十国春秋卷一百八　北漢五　列傳　李惲

要約

現代語訳全文

出自と歴仕

• 李惲、字は孟深、汴州陽武の人。乾祐初年に進士に及第し、嵐州に客遊した。ちょうど世祖が即位すると、州の従事に署せられ、知制誥・翰林学士に抜擢された。睿宗の父子（睿宗とその先代）に歴仕し、累進して推誠佐命保祚功臣・特進守尚書左僕射兼中書侍郎平章事・上柱国・隴西郡開国公・食邑三千戸に至った。

政務への向き合い方

• 時に母は郷里にあり、惲はその存亡を知らず、常々これを憂え悲しみ、碁を打つことと酒に沈むことばかりに務めた。政事は多く廃れたので、英武帝はしきりにこれを咎めたが、惲はまったく気にかけなかった。
• あるとき、僧と碁を打っていると、帝は近侍に命じて惲の前に直行させ、碁盤を取り上げて焼かせた。惲は平然として、おもむろに帝のもとへ詣でて謝った。英武帝はこれによって厳しく責めたが、翌日には別に新しい碁盤を作らせ、以前どおり碁を打った。
• 宋の太宗が太原を陥落させると惲は降伏し、殿中監に任じられた。ここで初めて母の死を知り、表を上げて母の喪に服することを求めたが許されず、広州の知事として出された。司農卿に遷り、続けて許州・孟州の二州の知事を務め、足の病を理由に解任を求め、忠武軍行軍司馬を授けられた。
• 端拱元年に卒した。年七十三であった。惲は性質が躁がしく物事に通じ、名理を談ずるのを善くした。若い頃は滑稽を好んだが、宰相となってからはたいそう重厚さを事とした。初め王溥・李昉と同年に進士に登第し、国が亡びてから再会すると旧誼を語り合い、情好はますます固くなった。論者はこれを美とした。
• 子の存誠は宋に仕えて駕部員外郎、存信は宋の左侍禁閤門祗候となった。また惲の文詞は駢麗（対句を重んじた華麗な文体）で、同輩から推重された。

天龍寺千仏楼碑銘（引用）

• 英武帝の時、天龍寺の千仏楼が完成すると、惲に碑銘を撰するよう詔があり、翰林の劉守清・王延譽に命じてその文を石に刻ませた。一時、これを嘆じないものはなかった。その辞に曰く――
• 「帝宅の西五里ばかりの所に、群山の奥深い谷が延々と巡り連なり、北は乾（北西）・坎（北）の方角から、南は申（西南西）・酉（西）の方角にまで至る。蒼い崖と切り立った壁、奇岩と霊泉があり、薜蘿（つる草）が鍾乳洞の穴を覆い隠し、夏には涼しく茂った桂の林が晴れた日差しに映え、冬には緑の澗（たに川）の流れが清らかに澄んで軽やかな音を立てて激しく流れる。蔓草は生い茂るが本来毒を持たず、洞穴は奥深く、輝く林は雲を隔てて陰影を成し、鶏や犬の声が聞こえるかと思えば、嶺を越えて木こりや薪採りの通う小径が見える。
• 気は北斗・北極に通じ、崆峒山の帯びる武勇の郷であり、地は参墟（星宿の分野）に区切られる冀州の野に、楽しみ深く思索する風俗がある。まして刑政の秩序が乱れず、覇王の器がここに存する。都邑はすなわち天下の繁栄そのものであり、士馬を養うことはすなわち域中の精鋭を養うことである。
• かつて北斉はここに国を興し、後魏もここに基を興したが、いまだ安らかに治まる神威には至らなかったとはいえ、みな帝王の位を保った。あるときは重ねた城郭での宴楽に飽き、景勝の地を選んでそれぞれ避暑の宮を営み、鑾（帝の車）の駕を憩わせたのは、なお秦の阿房宮、晋の虒祁宮、楚の章華台、漢の未央宮の如きものである。
• それらの壮大な建築は今なお所々に残っているが、年月が経つにつれ多くは改築された。おおむね、都会の豪右・富民が旧に因り新たに図って制を増し加えたことによる。ここにおいて金人（仏像）の塔廟や老子の宮観が、巌石の上に星の如く並んでいる。
• 麗しいかな、坤（南西）の方角にある一舎（三十里）ほどの地に、木々鬱蒼と茂り、奇峰がそびえ立つ。その上に平らな敷地があり、東西わずか五十歩、北は石壁に倚る。
• 彌勒閣があり、内には石像を安置して相対して立ち、その容儀は穏やかで潤いがあり、その彫刻の巧みさは後世が及ばぬほどである。かつて睿宗皇帝がさらに手を加えて飾りを施し、その功用は今なお鮮やかである。その東には池があり、水はきわめて清らかで、深く凝った碧色をたたえ、これを鑑みれば身の毛もよだつほどである。国人はその祠宇を厳かにし、その神位を並べ祀り、角・亢の星が方中（南中）するごとに、雷雨がまだ降らぬうちに雨乞いの祭りを行えば、皆が集まる。
• 嶺を馴れて西へ下ること曲がりくねって三百歩ほどで、高い寺があり、額には「天龍」と掲げられている。『易』の義を考えるに、「龍とは、潜めば用いられず、飛べば上に在る」という。天龍の名は、まことにふさわしいものである。今、英武皇帝は千載の運に応じ、九重の尊位に居られる。これはもとより舞象（十五歳前後の年頃）より学問に励み、齒胄（成人の学）に通じ、庠序（学校）で学に優れていたことによる。□（底本欠字）……咨詢（相談）に叶い、典則に符合して行動する。
• 日に対する弁は言葉に表せぬかのようでありながら、象を称する智を蘊え、果断でありながら誇らない。粛々として輝かしく、煌々として偉大であり、その量り知ることのできぬ深さは測ることができない。徳を立てることは開年（治世の初め）の右に出るものであり、家を承け文武の基を継ぐことは、道をもって艱危を済い、宗社を孝安にするのでなければ、誰がこれに与ることができようか。
• 天会年間、睿宗皇帝は道□（底本欠字）……をもって出閣し、検校司徒・帰義府都督を授けられた。時に年はなお幼く、みずから官の職務に親しみ、辞は寡なく徳は簡を務め、刑は清く、吏はあえて欺かず、府には滞る事がなかった。かつて公務の退勤の暇に、叔父・季父にあたる諸王と車を並べて轍を接し、精藍（寺院）に礼詣した。一年のうちに□（底本欠字）……花鬘（花の飾り）を供え飾る用いをして怠らず、……東序（東の建物）に□（底本欠字）……観音像一堂を安置し、その中の幡は……
• 厳かで清潔でないことなく、日ごとに新たにし、斎戒し祈祷するたびに、つとめて謹み恐れぬことなく、ひそかに真心を発した。その志すところは、鴻祚（大いなる福）を邦家に延ばし、災いの気を区宇（国土）から払い除くことにあった。心のままに愛敬してしばしも忘れず、先帝は大いにこれを嘉し、多くの者がその美を称えた。ここにおいて司徒公府より、特恩をもって検校太保を加え、右金吾衛大将軍・大内都点検を授けられた。その堅実な資質と勤めに服するさまは、内外ともに厳整であり、威を宣べ事に敬んで、行いは聖なる謀にかなった。
• 帝が位に即くに及び、太師・行太原尹を加えられ、位階・勲位・爵位・食邑はことごとく公台（三公）にふさわしいものとなった。ほどなく侍衛親軍の事を領した。いくばくもなく、にわかな政変が起こり、非常な事態に人々は震え驚いたが、上（睿宗）はひとり雄々しい決断を執り、内難を平定した。時に戊辰の年秋九月、宸極（帝位）を継いで昇り、傾き危うい情勢を立て直した。赫然（あきらかに）大いに□（底本欠字）……祐（たすけ）を終古に保ち、みずから清らかな志を誓い、常に篤く帰依した。
• 良き佳日には必ずみずから足を運び、壬申の歳十二月二十二日に至って、有司に詔して大殿の後ろの正面に重楼五間を造らせた。まことに良い鋳工を遣わして、賢劫（現在の劫、仏教用語）の拘留孫如来より始めて、これに降（従）って千体の鉄仏を鋳造し、その金色の容貌をひな型に取って、先の像と円満で違いのないようにした。このように均しく分けて龕室（仏龕）に安置し、各々上級（上段）に納めた。
• 時に宣徽北院使・永清軍節度使・検校太保の范超に詔して、監修を始めから執らせ、期限どおりに完成させた。基礎は石畳を敷き、柱礎は広く、欄干は高くそびえ、屋根の甍は飛ぶがごとく、丹（朱塗り）の彩りが互いに映えて、輝かしく巍然としている。門扉ははるか雲の彼方を見下ろし、棟木と屋根は地表からにわかに聳え立つ。金の香炉は暁に薫を注ぎ、ただ葡蔔（末利花）の香りのみが聞こえ、玉の磬は朝に鳴り響き、蓮花の漏刻（水時計）を借りるまでもない。
• 議者は言う、「世を超える果を樹て、朽ちぬ功を図ろうとするならば、必ず叡智の謀に依らねばならず、まさに終天（永遠）の禄を享くべきである。どうして、望祭（遥拝の祭）や闕宇（宮殿・寺院）を八年も祈り続けたり、瑶池に馬を駆って聘（訪問）し、いたずらに遊興の楽しみをほしいままにする者に比べられようか」と。
• 上（英武帝）が御する乙亥の歳、天贊皇帝（契丹の皇帝）は天性に篤く義に厚く、礼は彝章（常の典章）にかない、春から夏の初めにかけて、しきりに詔を飛ばして必ず備物（供物）と典冊をもって徽号・鴻名を加えようとする旨を示した。□（底本欠字）……君親の恩に……
• 迎え敬う礼を修めるうちに、夏六月二十日に至って、果たして貴近の使者が降り、玉音（勅書）を昭らかに宣べ、ついで正殿において英武皇帝に授け、あわせて龍衣・御帯・駟馬・雕鞍を頒ち賜い、別に神旗・鼓吹の殊礼異楽を賜った。衆心は悦び、羣后（諸侯）に従って慶事を称え、宝函・金簡には、舜に命じ禹に命じるがごとき文書を掲げた。朽ちぬものを御し、盈ちるを持することは、ことごとく子として臣としての敬いであり、礼の大なるものであって、帝の事業は窮まることがない。
• これより先、英武皇帝は今年、攝提（木星の紀年）の建てる月に、□（底本欠字）……騤騤（馬の勢い盛んなさま）……昇り、寒気は将に退こうとするとき、儀衛を厳整して、みずから公卿を率い、蒼虬（青龍）の車を駕り、赭黄（赤黄色）の衣は熠熠（きらきら）と輝き、雲韶（雅楽の名）が先導する。□（底本欠字）……みずから徳音を奉じ、既に成る……□（底本欠字）……初禅（初めの禅譲、あるいは初めての瞑想）の境に届き、臣は幸いにも天仗（帝の儀仗）に陪した。
• 祝うところは、龍の祐（たすけ）を冀うことであり、にわかにこの詔を承け、勝縁（すぐれた仏縁）を誌し、洪猷（大いなる謀）を紀そうと、ひそかに秘めた思いを致す。□（底本欠字）……華やかな会（法会）が催され、上（帝）は□（底本欠字）……の容（すがた）……星宿劫（仏教の時劫）の中に、あまねく青蓮の相を見る。
• その相を見て歓ぶ心には期するところがある。謹んで銘を作って曰く――
• 覚皇（仏）は次々に興り、大いなる教えは世に垂れる。位には期があり、壊と空とは相継ぐ。大いなるかな賢劫、千仏は光を重ね、六度・万行の軌躅（あと）は相望む。
• 浩劫は遥かに遠くとも、一念にしてこれを摂むべく、逢い難しと謂うなかれ、声塵は相接す。かの陶唐（尭）の土を思えば、参墟（星宿の分野）に列なり、莓莓（青々と茂る）たる沃野に、煌々たる帝居あり。天は亨会（めぐり合わせ）を啓き、神は瑞図を輸（もたら）す。
• 英武の難（艱難）を経て、後にその蘇（よみがえり）を得た。一人（天子）のなす所あり、邦域を撫寧し、民を治めて天に事える。允（まこと）に庶績を釐（おさ）む。金像・玉楼は、これ帝の力によるものであり、億万年にわたり永く皇極を奠める。