奏告儀
- 皇帝の即位・元服・尊号奉上・皇后冊立・皇太子冊立・巡狩・征伐・封禅・諡号決定・廟の造営など国家の大事があれば、必ず宗廟の一室、あるいは各室に告げる。皇統以後は尊号奉上・皇后冊立・皇太子冊立・禘祫・升祔・奉安・奉遷なども告げ、郊祀の際は配享の帝の室にも告げるのが例となった。
- 大定十四年（1174年）三月十七日、御名（避諱字）を改めた際、左丞相完顔良弼に天地への告祭を、平章完顔守道に太廟への告祭を、左丞石琚に昭徳皇后廟への告祭を、礼部尚書張景仁に社稷への告祭と五嶽への遣使祭告を命じた。
- 告祭の作法は、前日に太廟令が廟内外を掃除し、当日未明に太祝・宮闈令が神主を座に安置し、告官が入場して盥手・上香・奠幣・奠酒・読祝の順で拝礼し、最後に祝版と幣を燎の火で半ば焼いて坎に埋める、という手順が定型となっていた。
- 貞元四年（1156年）正月、尊号奉上の三日前には使者を遣わし常武殿で天地に奏告し、大定七年（1167年）正月十一日には尊号奉上の三日前に皇子で判大興尹の許王に天地への告祭を、判宗正の英王文に太廟への告祭を命じた。祝文は翰林学士院が起草し御署を得たのち礼部・宣徽院を経て控鶴官が黄羅の帕で覆って護送した。
皇帝恭謝儀
- 大定七年（1167年）正月、世宗が尊号奉上の礼を終えたのち行った恭謝の礼では、三日前から太廟令以下が廟内外を掃除し、饌幔・皇帝版位・飲福位・随室奠拝褥位・登歌・宮縣などを定められた場所に設け、皇太子・親王・宗室・王・使相・太尉司徒以下の行事官・文武羣官の座次も禘祫の儀に準じて設けた。
- 当日は黄麾仗二千人を応天門外に並べ、皇帝は齋殿から輦・輅を乗り継いで太廟へ向かい、途中で乗り降りの作法・警蹕を経て廟門に至り、始祖の室で祼鬯の礼を行い、随室でも同様の礼を行った。司徒が牛・羊・豕の順に薦俎し、皇帝は衮冕に改め各室で酌献・読冊・飲福受胙の礼を行い、最後に礼儀使の先導で還宮した。
皇后恭謝儀
- 皇后が冊命を受けた翌日、内外命婦を従え太廟に赴き、始祖以下各室で上香・再拝の礼を宣徽使の先導のもとで行い、終えて還宮する。皇太子・百官は上表して称賀する。
皇太子恭謝儀
- 皇太子は遠遊冠朱明衣を着し輿・輅で太廟に赴き、始祖以下各室で再拝の礼を行ったのち別廟（昭徳皇后廟等）にも謁し、東宮に戻る。翌日、元正の受賀に準じて東宮で群官の賀を受ける。
薦新
- 天徳二年（1150年）、有司の議により太常卿が四時の産物を薦める礼を定めた。正月は鮪（明昌年間は牛魚、無ければ鯉で代える）、二月は雁、三月は韭・卵・葑、四月は氷、五月は筍・蒲・含桃（さくらんぼ）、六月は彘肉・小麦仁、七月は雛鶏・黍・瓜、八月は茨・菱・栗、九月は粟・稷・棗・梨、十月は麻・稲・兎、十一月は麕（のろじか）、十二月は魚。
- 大定三年（1163年）、有司は太廟で年五回の享祀があるうえにさらに薦新を行うのは煩雑に過ぎるとして、時享の月に該当の産物を籩豆に添えて薦める形に改めるよう奏し、許された。
功臣配享
- 明昌五年（1194年）閏十月丙寅、儀同三司代國公罕都・銀青光禄大夫伊克特進和卓・開府儀同三司博諾・儀同三司巴逹を世祖廟庭に配享した。
- 天徳二年（1150年）二月の祫享では、太祖の位に東向きで薩哈・舍音・杲・斡魯・鄂斯歓を、西向きで尼堪宗翰・斡里雅布宗望・棟摩・羅索尼楚赫を配した。
- 大定三年（1163年）十月の祫享では、太祖に舍音・斡魯・薩哈・実実・鄂斯歓を、太宗に宗望棟摩・宗翰羅索尼楚赫を配し、その後も順序はたびたび改められた。
- 大定八年（1168年）、世宗は太祖廟に功臣の肖像を描かせ、功績の大小と官位の高下によって序列を定めさせた。左廡には開府金源郡王薩哈（皇伯太師）・右副元帥宋王宗望（開府金源郡王斡魯）・皇叔祖梁王宗弼（開府金源郡王羅索）・元師左都監魯王棟摩（開府隋國公阿里罕）・儀同三司兖國公劉彦宗・右丞相齊國簡懿公韓企先・特進宗人希卜蘇を、右廡には太師秦王宗翰（皇叔祖遼王杲・開府金源郡王実実）・完顔希尹（太傅楚王宗雄）・完顔尼楚赫（開府前燕京留守金源郡王）・完顔忠（金源郡王）・完顔薩里罕（特進宗人）・右丞相赫舍哩志寕を配した。
- 十六年（1176年）左廡で宗弼を斡魯の上に移し、十八年（1178年）希卜蘇を退けて晋嘉努を阿里罕の下に置き、二十二年（1182年）皇伯太師遼王舍音・薩哈・宗斡・宗翰・宗望を序に加えた。
- 明昌四年（1193年）に至り、東廊・西廊の序列を最終的に定めた。東廊は皇叔祖遼智烈王舍音杲・遼忠烈王宗幹斡魯・宋桓粛王鄂勒博宗望・金源郡毅武王実実・金源郡貞憲王完顔古紳希尹・楚威敏王摩囉歓宗雄・燕京留守金源郡襄武王完顔尼楚赫・金源郡明毅王完顔忠鄂斯歓・金源郡荘襄王杲薩里罕・荘翼特進完顔希卜蘇・威敬太師尚書令淄忠烈王図克坦克寕・太師尚書令南陽郡文康王張浩。西廊は金源郡忠毅王薩哈・秦桓忠王尼堪宗翰・梁忠烈王烏珠宗弼・金源郡剛烈王斡魯・金源郡荘義王完顔羅索・魯荘明王棟摩・隋國剛憲公阿里罕・豫國襄毅公普嘉努昱・兖國英敏公劉彦宗・齊國簡懿公韓企先・広平郡襄簡王李石・全源郡武定王赫舍哩志寕・沂國公布薩忠義・崇國公赫舍哩良弼・莘國公石琚・申國公唐古安禮・図克坦喀齊喀・叅知政事宗叙。一代ごとに一列とすることを定式とした。
寳玉
- 天子が大祀を行う際は八宝と前代の宝玉を庭に並べ、王統を承け守る意を示す。金が遼・宋から得た宝玉と自ら製した物を併せ記す。
- 遼から得たものは玉璽四・金璽二。玉璽の通天万歳之璽一、受天明命惟徳乃昌之宝一、嗣聖宝一、御封不辨印文宝一。金璽は御前之宝一・書詔之宝一で、この二宝は金の建国当初から用いた。
- 宋から得たものは玉璽十五・金璽七・印一・金塗銀璽五。玉璽の受命宝一（咸陽で得たもので三寸六分、「受命于天既寿永昌」の文字あり、秦の伝国璽と伝わる。白玉、螭紐）、伝国宝一（螭紐二、玉は共に碧色）、鎮国宝一（「承天休延万億永無極」の文字）、受命宝一（「受命于天既寿永昌」の文字）、天子之宝・天子信宝・天子行宝・皇帝之宝・皇帝信宝・皇帝行宝・皇帝恭膺天命之宝二（いずれも四寸八分、螭紐）、御書之宝二（一は龍紐、一は螭紐）、宣和御筆之宝一（螭紐）、金宝は天下同文之宝一（龍紐）、御前之宝二・御書之宝一・宣和殿宝一・皇后之宝一・皇太子宝一（亀紐）・皇太子妃印一（亀紐、金塗銀）、皇帝欽崇国祀之宝一・天下合同之宝一・御前之宝一・御前錫賜之宝一・書詔之宝一。ほかに宋の内府図書印三十八、玄圭一・白玉圭一で計十九、水晶製の政和御筆一があった。
- 本朝の製作分。建国当初は遼の宝をそのまま用い、皇統五年（1145年）金製の御前之宝一・書詔之宝一を初めて鋳造。大定十八年（1178年）美玉を得て大金受命万世之宝（径四寸八分、厚さ一寸四分、盤龍紐、高さ・厚さ各四寸六分）を作らせ、二十三年（1183年）には宣命之宝（径四寸二厘、厚さ一寸四分、紐の高さ一寸九分、文字の彫りの深さ二分）も鋳造した。八宝と皇統五年鋳の御前之宝は宋への国書や通常の奏事に、書詔之宝は高麗・夏への詔書や頒詔に、大定十八年鋳の大金受命万世之宝は以後の進呈文書に用い、一品と王公妃は玉宝、二品以下は宣命之宝の金宝を用いることとした。ほかに銅製の礼信之宝（毎年三国への礼物の緘封に使用。明昌年間に銀製に改める）、太皇太后・皇太后・皇后・皇太妃の宝、皇太子及び守国宝（いずれも金製）があり、大定二十四年（1184年）皇太子宝を金で亀紐に鋳造し、文言を「監国」（「監」を「守」に改めた形）とし、大きさは親王の印より広さ・長さとも一分大きくすると定めた。
雑儀
- 大定三年（1163年）八月、有司は祫享の犠牲について、唐開元礼・宋開宝礼では各室に犢一・羊一・猪一、五礼新儀ではさらに魚十五尾を加えるとし、天徳・貞元年間はこれに倣ったが、有司が代行する場合は太牢を用いず七祀功臣にはそれぞれ羊二・酒あわせて二百十瓶とした。正隆年間は減じて両室で犢一・羊一・豕一・酒百瓶を共用としたが、これは礼として不十分であり、七祀功臣の犠牲・酒は天徳の制に、宗廟の各室は宋制に倣い魚を加えるべきだが一室ごとに犢一頭では過分になるとし、世宗は毎祭で犢・羊・豕各一を共用とすることを命じた。九月五日の祫享で用いる鹿肉五十斤・獐肉三十五斤・兎十四頭による醢についても、貞元・正隆年間は狩猟禁止のため羊で代用していたが礼として不備であるとし、古制への復帰を命じた。
- 大定十年（1170年）正月、世宗は宰臣に古礼で牛を殺して祭る例が後世改められたか尋ね、有司は周から唐宋まで祫享では牛を用いなかった例はなく、唐開元礼では時享の各室に太牢を用いたが大寳六年より一犢に減じたこと、宋政和五礼新儀は親祀に牛を用い代行の場合は用いないこと、宋開宝二年の詔では昊天上帝・皇地祗の祀のみ犢を用い他の大祀は羊二・豕五で一犢に代えたことを述べた。三年に一度の祫は最も重い親祭であるため一室ごとの犢は減じ難く、時享・社稷の祭は旧に従い、宗廟の親祀では犢を共用一とし、有司の代行では用いないこととした。十二年（1172年）十月の祫享では代行で犢三を共用、二十二年（1182年）十月の祫禘でも犢三を共用し、昭徳皇后廟では有司代行の場合は鹿肉で代えるとした。大定十九年（1179年）の禘祭では犢を用いなかった。
- 大定二十九年（1189年）章宗即位。礼官は、大定二十七年十月の祫享から本年正月の世宗崩御まで喪中のため四月の禘礼を行っていないことを述べ、『公羊伝』閔公二年の吉禘の記事（禘祫は先君の代数を基準とし、朝聘は今君の代数を基準とする、三年の喪明けの後に禘祫の時期が来ればこれを行う）を典拠に、辛亥年（1191年）三月の大祥・禫祭を経た翌月初一日（四月一日）を吉日として親祠とすることを決めたが、当日に孝懿皇后の崩御があり中止となった。五月、礼官は世宗の升祔から三年を経ずして祫を行うことへの躊躇を述べつつ、周礼に哀慟の際は春官が代行すると定める例も指摘し、結局三年の喪が明けてから行うこととし、明昌四年（1193年）四月一日、心喪を解いて禘礼を行った。明昌三年（1192年）十二月、尚書省は来春の親禘で欽懐皇后の室にも犢を用いるべきか奏し、大定三年の祫享で明徳皇后の室に犢を用いなかった例はあるが、欽懐皇后にも用いることとした。また拝数について右丞瑋は、世宗が高齢のため数を減じ、位に立たなかったことを説明した。
- 大定六年（1166年）に定めた晨祼の作法は、大次から版位に至るまで神を迎える儀で二拝、版位で再び二拝、祼鬯を終えて版位に戻り一拝、小次に戻る。酌献では罍洗で盥手ののち版位で二拝、献を終えて版位に戻り再び二拝、始祖の祝冊を版位の西南に安置して読み終えたのち再び二拝、小次に戻り、飲福位で飲む前に二拝、飲み終えて二拝、あわせて十六拝とする。
- 貞祐四年（1216年）、参政知事李革を修太廟使に任じ、七月の吉日に祔享を親行させたが、有司は旧来の時享の儀に基づき、版位到着で二拝、晨祼・酌献は各室三拝、飲福で五拝、あわせて七十九拝とした。祧廟五室を含めれば百九拝に及ぶ。明昌年間は各室の酌献奠爵後の一拝を減じ九十二拝としていたが、大定六年に世宗が礼官に命じ十六拝にまとめさせた経緯がある。散齋四日・致齋三日の日程も国事多端のため散齋二日・致齋一日に減じたいと奏し、拝数は大定の例に従うこととなった。
- 礼部尚書張行簡は、世宗の十六拝の礼に従うよう命を受け太常と協議したが疑問があると述べた。唐宋の親祠の礼には全体で一括して行う「通拝」と各位で個別に行う「隨位拝」があり、世宗自身、大定二年（1162年）の奉安の礼では通拝で七拝（各室五拝、計七十二拝）を行い、六年の禘でようやく十六拝に減じたが実質は七十二拝の構造を保っていた（当時は廟が小さかったため）。今回新帝が初めて十七室ある廟を親謁するのに十六拝のみとすれば各室での拝礼が失われる恐れがあり、また六年の儀注では皇帝の版位前で始祖一室の祝冊のみを読み他の室は読まないが、各室の祝冊には帝后の尊諡や世次が異なり皇帝の自称も一様でないため、一冊のみ読み他を空しくするのは礼として不安であるとした。礼官はこれらを踏まえ古今を折衷し四十四拝の礼を新たに定めた。初見の神で二拝、晨祼あわせて四拝、随室の酌献・読祝の後に二拝、飲福で四拝という構成である。これを十二室の時享に準じた祔享の儀として採用し、祧廟五主は始祖室に収まりきらないため室戸の外に西を上として一列に安置することとした。欠けている神主は升祔三日前に廟内で謹んで作成し、当日は丑の刻前に題字を終え順に奉じ上げた。十月己未、親王百官が明俊殿から祖宗の神主を太廟の幄次に奉迎し、二日後の辛酉、四十四拝の儀で行礼した。宮縣の楽は用いず、犠牲も簡略にして十七室に犢三・羊豕九のみを用いた。皇太子が亜献、濮王守純が終献をつとめ、皇帝は行礼の途中は靴と袍で、礼当日は衮冕を着し、皇太子以下は公服で鹵簿・儀仗はなし。礼を終えると馬に乗って還宮した。