金史卷十九　本紀第十九（世紀・追尊）　景宣皇帝・睿宗・顯宗

景宣皇帝（宗峻）――出自と事跡

景宣皇帝、諱は宗峻、本名は勝額、太祖の第二子。母は聖穆皇后唐古氏、太祖の元妃である。宗峻は諸子の中で最も嫡に近かった。天輔五年（1121年）、烏赫哩貝勒杲が諸軍を統べ中京を取ると、帝は別に哈済明安を領し金牌を受けた。中京を克した後は杲と共に遼主を鴛鴦濼で襲い、遼主は陰山に走った。耿守忠が西京を救おうとすると帝は宗翰らと共にこれを撃走した。西京城南に浮図があり敵が先にこれに拠り射て士卒に傷が多かったが、帝は「まずこれを取れば西京は下せる」と言い、浮図を攻めてこれを克し遂に西京を下した。太祖が崩じると帝は兄宗幹と共に宗室群臣を率いて太宗を立てた。天会二年（1124年）薨じ、熙宗即位に及び尊諡を追上し景宣皇帝、廟号を徽宗とし興陵に改葬した。海陵が弑して立つと熙宗を東昏王に降し帝を豊王に降した。世宗は熙宗の廟諡を復尊し帝を尊んで景宣皇帝とした。子の哈喇常勝（扎拉哈喇）が熙宗である。

睿宗（宗堯）――出自と事跡

睿宗立徳顕仁啓聖広運文武簡粛皇帝、諱は宗堯、初め諱は宗輔、本名は鄂爾多（大定に尊諡を上げた際に追って現在の諱とした）。魁偉で尊厳、人が望んで畏れた。性は寛恕で施恵を好み誠実を尚んだ。太祖が四方を征伐する際、諸子は皆戎旅を総べたが帝は常に帷幄にあった。天輔六年（1122年）、太祖親征し太宗が居守した際、黄龍府の安福格が新降の民を誘って叛くと、帝は烏古鼐と共にこれを討ち平らげた。南路軍帥和碩台が贓により敗れると帝は往いてこれを閲実し皆平允と称した。
天会五年（1127年）、宗望が薨じ、帝は右副元帥として燕京に駐兵した。十一月、諸将を分遣して宋を伐ち、帝は河間より発して淄青を巡った。宋の馬括の兵二十万が楽安に至ると、帝は師を率いてこれを撃破した。宋主が揚州にいると聞いたが東作（春耕）がまさに興り大軍を留め夾河で屯田して還り山西に軍した。二月、伊喇古が宋の台宗雋・宋忠の軍五万を大名で破り、翌日また破って宗雋・忠を獲て還った。冀州の人が夜に乗じ兵を出し卓哩の営を襲うと卓哩がこれを撃破した。宋主が表を奉じ和を請い、密書で契丹・漢人を誘った。宋討伐が詔された。
帝は河北より発し滑州を降し開徳府を取り大名府を攻めてこれを克し河北が平定された。初め宋を伐つ際、河北河東で諸将の議が決せず、あるいは河北を先に定めることを、あるいは陜西を先に平らげることを欲したが、太宗は両策を用い宗翰が濮で会した。既に河北を平らげ遂に東平および徐州を取り、宋人の江淮より運致した金幣で徐州の官庫にあったものを尽く得て諸軍に分給し、劉豫は遂に済南をもって降った。巴爾斯らを派して宋主を揚州で襲わせたが宋主はこれを聞き巴爾斯が至る頃には前夕に既に江を渡っていた。宋主は乃ち帝号を貶去し再び書を送り社稷の存を請うた（語は宗翰伝にある）。まもなく宗弼が宋主を追い、宋主は江を渡って杭州に入りまた海に遯入したので宗弼は乃ち還った。
ここにおいて羅索が下した陜西の城邑が輒に叛いたので、宗翰らは「前に宋を討った故に西師を分けて東軍に合したが、陜西五路は兵力雄勁であり併せて力を攻め取るべきだ」と言い、逹蘭に江北を撫定させ宗弼は精兵二万をもって先に洛陽に往かせ、八月に陜西に往かせるにあたり、あるいは宗弼を将として行かせ、あるいは宗輔・宗翰・宗尹の中の一人を往かせようとした。上は「羅索が往く所は輒ち辦じてきたのに今陜右を専征するのに兵に倦んで自愛するのか、卿らは力を戮せよ」と言い、これにより帝に往くよう詔した。この時宋の張浚の兵が陜西を取ろうとしており、帝は洛水に至り兵を治めた。張浚の騎兵六万・歩卒十二万が富平に壁し、帝は富平に至り羅索が左翼、宗弼が右翼となり両軍並進し日中より昏暮に至るまで凡そ六たび合戦してこれを破った。耀州・鳳翔府が皆来降し遂に涇渭二州を下し、宋経略使劉倪の軍を瓦亭で破った。原州が薩里罕に降り、徳順軍静辺寨を破った。宋涇原路統制張中孚・知鎮戎軍李彦琦は城をもって降った。宋秦鳳路都統制呉玠の軍が隴州境にあり、招討都監馬五がこれを撃走し一県を降して還った。帝は兵を進め甘泉等三堡を降し保川城を取り、宋の熙河路副総管の軍三万を破り馬千余を獲て安西等二寨を抜き熙州が降った。左翼都統阿里布・右翼都統宗弼を分派して未だ下らぬ城邑を招撫させ、遂に鞏・洮河・楽・西寧・蘭・廓・積石等州、定遠・和政・甘谷・寧洮・安隴等の城寨および鎮堡番漢営部凡そ四十余を得た。ここにおいて涇原・熙河両路は皆平らぎ、薩里罕が慶陽府を降し慕洧が環州をもって降り、陜西五路が既に定まった。乃ち騎兵六千を選び薩里罕に衝要に列屯させ班師し宗翰と共に京師に朝した。熙宗を安班貝勒に立て、帝は左副元帥となった。
十三年（1135年）、媯州に行次し薨じ、年四十。睿陵に陪葬され、潞王に追封され襄穆と諡した。皇統六年（1146年）冀国王に進み、正隆二年（1157年）太師上柱国を追贈され許王に改封された。世宗が即位すると尊諡を追上し立徳顕仁啓聖広運文武簡粛皇帝を立て廟号を睿宗とし、二年（1162年）大房山に改葬し景陵と号した。

顕宗（允恭）――出自と事跡

顕宗体道弘仁英文睿徳光孝皇帝、諱は允恭、本名は呼塔噶、世宗の第二子。母は明徳皇后烏凌阿氏。皇統六年丙寅の歳（1146年）に生まれた。体貌は雄偉で孝友謹厚であった。大定元年（1161年）十一月、世宗が東京で即位し、乙酉、楚王に封じ官属を置いた。十二月、従って中都に至った。二年（1162年）四月己卯、名を允廸と賜り、五月壬寅、皇太子に立てられた。世宗は「礼では嫡を貴ぶ、それゆえに卿を立てた、卿は兄弟に友たり百官に礼を以て接し、儲位により驕慢を生じてはならない、日々学問に勉め、召命がなければ侍食する必要はない」と諭し、帝は表を上って謝し専心して学問し諸儒臣と承華殿で講議し燕閑に書を観て夜を忘れ、翌日には輒ち疑字を儒臣に付し校証させた。九月庚子、東宮三師は皇太子に対し名を称し少師以下は臣を称するよう詔した。十一月庚子、生辰、百官が承華殿で賀し世宗は襲衣・良馬を賜り仁政殿で宴を賜り皇族百官が皆与った。以後生辰には世宗はあるいは東宮に幸しあるいは内殿で宴し歳をもって常とした。十二月辛卯、帝は「東宮の賀礼で親王および一品皇族は皆北面して拝伏し臣はただ答揖するのみです、天慈をもって臣の答拝を聴されよ、親親友愛の道を惇くすることを庶幾います」と奏し、世宗はこれに従い定制とした。
世宗は儒者鄭松賢の名を聞いた。松はさきに同知博州防禦事として致仕したが起用して左諭徳とし朝参を免じ太子に読書を輔けるよう詔した。松は友諭をもって自処し、帝はかつて松を顧み服帯を取るよう命じたところ松は「臣は諭徳を忝くし敢えて命を奉じません」と対し、帝は改容して善しと称し益々礼遇を加え、出獵して鹿を獲るたびに輒ちこれを分賜した。四年（1164年）九月、妃図克坦氏を納れ親迎の礼を行った。故事では大駕鹵簿では天子は玉路に乗り皇太子鹵簿は金路に乗る。六年（1166年）、世宗が西京より都に還る際、礼官は皇太子に自ら鹵簿金路があることを知らず乃ち太子に大駕綴路に乗り行在の天子の前に就くよう請い、上はその礼にあらざるを疑い旧典を詳閲すると礼官が始めてその誤りを覚った。ここにおいて礼部郎中李邦直・員外郎李山は一階を削られ、太常少卿武之才・太常丞張子羽・博士張榘は両階を削られた。まもなく礼官が冊を受け太廟に謁謝するには常朝服で馬に乗ることを議したが、世宗は「これは外官の礼が上って後に諸神廟に謁するのと異ならない、海陵が一時率意に行ったもの、どうして法とするに足ろうか、大冊と三歳の祫享には古礼を用いるべきだ、孔子も『礼は其の奢らんよりは寧ろ倹せよ』と言った、このように軽々しく変えてはならない」と言い、また「右丞蘇保衡は漢人でなくとも経史に通じないが、参政石琚は経史に通じるのに言わない、先日礼官が既に削奪されたのになお懼れないのか、前代の典礼を具えて聞せよ、朕は択んでこれを処そう」と言った。長らくして太子冊寶の儀注を授けようとし儀仗を備えて太廟に告げるとき、上は「朕が尊号を受け謁謝したのは故宋真宗の故事を用い常朝服で馬に乗ったのに、皇太子は乃ち備礼を用いる、前後が称わずまことに謂れがない」と言い、右丞相良弼・左丞守道に「これは卿らが用心しなかったためだ」と言うと、良弼らは「臣の愚慮がこれに及びませんでした」と謝し、上はまた「これは文臣の因循のためだ」と言った。この年十月甲申、太廟で祫享を行い亜献の礼を行った。
七年（1167年）、帝が疾あり左丞守道に湯薬を侍させるよう詔し、瓊林苑の臨芳殿に徙居して調治した。八年（1168年）正月甲戌、名を允恭と改め賜い、庚戌、皇太子冊宝を受け帝は表を上って謝した。九年（1169年）五月、世宗が草濼への避暑を命じ隋王永功が従行し従行すべき者には皆道路費を給した。帝は「遠く闕廷を去り独り凉地に就くのは臣子の安んずる所ではありません、罷行を願います」と奏したが、世宗は「汝は体が羸弱で山後は高涼だ、ゆえに汝を往かせるのだ」と言った。丁丑、百官が都城の北で辞を奉り再拝すると帝は答拝した。この月百官が詔を承け牋を具えて起居を問い、六月百官が起居を問うこと前のようであった。八月乙酉、草濼より至り百官が都城の北で迎謁すること送りの儀のようであった。丙戌、入見すると世宗は「吾が児と相別れて夏を経てひどく思憶したことよ」と言った。九月、皇太子の供膳を月支せず歳に五千万を給するよう詔した。十年（1170年）八月、帝が承華殿で経筵中、太子太保寿王爽が「殿下は本朝語がまだ熟していません、どうして左右の漢官を屏けないのですか、皆女直人を用いるべきです」と啓すると、帝は「諭徳・賛善および侍従官をどうしてみだりに去れようか」と言い、爽は乃ち揖して退いた。帝は「宮官四員をこれ諭徳・賛善と謂うが、その義は明らかだ、それを去ろうとするのは学がないからだ」と言った。使者が山東より還り、帝が民間で何が苦しいかと問うと、使者は「銭が難ずるのが最も苦しく、官庫の銭は満ちて露積するものすらあるのに民間には銭がありません、これで苦しんでいます」と言った。帝は「空室に貯えて多くとも何になろう」と言い、戸部尚書張仲愈に「天子は天下を富に藏す、何ぞ必ずしも独り府庫にあるのみか」と言い、よって「銭が府庫にあるのは銅鑛が野にあるのと何ら変わらない、流転させ公私共に利あらしめることを乞う」と奏し、世宗は嘉納し有司に議行させるよう詔した。十一月丁亥、圜丘に事があり帝は亜献の礼を行った。
十二年（1172年）五月、世宗が徳州防禦使呼喇の謀反を聞いて「朕は親親の道において篤くなかったことはないのに、輒ちこのようなことを敢えてするとは」と言うと、帝は徐に「叔呼喇は性が荒縦で娯楽に眈り子嗣がないのに忽ちこのような狂謀とは、更にこれを閲実することを望みます」と奏した。十月己未、太廟で祫享し帝が祀事を摂行した。十二年十月、詔を承け趙王永中・曹王永功と共に保州・定州で猟をし、十一月甲午、京師に還った。十四年（1174年）四月乙亥、世宗が垂拱殿に御し帝および諸王が側に侍し、世宗が兄弟妻子の際に論及し「婦の言は是を聴くのに兄弟は相違うとは、甚だしいことだ」と言うと、帝は「思斉の詩に『刑于寡妻、至于兄弟、以御于家邦』とあります、臣らは愚昧ですが相励んでこれを修めることを願います」と対し、よって棠棣の華萼相承と脊令の急難の義を引いて文を作り意を見して兄弟を誡めた。十五年（1175年）、世宗は五品職事官に皇太子に謁見するよう詔した。十七年（1177年）五月甲辰、常武殿で宴に侍し典食令聶赫が粥を進めると、帝が食べようとしたところ蜘蛛が粥の椀の中にいて聶赫は恐懼して手を失うほどであったが、帝は従容として「蜘蛛は絲を吐き空に乗って忽ちここに墮ちただけのこと、汝の罪ではない」と言った。十月己卯、太廟で祫享し祀事を摂行した。
十九年（1179年）四月戊申、太廟に事があり祀事を摂行した。丁巳、詹事烏凌阿愿が入り謝するにあたり、帝は幞頭腰帯を取るよう命じると官属が「これは宰相・師傅に見える礼です」と請うたが、帝は「愿が陛下に事えること久しい、これをもって敬を加えるだけだ」と言い、皆「臣らの及ぶところではありません」と言った。十一月、明徳皇后を坤厚陵に改葬すると帝は徒歩で霊車を輓き大風雪に遇い左右が雨具を進めたが帝はこれを却け、墳所に至るまでに衣は尽く霑濕し、観る者は涙を下さない者がなかった。海陵は貶黜されて庶人となっても宗幹はなお明粛皇帝と称され、議者はこれを未だ尽くさずとし、帝が表を具えて奏論すると世宗はこれを嘉納し、ここにおいて宗幹の帝号を削去して降封し遼王とした。
二十四年（1184年）、世宗が上京に幸そうとし帝に守国を詔し守国の宝を作ってこれを授け、その遣使祭享・五品以上官および事の利害の重い者は使者を派して馳奏させ、六品以下官その他の常事は並びに裁決を聴すこととした。三日に一度、集賢殿で尚書省の啓事を受け、京朝官は朔望に朝服を具えて問候し、車駕が路にある間は二十日に一度使者を派して起居を問い、既に上京に達すれば三十日に一度起居を問うこととした。世宗は「今の巡幸ではあるいは二三年留まることもあろう、汝に国を守らせるのは、たとえば農家が田を種え商人が利を営むようなもの、ただ父業を墜とさなければ即ち克家の子となる」と言った。帝は「臣は東宮にあること二十余年、過失が甚だ多いのに陛下は明徳皇后の故を以てかつて責を見たことがありません、臣は誠に愚昧で負荷に克えません、扈従に備わることを乞います」と対したが、世宗は「凡そ人が子を養うのは皆老いに投じて力を得ることを望む、朕は太尉・左右丞・参政を留めて汝を輔けさせる、彼らは皆国家の旧人で商議できる、且つ政事に難しいことはない、ただ公正を用心すればよい、讒邪を納れなければ一月の後には政事は自ずと熟すだろう」と言った。帝は流涕して堅く辞し、左右がこのため感動した。
三月、世宗が上京に往くと帝は国を守り中都に留まった。初め帝が東宮にいた時、あるいは中侍を携えて芳苑の中を歩くと、中侍は禁中を出入りしてかつて限阻されなかったが、この輩は帝が守国したのを見て各々得意になった。帝はこれを知り諸中侍に「我は先に東宮にあって国政に親しまなかったので日々汝ら輩と語話した、今既に守国したからには汝らは召命があってから入るべし」と言った。
五月、世宗が上京に至り勅書を賜い「朕は前月八日に遼陽に到り、この月二日に上京に達した。翌日慶元廟を祀り方を省み民を観るのは古の制である。汝は守国し任重く夏暑がまさに熾んなので自愛して朕に憂いを貽さぬようにせよ」と述べた。帝は図克坦克寧に「車駕が巡幸するにあたり国事を我に属した、刑名が最も重く人の死生がこれに繋る、凡そ議すべきものは当に至公を尽くすべきだ、主上が都に還るまで廃事のないように」と言った。これより凡そ刑名を啓禀するたびに帝は自ら披閲し都事を召して委曲に折正し晷を移して倦むことを忘れ、あるいは食を賜った。近侍が瑶池位の蓮開の報を伝え宴を設けるべきだと言うと、帝は「聖上が東巡し我に国を命じた、どうして宴遊で事を廃することを敢えてしよう、花数輪を採取すれば足りる」と言った。七月、子の金源郡王瑪逹格を派して表を奉じ起居を問い世宗の還都を請わせた。十一月壬寅、帝が冬猟をし、辛亥、都に還った。
二十五年（1185年）正月乙酉、群臣の賀礼を免じた。帝は守国以来深く謙抑を懐き宮臣は庭拝せず啓事の時も侍立せず朔望の礼を免じ、京朝は朔望日に公服を具えて問候することも並びに停止させたが、この時に至り群臣が賀を当てても肯て受けなかった。甲寅、帝が春水に往き、二月庚申、還都した。丁卯、子の金源郡王瑪逹格を派して表を奉じ万春節を賀した。四月、久しく雨がなく帝が親しく禱ると即日雨が霑足した。
六月甲寅、帝が不豫（病気）となり、庚申、承華殿で崩じた。世宗は上京より還る途中、天平山好水川に次っていたが訃を聞き位を行宮の南に設けて臨奠し大慟すること久しかった。親王百官・皇族命婦および侍衛が皆会哭し、世宗は号泣して宮に還り、中都に至るまでに位を設けて哭すること凡そ七たびであった。世宗は豳王永成を中都留守として来護喪させ、滕王府長史再興・御院通進額哩埒を派して来て金源郡王を保護させ、左宣徽使唐古鼎を派して来て祭を致した。妃図克坦氏および諸皇孫の喪服は並びに漢制のようにするよう詔した。帝は儲位にあること久しく恩徳が人にあるところ深く、毎日三時の哭臨に侍衛軍士は皆争って承華殿の下に伏し哭に入り、声が殷として雷のごとく、中都の百姓は市門巷端に位を設け慟哭した。七月壬午朔、宣孝太子と諡を賜った。九月庚寅、南園熙春殿で殯した。己酉、世宗が上京より至り未だ国門に入らぬうちにまず熙春殿に至って奠を致し慟哭すること久しかった。葬に至るまで親臨すること六たび。
帝が世宗に事えるにあたり、凡そ世宗が西京・涼陘に巡幸し陵に上り廟に祭り衍慶宮に謁し田猟し稼を観、天を拝し柳を射るのに、かつて左右を去ったことがなかった。上が圜丘に事があり太廟に親享する時は亜献の礼を行い、親祀しない時は祀事を摂行した。国に大慶があれば百官を率いて表を上げ賀し、正旦・万春節には班を総べて壽を上げた。冬十月庚戌朔、宰相以下が慶和殿で朝見し、太尉完顔守道が寿を上げると、世宗は追悼して悽愴たること久しかった。十一月甲申、霊駕が発引し世宗は都城の西で路祭した。庚寅、大房山に葬った。世宗が帝号を加えようとし群臣に問うと、翰林修撰趙可は「唐の高宗は太子弘を追諡して孝敬皇帝とした」と対し、左丞張汝弼は「これは武后より出たものです」と言い遂に止まった。乃ち衍慶宮の後に廟を建て祭りには三献を用い楽には登歌を用いた。二十六年（1186年）、子の璟を皇太孫に立てた。二十九年（1189年）、世宗が崩じ太孫が即位した、これが章宗である。五月甲午、体道弘仁英文睿徳光孝皇帝と追諡し廟号を顕宗とし、丁酉、太廟に祔し陵を裕陵と号した。
帝は天性仁厚で刑殺を忍ばず、梁檀児が金銀葉を盗んだ時はその母の老いを憐れみ、李福興が段匹を盗んだ時は坤厚陵の礼が成った折に値し、家令巴哩巴が銀器を盗んだ時は万春節に値しており、皆委曲にこれを全活させた。物を失った者にはその償いを責めるのみで罪は加えなかった。四方の饑饉を聞くたびに輒ち先んじて賑贍を加えることを奏し、田猟や巡出のたびに過ぎる所で民間の疾苦を問うた。大臣を敬礼し兄弟に友愛であった。明徳皇后を坤厚陵に葬るにあたり諸妃は皆祔されたが、磐寧宮より発引する際、趙王永中はその母の轜車を先に発し張黄蓋の者を前行させようとしたが、帝が執蓋者を呼んでも応じないと、少府監張謹言がその事を奏そうとしたが帝はこれを止めた。かつて重光座銘を作り左右の銘を小玉碑に刻み、あわせてその碑陰も刻んだが、皆深く理致があり最善のできであった。射を得意としながら物を殫くさなかった。かつて詔を奉じて陵に拝したとき、先に猟して一鹿を射てこれを獲ると即ち猟を罷めることを命じ「祀事に奉ずるに足りる、どうして多く殺す必要があろうか」と言った。好生とは、これがその天性であった。

史論

賛に曰く、遼王杲が中京を取るとき、宗翰・宗望は皆従い、景宣は別に哈済明安を領した。哈済明安とは太子の明安である。宗翰が熙宗を立てることを請い、宗望が敢えて違わず、太宗も拒めなかったのは、その義が正しくその理が直かったからである。旧史は睿宗の寛恕にして施恵を好んだこと、熙宗が終わらず海陵が隕斃した後、大位を得た者は皆その子孫であったことを称える。顕宗の孝友惇睦にして東宮にあること二十五年、過ちを聞かず意を承けて開導したことは、四方が陰にその賜を受けたと言えよう。天がその年を仮さなかったのは、惜しむべきことである。