻悦しない者はいない、今もし再用すれば前日より害はさらに甚だしくなり、利害の機はこれより大きなものはない」と上章したが、二度上げても報われなかった。呼沙呼が弑逆に及ぶと人々は甚だこれを危ぶんだが、行信は坦然として動じなかった。
- この歳9月、宣宗が即位し貞祐と改元した。行信は皇嗣がいまだ立たず天下の望を係ぐものがないとして、「古来、人君は即位すれば必ず太子を立てて儲副とし、詔を下して中外に告げるものである。皇長子はしばしば趨朝に東宮の儀衛を用いながら丹墀に至れば諸王の班に列している、既に侍臣に除せられていながら今なお定まらぬのはまさに名が正しからず言が順わないと言えよう。昔、漢の文帝元年、まず子の啓を太子に立てたのは祖廟を尊び社稷を重んずるためであった、大臣と詳議し前代故事に酌み蚤く明詔を下して位を定め宮僚を慎選し徳器を輔成すれば天下の幸いである」と上疏し、皇帝はこれを嘉納した。呼沙呼が誅された後、封事を上げ正刑賞を論じた（呼沙呼伝に詳しい）。また「兵興以来将帥が甚だ得難い、陛下は重臣に各々知るところを推挙させ果たして用いられる者は召見して褒顕奨諭させ自ら効を尽くすように命じられよ、必ず命を奮い国に報いる者があろう。昔、李牧は趙の将として軍功爵賞をすべて自専し出攻入守も中覆に従わず、故に北は大敵を破り西は強秦を抑えた、今の命将も文法で拘束せず中旨で牽制せず委任責成し智能を尽くさせれば克復の功が望める」と述べ、皇帝はこれを善しとした。
- 時に王守信・賈耐兒らが将に擢任されようとしたが、いずれも鄙俗不材で兵律を知らず、行信は国を誤ることを懼れ「易に『国を開き家を承くるに小人を用いるなかれ』とあるのは聖人がこれを垂戒したもので、その厳とはかくのごとし。今、大兵が縦横し人情は恟懼している、応敵の理は賢智でなければ能わない、狂子庸流を濫りに拔擢し機務に参預させるのは無謂である」と上疏し、これにより二人は皆罷められた。権元帥右都監の内族額爾克が兵5千を率いて糧を通州で護衛したが敵に遇い輒く潰えた際、行信は「御兵の道は賞罰に過ぐるものはない、慕うところがあって進みを楽しみ、畏れるところがあって退くを敢えてしないようにさせれば、将士は用命し功が成る。額爾克の敗衂には宜しくその罪を明正すべきであり、朝廷が寛容にして一切問わないのでは御兵の道は尽くされまい」と奏し、詔で「卿の意は具に悉した、額爾克らは既に下獄した」と報された。中都が兵を受け遣使して和を請う際、握兵する者が畏縮して敢えて戦わず「和事を壊すことを恐れる」と言うと、行信は「知（外交）と戦の二事は本来相干渉しない、奉使する者は自ら議和を専らにし、将兵する者はただ主戦すべきである、どうして和事を口実にできようか。崇慶以来、皆和を誤ってきたが、もし我が軍が時に肯えて進戦しその鋭を挫けば和事もまた成って久しいはずである。頃く北使が既に来ていながらなお東京を破り河東を略した、今我が使者が方に行っているのに将帥は輒く按兵不動、和議に卒に益がない。事勢はますます急を告げ芻粮もますます艱難で和が成るか否かはいまだ知り得ない、閉門坐守して敝を待つべきではない、士馬なお壮んな内に猛将鋭兵を選び防衛転輸の往来を拒戦させ少しでも彼を挫かせれば付近の蓄積は皆京師に入れられ和議もまた日ならずして成るであろう」と述べたが、皇帝の心はその善を知りながら行うことができなかった。
- 貞祐2年（1214年）3月、朝廷が糧を括して民心を失うことを恐れ、上書して「近日朝廷は知大興府胥鼎に軍食の便宜計画を命じ、鼎は人が粟を納めて官を買うことを許すよう奏し、また参知政事鄂屯忠孝を遣わして官民糧を括させ、両月分のみを残して残りは官に輸させ爵級・銀鈔で酬いさせた。粟のある者は先に鼎に数を具して未だ入官していなかったのに、忠孝は再び多くを得て自らの功を明らかにしようとし、鼎が既に籍した者もその数を除かず、民は甚だこれを苦しんだ。今は米価が踊貴で糴るすべもなく、民の糧は両月分のみなのにこれをさらに奪えば、有司だけでなく朝廷が不察であることをも怨むであろう。大兵が近く迫り人は方に危懼している、もしまた無聊であれば他変を生じかねず、そうなれば得るものは失うものに償えない」と述べ、皇帝は深くその言を善しとし近臣と共に往いて審処させ、忠孝には「卿が公に尽心しているのはよく知っている、しかし国家は本来糧を得ようとしたのみでありすでに得ている、しばらく民の便に従うべきだ」と諭した。
- 4月、山東東路按察使兼転運使に遷り本路宣撫副使を権任し赴任しようとした際、皇帝に見えることを求めて便殿に召され「臣は鄂屯忠孝が飾詐で不忠、事に臨んで慘刻であり呼沙呼と党を為していることをつぶさに見た」とその罪を歴数し「無事の時でさえ一相の非才を容れられないのに、況やこの多故の際にこの人を政に与らせてよいものか、即座に罷めることを願う」と述べたが、皇帝は「朕は即位の初め、大臣の進退は自ら礼を以てすべきと考える、卿はその親知に語り求去を諷せばよい」と述べ、行信はこれを右司郎中巴古拉に告げ忠孝に伝えたが忠孝は意に介さなかった。
- 3年（1215年）2月、安武軍節度使兼冀州管内観察使に改められ、着任すると四事を上書した。第一に、楊安兒の賊党は旦暮に成擒すべきで憂うに足らないが、今日の急務はもっぱら人心の収攬にあり、官軍が討賊の際に善悪を問わず一概に誅夷し資産を劫し婦女を掠めることが多く居民は疑畏して山林に逃聚している、有司に厳しく約束させ平民を刼掠させぬようにすれば百姓は皆安んじ姦人の誑脅の計は行われず勢いは自ら消える、と述べた。第二に、兵乱後、郡県の官豪の多くは義徒を糾集して土寇を摧繫し朝廷は本処の職任を授けたが、間もなく代人を遣わす例が多く、旧者は人に素より服されながら新者は必ずしも才があるわけではなく緩急の間に釁を啓き事を敗る恐れがあるため、今後は郡県の欠員は尚書省に人を選ばせ旧官で民に便安な者を任使し、資級が未だ及ばない者はその職を摂させ功があれば正授すればよい、と述べた。第三に、掌軍官で敢えて進戦する者は十に一二もいない、もし進戦する者があれば功を立てさせるべきで、他職に転任させるべきではない、と述べた。第四に、山東の軍儲は皆鬻爵によって得ているが、勅牒を持って仕を求める者に対し選曹が等級不当として往々に駁退している、鬻ることが不当であるとすれば有司の罪であり彼らの罪ではない、況や海岱の重地はなお群寇が平らげられておらず田野に収穫がなく倉廩に積むものがない中、軍餉が不給になればさらに鬻爵しようとしても信じられまい、と述べた。朝廷はこの議を多く用いた。
- 8月、吏部尚書に召され、9月戸部尚書に改め、12月礼部尚書兼同修国史に転じた。4年（1216年）2月、太子少保兼前職となった。この頃、尚書省は遼東宣撫副使完顔海努の奏を受け、参議官の王澮が「本朝は高辛・黄帝の後に迄る、昔漢の高祖は陶唐に、唐は老子に廟を立てたが、我が朝は今に至るまで百年、黄帝廟が立てられていないのは漢唐に対し愧じるところがあるのではないか。また本朝が初興の際、旗幟は赤を尚び、これは火徳と明らかであるのに五徳の祀が講じられていないのも礼経の祭祀を重んじる意にあらず」と言ったことを伝え、朝廷に議させることを乞い、詔で有司に問わせた。行信は「始祖実録を按ずるに、ただ高麗より来たとのみ言い黄帝より出たとは聞かない。今、拠って黄帝廟を立てようとするが、黄帝は高辛の祖であり、たとえこれを紹ぐと言うにしても木徳とすべきなのに今は火徳と言うのはどういうことか。況や国初、太祖は『完顔部は多く白を尚ぶ、また金の変わらざる意を取って大金を国号とした』と訓じており、いまだ徳運について議したことはない。近く章宗朝で始めて百僚を集めてこれを議し、亡宋の火行を継いだとして土徳と定め宗廟に告げ天下に詔した。ただ王澮の言うところは狂妄なだけだ」と奏し、皇帝はこれを是とした。
- 8月、皇帝が太廟に祔享しようとし詔で世宗の16拝の礼に依ろうとした際、行信は官と定儀注に参与し、44拝の礼に従うべきと言上し、皇帝はこれを嘉納した（礼志に詳しい）。祭畢に行信は宝券2万貫・重幣十端を賜り「太廟の拝礼は朕は初め世宗の行った礼に依るつもりであったが、卿が奏章で室を読み祝すことを備述したのは殊に理に中り、卿の言がなければ朕はほとんどこれを失っていた、故に特にこれを旌賞する、以後は毎事もっと心を尽くすように」と諭された。この年12月、行信は父の暐が卒したことで去官し、興定元年（1217年）3月起復して旧職に復し権参知政事となり、6月真に参知政事を拝命した。当時、髙琪が相として専権を用事し、附さない者を悪み衣冠の士がしばしば窘辱に遭う中、行信のみ旧制をしばしば引いてその非を力詆した。
- 宋兵が境を侵し朝廷が使者を遣わし詳問することを議した際、髙琪らは失体とみなしたが、行信独り「今、遣使を不当とするのは臣は切にこれを惑う。議者は遣使すれば先に弱を示すことになり、あるいは彼が報いず報いても遜らなければますます国体を失うことになると言うが、臣はそうは思わない。彼は我が釁隙に幸いしてしばしば侵掠を肆にし、辺臣が兵をもってこれを却けても復たびたび来る、我が大国はこれを辞をもって責めず、逆に敵が兵をもって応じるのは、これ弱を示すことにならないか。問うても報いず報いても不遜ならば、その曲は自ら彼にあり我に何の損があろうか。昔、大定の初め、彼がかつて順に犯した際、世宗は丞相烏哲を汴に行省させたが、実は元帥薩哈連にまず辞して詰らせ、彼は遂に罪に伏した。その後、宋主が国書を奪った際、朝廷は再び兵を加えようとしたが丞相羅索独り不可とし、刑部尚書梁肅が命を奉じて往いてついに屈させた。章宗の時、猖狂は最も甚だしかったがなお先に理問してから用兵した。しからば遣使詳問はまさに国家の故事であり、何の失体があろうか。しかも国歩は多艱であり戍兵は久しく滋る、民力をどうするか。臣は書生で高論はないが事は機会に当たり愚を罄さないわけにはいかない、陛下は察せられよ」と述べた。皇帝は再び尚書省に議させ、髙琪らは行信の言は旧制に遵っているが今日の事は昔と異なると奏し、詔でしばらく待たせた。まもなく髙汝礪もまた先の遣使は不便と上言し、議は寝された（汝礪伝に詳しい）。
- 監察御史がしばしば的決に処されていたことに、行信は「大定間の監察の坐罪は大抵収贖か奪俸に止まり重くとも外降のみであった、まれに的決されることもあったが、当時の執政の程輝がすでに面論してその非を述べた。また勅旨に監察の職掌は弾劾にあり看循する者を罰するのであって、凡ての失察が該当するわけではないとある。近日は事の大小・情の軽重を問わず一概に的決している、これを大定の故実とするのは先朝の明訓に過ぎる」と上言し、詔で尚書省に監察の罪名を更定させた。史館が章宗実録を修める際、尚書省は旧制で修史には宰相執政が皆預かり女直・漢人各一員が担当するとし、崇慶中に参知政事の梁&KR1723;に加え翰林承旨の張行簡が同事したのは行簡の家学相伝が多く考拠があるためであり、今章宗実録を修めるにあたり左丞汝礪が既に兼修しているため参知政事の行信も行簡の例に倣い同修すべきと奏し、制可された。
- 2年（1218年）2月、彰化軍節度使兼涇州管内観察使に外任され「朕は当初、朝臣が多く卿の才を称するので機務に参決させたが、廷議の際にしばしば正に拠らず妄りに異同を為すのは相を為す道に甚だ非ず、また近ごろ全く幹当を意としないと聞く、豈に散地を求めているのか。今この職を授けるので卿はこれをよく知るべし」と諭された。当初、内族哈昭が敵を避けて撃たず、詭って密かに朝旨を奉じたと言い下獄し誅を当てられたが、諸皇族が抗表して減軽を求める者が多く、髙琪は古来犯法者に告免を受けた者はないと述べたが、行信独り「事に古今なし、ただ哈昭は平昔忠孝であればあるいは免ずべし」と述べた。また行信の族弟の行貞が山東に居り紅襖賊の偽命を受けた際、樞密院が宋人の書を得たところ行信の事に涉ることがあり出獄させた。その子の莒は当時尚書省令史であったがまた別に注授を命じられた。
- 当初、行信は「今の法職官は罪を論ずるに多く的決に従っている、大定間の世宗の勅旨に職官が故違聖旨により徒年杖数に処せられる場合は並びに的決するとあるが、その後30余年、有司はこれを引用して論罪したことがない、これは経久して例となすべき事ではない、詳しく定めるべき」と上言していた。行信が外任した後、皇帝はその章を尚書省に付し、ここに至り宰臣は「今後は奏条に違い、諸条格の違制旨に当たる者は、その徒年杖数を論贖してよい」と奏し、詔で「特に詔旨に違う者は大定の例に依る」とされ制可された。行信が去って久しくして、皇帝は宰臣に「張行信の降黜以来、卿らは緘黙している、これは殊に是でない、行信の事は卿らも具に知っているだろう、言を憚っているのか。今後は各々尽言せよ」と論じた。
- 行信は涇に至るとすぐに「馬は甲兵の本、軍旅が未だ息まぬ今、馬政を緩めるべきでない、臣は涇に到り、陝右の豪民が多く河州で市して内地に転入し利は百倍を占めていると聞く。省が差遣した買馬官の平涼府判官烏庫哩和勒端が洮州で市を行い、銀百鋌でほぼ馬千匹を得たという。生羌木波の諸部族の人戸は畜牧が甚だ広いが、以前遣わされた官は或いはその直を抑え或いは勢いで陵奪したため和を失った、また銀が常に少なくて多く得られない。また番地が今秋は薄収であり馬を売って得た銀は輒く粟に易える、冬春の交には必ず食に艱む、所司に銀粟を洮河等州に輦させ番情に通じ時変に達した和勒端のような者を選んで貿易させれば、銀万両を捐ずれば良馬千匹を得られよう、この機を失うべきでない」と述べた。また「辺境の戦士が功あるごとに朝廷は使者を遣わして宣諭し官賞を賜り皆聖恩に感戴し死力を出すことを願う、これは実に激勧の方である。しかし使者に贈遺すること馬や金が習いとなっているのは臣の分からぬところである。大定間はかつて送宣の礼を立て5品以上は定数があったが後にはついに停罷された、況や今の時務は昔と異なり6品以下や散官に遷せられる者まで饋献を免れず、あるいは弁じられなければ所部から斂めて応じ、罪を得る者もある。彼ら軍士は死力を効し功を立てながらわずかに恩賞を蒙るのに饋献を苦とするのはどうして朝廷の意であろうか、有司に大定の例に依らせ時務を参えて等夷を明立し取予に限らせれば上下両得である」と述べた。
- また「近ごろ保挙された県令に特に俸を増すと聞く、これは朝廷の民のための善意である、しかし関以西では未だ到任した者がおらず遠方の民は望を持たざるをえない、内外の職事官に選挙を広めさせその欠員を補い天下が均しくその賜を受けるようにすべきである、しかも丞簿尉もまた親民の職でありながら独り俸を増さないでいる、彼らはすでに自給に足りないのにどうして侵牟を禁じられようか。あるいは国用が乏しく虚費すべきでないと言うが、それは大いに然らず、吏禄を重んずるのは民を擾さないためであり、民が安んずれば国は定まる、どうして虚費と言えようか。誠に冗食を裁減できれば不足を憂う必要もない、今、一軍が充役すれば家じゅうが廩給を受け、軍が既に物故しても子弟に感悦させて士心を国のために尽くさせるためである、しかし無男丁でその妻女になおこれを給しているのは何と言うことか。大駕南巡以来、存瞻される者はすでに数年、張頤して哺を待つのは農民を困らせ国家の糧儲は常に不及を患う、久しくこの老幼数千万口を養い冗食虚費するのはまさにここにある、もし即座に罷めれば失所を恐れるので歳月を限って自ら計を為させ期に至って罷めるべき」と述べ、皇帝は多くこれを採納した。
- 元光元年（1222年）正月、保大軍節度使兼鄜州管内観察使に遷り、2月静難軍節度使兼邠州管内観察使に改め、まもなく致仕した。哀宗即位で旧人を徴用し尚書左丞に起用されたが、言事は前ほどではなく人望も頗る減じた。まもなく再び致仕し家居し、専ら書を抄して子孫に教えることを事とし、園池を修め汴城東に亭を築いて号を静隠とし、時に侯摯らと共に游詠した。正大8年（1231年）2月乙丑、嵩山崇福宮で薨じた。享年69。かつて嵩山に游んだ際「私はこの山を主とすることを意欲している、果たしてここで終わるのか」と語ったという。人となりは純正真率で修飾に事えなかった。両度宰相の位に登りながらほとんど官のないかのようであり、事に遇えば輒く発言し畏避するところがなかった。奏事の際は上前の傍らの人が動色するほどであったが、行信はこれに坦然として処した。薨じた日、平昔甚だ媢忌していた者も「正人が亡くなった」と言ったという。当初、汴に至って父の暐は御史大夫致仕としてなお康健で、兄の行簡は翰林学士承旨、行信は礼部尚書であった。諸子姪の多くが登第し官に居るのは、当世に未だあることのない栄達であった。
史論
- 賛に曰く、高汝礪は身を締め清慎にして事宜に練達し久しく相位に居た、士大夫に鄙まれることはあっても人主の寵遇は衰えなかった。張行信は志を礪き謇諤で言に避忌がなく、しかし一たび政途に入ればしばしば坎壈に遭い、再用に及んでも論事は前ほどではなかった、これは汝礪をもって真に法とすべきだろうか。宣宗の伐宋は本来万全の策ではなかったのに、行信はこれを諫めたが汝礪は諫めなかった。また和議を沮んだのは、呼沙呼の悪がいまだ著しくなかった時に行信は両疏をもってこれを撃った。汝礪は髙琪と共事し、人はその党附を疑った。優劣はこれをもって概ね見て取れよう。