十国春秋卷八十　吳越四　世家　忠遜王

要約

現代語訳全文

出自と即位

• 忠遜王は諱を𢎞倧、字を隆道といい、文穆王の第七子、孝献世子と同母の弟である。誕生の夕、文穆王は人が黄金一篋（ひとはこ）を献じる夢を見た。そこで字を「万金」とした。襁褓（むつき）のまま府中に入った時、武粛王はちょうど目を病んでいたが、その頭を撫でて「眼は大きいか小さいか」と言った。左右の者が「眼は小さいです」と答えると、武粛王は黙然としていた。
• 内牙指揮使・検校司空として起家した。開運元年（944年）冬十月、東府安撫使として出向し、検校太尉を重ねて授けられ、まもなく丞相を拝した。天福十二年（947年）六月丙寅、天冊堂で王位に即いたが、なお会同十年と称していた。
• 秋七月、王は弟で台州刺史の𢎞俶を召して同参相府事とした。庚子、雉が天冊堂の戟門に飛び上がり、廊廡（廊下）を巡って久しくしてこれを捕らえた。閩の帥李達が来朝し、その弟通を福州留後とした。王は承制して達を加えて侍中とし、その名を孺贇と改めさせ、達の弟には孺賓という名を賜った。閏月、李孺贇は金の筍（たけのこ形の飾り）や様々な宝物を統軍使の胡進思に賄賂として贈り、帰任を求めた。進思はこれを取りなし、王は孺贇に福州への復任を命じ、自ら碧波亭で餞（はなむけ）を送った。
• 八月、忠献王の子を国城の西原に葬った。この月、漢は王を東南兵馬都元帥・鎮海鎮東節度使兼中書令とし、呉越王はそこで漢主の正朔を遵うこととなった。冬十月、王の弟𢎞俶が台州より至った。十一月、王は碧波亭で水軍を大閲した。統軍使の胡進思は賞賜が厚すぎると諫めたが、王は怒って筆を水中に投げ込み、進思は大いに懼れた。
• 十二月、威武軍節度使の李孺贇は再び我が国に叛いた。東南面安撫使の鮑修譲が孺贇を攻めてこれを戮し、その家を族滅した。己酉、首を国城に伝えた。王は丞相の呉程に命じて福州威武軍事を知らせた。

胡進思の専横と廃立

• 庚戌、内牙統軍使の胡進思は指揮使の諸温・鈄滔らとともに乱を起こした。忠献王の時代から諸校（将校）は驕慢であり、その都度誅殺されてはいたが、在位する者はみな寛大に遇されていた。王が嗣位するに及び、その性はすでに厳しく激しく、杭州・越州で法を侮った官吏三人を誅した。一方、進思は王を迎え立てた功に恃んで政事に干与し、王はこれを憎み、僭越があるたびにしばしば裁抑した。進思は頗る自らを安んじられなくなった。
• まもなく王は進思に一州を授けようとしたが、進思は不可とした。ちょうど李孺贇が叛いたとき、王は進思の建議によってこれを送り返したうえで、さらに責め諭したので、進思はますます憤恨した。内牙指揮使の何承訓が意を迎えて進思を逐うことを請い、また都監使の水丘昭劵と密かに謀った。王はなおも猶予して決しなかったが、承訓は事が露見するのを恐れ、逆に謀を進思に洩らした。
• 時に王府では夜宴を開いて将吏を集めていたが、進思はこれを自分を図る（除く）ためのものと疑い、そこで内牙の親兵を統率し、戎服（軍装）のまま入って王に見（まみ）えた。王がこれを叱っても退かず、あわてふためいて義和院に入った。進思はその門を鎖し、王命を偽って中外に告げて言った、「にわかに風疾を得られたので、弟で同参相府事の𢎞俶に位を伝える」。そこで諸将士を率いて𢎞俶を私邸に迎え入れて立てた。
• また丞相の元徳昭に言うと、徳昭は至って簾の下に立ち、拝礼せずに言った、「新君にお会いするのを待とう」。進思は急いで出て簾を褰（かか)げ、徳昭はそこで初めて拝した。進思は王命と称して承制し、𢎞俶に鎮海鎮東節度使兼侍中を授けた。𢎞俶は言った、「我が兄を全うすることができるならば、あえて命を承ろう。そうでなければ、賢路（賢者に位を譲る道）を避けるべきだ」。進思はこれを承知した。ちょうど視事（政務）を執ろうとしたところ、進思はついに昭劵及び進侍の鹿光鉉を殺した。光鉉は王の舅であった。
• 翌年、王を衣錦軍に遷した。進思は日々王を害することを求めたが、忠懿王は百端の説得を試み、また進思に他の変事があるのではと疑い、そこで都頭の薛温を遣わして王を護らせ、戒めて言った、「もし尋常でない処分があれば、死をもって拒むべきである」。まもなく進思は方安らを遣わして王を図ろうとしたが、温はことごとくこれを庭で斃した。

幽閉と晩年

• 広順年間、王を東府に徙した。忠懿王は東府に命じて官物をもって王の用に充てさせ、西寝（西の寝殿）の後ろ、すなわち臥龍山に、王のために園亭を置き、花木を上一面に高低を巡って植えさせた。良辰美景に会うと、王は道士の服を被り、伎楽を擁して朝夕これに登って観賞した。毎年元夜（正月十五夜）には灯を山谷一面に張り巡らし、油数千斤を用いた。七夕には綵楼（彩り豊かな楼閣）を山巓に結んだ。諸々の節句の時の費用もこれと同様であった。
• 王は常に山亭で鼓を撃ち、その音は外にまで達し、守衛の者が急いで忠懿王に聞こえた。忠懿王は言った、「我が兄は閑適を心にかけており、鼓楽がなければ楽しめない」。そこで金魚水鼓（水時計を兼ねた鼓）四面を命じてこれを奉じさせた。王は詩を作ることができ、亭榭の上にその記録がすべて満ちていた。二十年ほど過ごしてついに薨じた。
• 王の礼をもって会稽の秦望山の原に葬った。諡して忠遜といい、あるいは讓王ともいう。年四十四、子は四人。
• はじめ王がまさに即位しようとしていたとき、近侍の陳禹は夢で、金の䤬鑼（銅鑼）が日輪を承け王の頭に加わり、手には二つの鐶（わ）を持っているのを見た。しばらくすると地に墜ちた。すでにこの夢を人に語ったところ、人々は言った、「あなたの主君にはまさに尋常でないことが起ころうとしている。ただしその二つの鐶は二十日を超えぬうちのことに過ぎまい」。
• 即位するに及んでまた黄金一鎰（にじゅう両）をもって近侍の袁文昌に命じて巨銭を鋳させた。文昌はこれが讖（予言）を求めるものと考え、成らないことを恐れ、そこで密かに冶匠（鋳物師）と謀り、別に一つを鋳造して備えとした。翌日、授かった金でこれを鋳ると、王が臨んで見たところ、果たして成らなかった。そこで密かに前もって鋳造しておいたものを献じた。ここに至って、みなその兆しに符合したのである。
• 大中祥符六年六月、宋の真宗は讓王に尚書令を贈り、誥に曰く、「朕は景霊（先祖の霊）に茂（さかん）に応え、明命を誕（ひろ）く敷く。すなわち材を育てる地を眷（かえりみ）て、まず錫類（同族への恩賜）の恩を推し、特に龍章（詔勅の美称）を示して元烈（大いなる功烈）を旌（あらわ）す。咨（ああ）、爾、直集賢院上都騎の銭易の父、太保・中書令・呉越国王の銭倧は、早くに王爵を襲い、世々の功をよく成し遂げ、大いに呉越の民を庇護した。まことに軒冕（車と冠、爵位の象徴）の緒（いとぐち）を隆んにし、剛正の資を稟（う）けて前人に恥じることなく、友讓（兄弟の間の譲り合い）の風を隆んにして自ら多福を致した。方（模範）を遺し行いを景（したが）い、その後昆（子孫）に踵（つ）いで、まことに燕翼の謀（子孫を安んずる計略）を彰らかにした。よろしく褒崇（ほめたたえる）の命を賜うべきである。納言（尚書令）の華秩（すぐれた官位）は位、天台（三台の位）に冠たり、諸々の山原を賁（かざ）り、永く門閥を耀かす。尚書令を贈るべし」。
• 天聖三年六月、宋の仁宗は讓王に贈って敕に曰く、「朕は先頃、つつしんで嘉壇（郊祀の壇）に陟（のぼ）り、恭しく大祀を承け、㢲風（東南の風、恭順の徳）に協って令（善政）を施し、雨を解いて（恩沢を施し）恩を推し及ぼした。眷（かえりみ）れば綸掖（詔勅を掌る近侍）の近臣であり、これによって漏泉の新命（恩沢の新たな命令）を沛（さかん）にすべきである。ましてや勲烈においては、よろしくこれを褒崇すべきである。中大夫・上柱国・彭城郡開国侯の銭易の父、故検校太師兼中書令・呉越国王の銭倧は、位は真王を襲い、功は冊府に聯なった。明敏にして厳毅であること、国史に具（つぶさ）に書かれている。人臣として天爵（天が与えた徳）を極め隆んにし、自ら斉桓公の業を襲い、忠孝を挺（ぬきん）でて遺すことなく、秦伯（秦の穆公）の風を振るい、揖讓（譲り合い）を敦（あつ）くしてここにあった。果たして佳嗣（すぐれた後継、銭易）を鍾（あつ）め、我が詞臣となし、これを本心に得て、その善を克く済（な)した。風樹の感（父母を思う情）は常に疚懐（心の痛み）に切であるとはいえ、密対（近侍としての奉答）の封は、これ異渥（特別な恩沢）を膺（う）けるものである。錦字（詔勅の文）を総師（統括する）することは、これすなわち世官（代々の官職）である。挙げてこれを贈り、なお歆奉（欣んで奉じる）ことを冀う。特に天下兵馬都元帥を贈り、なお讓王に封ずべし。余の贈りものは故のごとし」。

史論

• 論じて言う。呉越の甘露院の牒に「会同十年」と称しているのは、天福十二年七月にあたる。どうして「開運」あるいは「天福」と称さなかったのか。思うに、これより前、呉越は契丹と通使すること一度や二度ではなかった。ここに至って、すでに詔が州鎮に布告されていたが、漢の使者はまだ至っていなかった。どうしてその正朔を奉じないままでいられようか。
• たまたま福州の双石祠記を読むと、「会同十年、閩府が承平（帰順して平定された）となったので、あらためて安境侯に封じた」とある。当時、福州は新たに呉越に附いたばかりであったので、これも同じく会同と称したのである。
• 疑わしいのは、契丹はこの年二月にすでに大同と改元しているので、『遼史』には会同十年というものはないのに、呉越がなお十年と紀していることである。これは何故か。思うに、契丹が赦を降す時には会同と称し、改元にあたっては大同と称した。改元の後、三か月とたたずに（耶律）徳光は卒したので、大同の号は南土に行われなかった。それゆえ呉越が丁未（947年）七月に会同と称しているのは、また何の疑いがあろうか。