十国春秋卷九十七　閩八　列傳　詹敦仁

要約

現代語訳全文

佛耳山に清隠す

• 詹敦仁は字を君澤といい、固始の人である。乱を避けて仙遊の植徳山下に来て隠れた。康宗に数百言に及ぶ書を上ったところ、康宗はこれを召して酒を飲ませ、留めようとし、決参軍事に任じようとした。敦仁は詩をもって謝絶した（「周の粟をたとえ栄えても、どうして忍んで食べようか。葛の廬をしきりに顧み、いたずらに思いを労する」の句がある）。
• 強いて袍笏（官服の道具）を与えようとしたが受けず、その後また門を閉ざして出なかった。清源節度使の留従効が再びこれを招くと、そこで小渓場の監（管理官）を求めた。到着すると、場を県に昇格させることを請い、まもなく王直道を推挙してみずからに代え、佛耳山に隠居し、みずから「清隠」と号した（敦仁の『清隠堂記』に言う、「邑の西を去ること百余里に、佛耳という山がある。切り立って高く天に届き、遠く三郡にまたがっている。田があって耕すことができ、水があって住むことができる。私はこれを占って（住処を）築いた。堂に『清隠』と榜（額）を掲げた。烟が収まり雨が晴れ、雲が捲れて天が高く、山々が髻のようにそびえて軒（家）のように動き、風が木を梳って微かに動き、寒泉が耳にやかましく玉を戛（う）ち琴を鳴らすかのようであり、宮でも商でもないのに調べずして自然に調和し、絃でも桐でもないのに撫でずして自然に鳴る。春には一犁の田を耕して雨が足り、秋には万頃の稲を収めて雲が黄ばむ。飢えれば食べ、飽けば適う。あるいは酒に狂って歌い、あるいは月を詠って風を嘲り、あるいは雲に眠って石で口をすすぐ」）。
• 敦仁はもとより博雅の名があり、従効はかつて南漢主劉龑がその名の由来を取った意味を尋ねた。敦仁は詩をもって答えて言った、「伏羲が初めて卦を画き、蒼氏（蒼頡）が文字を製した。点画には偏傍があり、陰陽には尊卑がある。古の人は名を避け嫌うことはなかった。周の人が初めて諱を称え、初めの諱はまだひどいものではなかったが、後に慣習は次第に忌むことが多くなり、あるいは他の代（文字）を援いて易え、あるいは文字を変じて回避した。濫觴（起こり）から久しく蔓延し、心を傷ませることが日に日に激しくなった。孫休は子に名づけるにあたって呉国の（臣下の）尊王の意を（利用した）……（この間、原文に判読困難な脱落・欠字が多く、底本にも□（欠字）が多い）……梁もまた踵を継いでこれに倣ったが、時勢は異なる。旧事の跡をたどれば、（欠字）杰みずからその一、（欠字）闖はその二である。卑しいことよ、仉䁈（欠字）は名が陋しい。（欠字）義大なる唐が天下を有するに至り、武后は神器（帝位）を擁して私に（文字を）制したが、ついに古音に取るところがなかった。実に相い類するものであり、（欠字が多く続く）……武后が（欠字）史を作ったことは詳らかにし難い。唐の祚が傾き危うくなるに際し、劉龑は僣偽（帝位僭称）の心を懐いた。ああ、毒々しい蛟の輩は、飛龍の位を睥睨（横目でにらむ）した。龑と儼とは音は同じであっても、形体は大いに異なる。学に廃れたところがあることを恥じつつも、まだ広く行き渡ってはいない。お尋ねをいただいたことをかたじけなく思い、竒字を捨てず、雄博（雄大博識）の文を綴ることは難しいが、韓（愈）の知遇にひれ伏す思いで、私の聞いたところを誦じ、あえて下吏に申し述べる」と。従効はこの詩を得て大いに感嘆した。
• 数年ののち没した。子の琲は父の風があり、鳳山に隠れて「鳳山山人」と号した。陳洪進が朝廷に推薦したが、固く辞退して出仕しなかった。

史論

• 閩の末期、官がその人にふさわしくなく、任職する者はおおむね廉が少なく恥を知らなかった。取り立てて言うに足りない。劉乙は衣を払って鳳山に去り、詹敦仁は佛耳山に高く身を隠した。まことに世を遺れて独立した者たちである。『易』に「鴻（おおとり）は逵（大道）に漸（すす）む。その羽は儀（模範）とすべし」とあるが、この二君こそまさにこれに当たるであろう。